張小路等

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化重建和發(fā)展的進(jìn)程，創(chuàng)刊于1979年春天的《社會(huì)科學(xué)研究》如今已走過(guò)了她的而立之年。值此創(chuàng)刊30周年之際，我謹(jǐn)代表本刊全體同仁向多年來(lái)支持、關(guān)心刊物的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)人及各界朋友致以衷心的感謝!

自1979年3月創(chuàng)刊以來(lái)，在中國(guó)歷史上這最不平凡的年代，《社會(huì)科學(xué)研究》始終堅(jiān)持正確的辦刊方向，力行解放思想和“雙百方針”，注重不同學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)的討論和爭(zhēng)鳴，走理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)術(shù)結(jié)合時(shí)代之路，把握學(xué)術(shù)、理論演進(jìn)的脈動(dòng)，以其刊發(fā)的一大批人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科基礎(chǔ)研究和學(xué)術(shù)前沿的優(yōu)秀作品、一大批探討現(xiàn)代化建設(shè)中提出的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題的創(chuàng)新成果，反映了中國(guó)改革開(kāi)放、思想變遷、文化轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)繁榮的歷史進(jìn)程，也通過(guò)豐富的選題和眾多的特色欄目，以孜孜不倦地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和討論問(wèn)題的方式參與了這一進(jìn)程。《社會(huì)科學(xué)研究》有較高的學(xué)術(shù)文化含量，有準(zhǔn)確的讀者定位和自己的辦刊特色。作為學(xué)術(shù)期刊，刊物明確以追求最佳社會(huì)效益為目標(biāo)，以研究問(wèn)題、鍛鑄新知、繁榮學(xué)術(shù)、昌明文化為自己定位，努力通過(guò)不斷推出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)精品和理論創(chuàng)新成果來(lái)實(shí)現(xiàn)刊物的價(jià)值。多年來(lái)，刊物已形成了自己的一些辦刊風(fēng)格，即學(xué)術(shù)性、思想性和綜合性，并突出問(wèn)題意識(shí)和前沿意識(shí)，逐步形成了心無(wú)旁騖、質(zhì)樸厚重、理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格，為推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮、理論創(chuàng)新、文化傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)刊伊始，刊物發(fā)刊詞中特別強(qiáng)調(diào)了解放思想，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的辦刊原則，“唯空話之勿講，唯陳言之務(wù)去”；同時(shí)尤其強(qiáng)調(diào)了“雙百方針”，“對(duì)持不同觀點(diǎn)、不同見(jiàn)解的文章都提供爭(zhēng)鳴的園地”，并長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)了“爭(zhēng)鳴與探索”欄目。最初一個(gè)時(shí)期，刊物主要刊登文史哲經(jīng)等傳統(tǒng)學(xué)科的研究成果，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)科的演進(jìn)，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)、新興交叉學(xué)科的研究成果也被不斷推出。值得一提的是，1988年刊物就開(kāi)辟了社會(huì)學(xué)專(zhuān)欄，此后大約10年期間都是當(dāng)時(shí)“國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的幾家辟有社會(huì)學(xué)專(zhuān)欄的雜志之一，在扶持和推動(dòng)我國(guó)社會(huì)學(xué)研究方面做出了很大的貢獻(xiàn)(風(fēng)笑天語(yǔ))。在好些學(xué)科領(lǐng)域，刊物都組織過(guò)有影響的討論或開(kāi)設(shè)了獨(dú)具特色的欄目，其中比較重要的有：歷史發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題、全民所有制企業(yè)自負(fù)盈虧理論、異化和人道主義問(wèn)題、《三國(guó)演義》及古典小說(shuō)及其理論、反洋教與近代中國(guó)教案、巴蜀文化、語(yǔ)言哲學(xué)、中華和合文化、現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論、道家與道教、現(xiàn)代西方文論與中國(guó)文學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化、社會(huì)學(xué)理論與方法、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較、公共行政改革、公司法律制度、當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展問(wèn)題，等等。

30年來(lái)，一大批著名學(xué)者，如哲學(xué)方面的馮友蘭、張岱年、楊獻(xiàn)珍、湯一介、黃楠森、鐘肇鵬、卿希泰、張立文、冉昌光、張一兵、郭貴春、賴金良，歷史學(xué)方面的徐中舒、黎澍、戴逸、榮孟源、周一良、任乃強(qiáng)、章開(kāi)沅、丁偉志、牟安世、隗瀛濤、戚其章、羅志田、閻步克、段渝、茅海建、沈志華，文學(xué)方面的王利明、程千帆、曹道衡、許永璋、袁珂、敏澤、王達(dá)津、劉開(kāi)揚(yáng)、鄧紹基、趙振鐸、陳美林、石昌渝、楊海明、曹順慶、蕭兵，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的于光遠(yuǎn)、蔣學(xué)模、蘇星、厲以寧、衛(wèi)興華、譚崇臺(tái)、洪遠(yuǎn)朋、胡代光、劉詩(shī)白、林凌，政治學(xué)方面的高放、洪韻珊、包心鑒、李景治、張康之、俞思念、俞良早、黃衛(wèi)平，法學(xué)方面的李昌麒、王利明、龍宗智、卞建林、左衛(wèi)民，社會(huì)學(xué)方面的費(fèi)孝通、袁亞愚、陸學(xué)藝、鄭杭生、鄧偉志、童星、李漢林、孫立平、王雅林、徐安琪等在《社會(huì)科學(xué)研究》發(fā)表了他們精深的研究成果，支撐起刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量。同時(shí)，許多學(xué)界新秀也在這里發(fā)表了他們最初的成名作，與刊物結(jié)下了深厚的友誼，并且使刊物的未來(lái)發(fā)展能夠持續(xù)下去。

《社會(huì)科學(xué)研究》仍在不斷探索提高刊物質(zhì)量和特色的路子，近年來(lái)增強(qiáng)了編輯的主體意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，加大了開(kāi)門(mén)辦刊的力度和與全國(guó)學(xué)界的深入聯(lián)系，積極引入專(zhuān)家學(xué)者參與刊物的選題策劃和每期主題的設(shè)計(jì)。兩年前實(shí)行了專(zhuān)題研討欄目主持人辦法，聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任欄目主持人，提升了刊物的學(xué)術(shù)水平。為了克服綜合性刊物通常采用各學(xué)科拼盤(pán)式結(jié)構(gòu)，學(xué)科分類(lèi)細(xì)碎化并缺乏個(gè)性的情況，突出問(wèn)題意識(shí)，在欄目設(shè)置上嘗試了突出專(zhuān)題研討欄目的結(jié)構(gòu)，即設(shè)置四大欄目版塊：專(zhuān)題研討、社科研究、人文研究和學(xué)界觀察。其中專(zhuān)題研討欄目根據(jù)學(xué)科前沿問(wèn)題和重大理論問(wèn)題的提出，力求逐漸突出跨學(xué)科、，綜合性的特點(diǎn)，從多學(xué)科綜合的視角加以討論，近兩年陸續(xù)推出了馬克思主義中國(guó)化前沿問(wèn)題、當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展問(wèn)題、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究、改革成果分享機(jī)制研究、公民文化與法治秩序、《物權(quán)法》實(shí)施中的重大理論問(wèn)題研究、可再生能源政策與立法研究、馬克思社會(huì)理論及其當(dāng)代價(jià)值、生活質(zhì)量研究、生活世界理論研究、重估現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的批評(píng)概念、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與宗教研究、冷戰(zhàn)史研究、汶川大地震反思、社會(huì)治理中的合作問(wèn)題、西方學(xué)術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究等專(zhuān)題研討欄目，獲得了較好的社會(huì)反響。

《社會(huì)科學(xué)研究》多年來(lái)獲得過(guò)多項(xiàng)榮譽(yù)：

1992年，第一批被確定為全國(guó)中文核心期刊，并在之后每次新版中保持這一名稱且排名靠前；

1995年，被評(píng)為四川省十佳期刊；

1998年以來(lái)，南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心每1－2年動(dòng)態(tài)評(píng)選中文社會(huì)科學(xué)引文索引來(lái)源期刊(CSSCI)，《社會(huì)科學(xué)研究》始終人選其中并排名靠前；

2000年，被第一批確定為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，并在之后每次新版中保持這一名稱；

2007年，被評(píng)為四川出版·期刊獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)期刊(2005－2006年度)；

2009年2月，再次被評(píng)為四川出版·期刊獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)期刊(2007－2008年度)。

如果說(shuō)，30年來(lái)《社會(huì)科學(xué)研究》還做出了些許成績(jī)的話，這與四川省委宣傳部、四川省新聞出版局的關(guān)心和指導(dǎo)分不開(kāi)，與四川省社科院的領(lǐng)導(dǎo)和支持分不開(kāi)，與刊物歷任總編馮舉、任德烈、魯家果、劉昌果(副總編、常務(wù)副總編)、周琳、李翠賢的辦刊理念和思想境界分不開(kāi)，與幾代編輯的學(xué)術(shù)追求、編輯素養(yǎng)、辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)分不開(kāi)，更與眾多學(xué)人、作者、讀者的支持和關(guān)愛(ài)分不開(kāi)。在摸索辦刊方法的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，我們也擁有了一支思想活躍、眼光敏銳、具有敬業(yè)精神和職業(yè)品德，并且熱愛(ài)學(xué)術(shù)編輯事業(yè)的高素質(zhì)的編輯隊(duì)伍。

創(chuàng)刊30周年是刊物的而立之年，更是一個(gè)新的起點(diǎn)，此時(shí)，我們需要總結(jié)過(guò)往的成敗得失，更要進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，確定未來(lái)努力的方向。毋庸諱言，近30年來(lái)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究存在著以西方的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的傾向，在這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下的研究成果不僅忽視了對(duì)中國(guó)問(wèn)題本身的深度研究和理論關(guān)注，事實(shí)上也根本不能與西方進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的交流和對(duì)話。當(dāng)前中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)正面臨新的轉(zhuǎn)折，即如何研究和總結(jié)中國(guó)自身的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，建立中國(guó)自己的學(xué)派。因此，刊物需要認(rèn)真思考如何參與和推動(dòng)這一轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)。我們將更加努力地求索，鍥而不舍，勤奮耕耘，我們也期待著來(lái)自新老朋友們的指點(diǎn)和鞭策。

一份受人尊重的學(xué)術(shù)雜志——紀(jì)念《社會(huì)科學(xué)研究》出版30周年

鄭杭生

時(shí)間過(guò)得真快，自從1991年在《社會(huì)科學(xué)研究》上發(fā)表第一篇文章以來(lái)，差不多20年過(guò)去了。《社會(huì)科學(xué)研究》辦刊30年，可以說(shuō)是一個(gè)逐步贏得學(xué)界和讀者尊敬的30年。這主要是因?yàn)樵摽呃碚撀?lián)系實(shí)際、學(xué)術(shù)結(jié)合時(shí)代之路，刊發(fā)了大量有學(xué)術(shù)理論價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和文化積累價(jià)值的科研成果，為推進(jìn)改革開(kāi)放和先進(jìn)文化建設(shè)，為培養(yǎng)和扶持學(xué)術(shù)理論研究的力量，為繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了自己的貢獻(xiàn)。特別是，該刊注意學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)走向成熟中起到了自己獨(dú)特的作用。我自己親身經(jīng)歷關(guān)于“價(jià)值中立”的爭(zhēng)鳴，就是如此。

“價(jià)值中立”曾一度成為西方社會(huì)學(xué)的方法論原則，也對(duì)恢復(fù)重建后的中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了極大的影響：在1980年代的中國(guó)，“價(jià)值中立”曾被當(dāng)作不言而喻的金科玉律，當(dāng)作評(píng)判懂不懂社會(huì)學(xué)的試金石。不僅如此，“價(jià)值中立”還被用來(lái)規(guī)定整個(gè)社會(huì)學(xué)的性質(zhì)，把社會(huì)學(xué)說(shuō)成是一門(mén)“價(jià)值中立”的學(xué)問(wèn)。這是中國(guó)社會(huì)學(xué)界曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的不成熟性的表現(xiàn)。“價(jià)值中立”之所以產(chǎn)生這樣大的影響，是因?yàn)樗坪踅o文化大革命后一種較為普遍的情緒提供了學(xué)理的支撐，這個(gè)消極后果就是：人們由于厭惡“文革”時(shí)的過(guò)度政治化和極端意識(shí)形態(tài)化，而導(dǎo)致較為普遍地對(duì)一切政治和意識(shí)形態(tài)的厭煩和遠(yuǎn)離。

我在《社會(huì)科學(xué)研究》上發(fā)表的頭兩篇文章，都是剖析“價(jià)值中立”的。在1991年第4期發(fā)表的第一篇文章中，我指出，在“價(jià)值中立”問(wèn)題上，分歧的實(shí)質(zhì)根本不在于要不要科學(xué)性，而在于科學(xué)性能否通過(guò)所謂“價(jià)值中立”來(lái)達(dá)到；分歧也不在于要不要價(jià)值觀，因?yàn)槊總€(gè)人事實(shí)上都有價(jià)值觀。我認(rèn)為通過(guò)所謂“價(jià)值中立”不能達(dá)到科學(xué)性，科學(xué)性只有通過(guò)實(shí)事求是才能達(dá)到。實(shí)事求是是一種與科學(xué)性統(tǒng)一的價(jià)值觀，而“價(jià)值中立”則是一種包含邏輯矛盾、實(shí)際做不到、把科學(xué)性與價(jià)值性截然割裂的價(jià)值觀。因?yàn)橐选皟r(jià)值中立”真正貫徹到底，那就要對(duì)一切價(jià)值保持中立，不涉及一切價(jià)值，那也就意味著必須放棄“價(jià)值中立”這種價(jià)值觀本身。誰(shuí)只要堅(jiān)持“價(jià)值中立”，誰(shuí)就無(wú)法擺脫這個(gè)悖論。

在2000年第3期發(fā)表的第二篇文章中，在回應(yīng)對(duì)我觀點(diǎn)的批評(píng)時(shí)，我進(jìn)一步指出，“價(jià)值中立”作為一種來(lái)源于實(shí)證主義的科學(xué)觀，是一個(gè)在總體上包含根本缺陷但又有局部合理性的西方社會(huì)學(xué)方法論命題，是一個(gè)在國(guó)外學(xué)術(shù)界有嚴(yán)重分歧、毀譽(yù)參半、仍難一致的爭(zhēng)論問(wèn)題，是一個(gè)在本質(zhì)上與馬克思主義相左但又有部分一致的理論命題?！皟r(jià)值中立”總體上的根本缺陷是指它把科學(xué)與價(jià)值截然割裂、排斥一切價(jià)值的客觀主義、實(shí)證主義傾向，這使它在認(rèn)識(shí)功能和價(jià)值功能統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)中成為不可能實(shí)際遵循的東西，也使它陷入了不可擺脫的自我矛盾；局部合理性是指它包含強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性的合理因素，但這種合理性是以推向極端的形式存在的。

“價(jià)值中立”和“價(jià)值中立社會(huì)學(xué)”的衰落，除了它們?cè)诶碚撋险静蛔∧_，解釋力越來(lái)越弱，還與1960年代以來(lái)社會(huì)學(xué)思潮的變化有關(guān)，這就是實(shí)證主義思潮的魅力不再，人文主義思潮的逐步增強(qiáng)，因此，作為實(shí)證主義思潮產(chǎn)物的“價(jià)值中立”和“價(jià)值中立社會(huì)學(xué)”不能不面對(duì)越來(lái)越強(qiáng)烈的批判。由于受到持續(xù)的批判，“價(jià)值中立”的影響在國(guó)外受到不小的削弱，正如有的學(xué)者指出的：“社會(huì)研究必然會(huì)有價(jià)值介入這個(gè)論點(diǎn)幾乎成為他們的共識(shí)。”中國(guó)社會(huì)學(xué)在“價(jià)值中立”問(wèn)題上的成熟度的提高，總的來(lái)說(shuō)，與國(guó)際社會(huì)學(xué)界的趨勢(shì)是一致的。

《社會(huì)科學(xué)研究》敢于發(fā)表不同觀點(diǎn)的文章，展開(kāi)這樣的爭(zhēng)鳴，應(yīng)該說(shuō)是符合國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的，在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)走向成熟中起到了很好的作用。

展開(kāi)一點(diǎn)講，一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)有三種功能：第一是科學(xué)理性功能，它們是認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)代社會(huì)的有效工具；第二是人文價(jià)值功能，它們是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、減縮社會(huì)代價(jià)的重要手段；第三是服務(wù)建設(shè)功能。在實(shí)踐中，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)理性功能和人文價(jià)值功能是不能截然分開(kāi)的，它們是同時(shí)綜合起作用的，從而集中體現(xiàn)為一種服務(wù)建設(shè)功能，即它們是改革開(kāi)放和社會(huì)和諧的學(xué)理支撐。在所有這些方面，《社會(huì)科學(xué)研究》都發(fā)揮了自己的作用，體現(xiàn)了以融科學(xué)精神和人文關(guān)懷于一體的社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的品格，體現(xiàn)了以建設(shè)性反思批判精神對(duì)待社會(huì)、對(duì)待學(xué)術(shù)的應(yīng)有的態(tài)度。

現(xiàn)在，我國(guó)既面臨金融危機(jī)、文化認(rèn)同、恐怖主義等“人類(lèi)困境”也即現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，又要應(yīng)對(duì)我國(guó)特殊的諸多挑戰(zhàn)，如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)陌生人的世界里建設(shè)人際關(guān)系和諧的社會(huì)共同體等等。我衷心希望，《社會(huì)科學(xué)研究》繼續(xù)發(fā)揚(yáng)融科學(xué)精神和人文關(guān)懷于一體的品格，堅(jiān)持建設(shè)性反思批判精神，更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，更好地發(fā)揮自己辦刊的特色和理念，使之成為更具全國(guó)影響、更加受人尊敬的學(xué)術(shù)刊物。

培育青年一代學(xué)人引領(lǐng)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)潮流——賀《社會(huì)科學(xué)研究》創(chuàng)刊30周年

張一兵

首先，真誠(chéng)地祝賀《社會(huì)科學(xué)研究》30歲的生日!并且，期望她會(huì)有更輝煌的未來(lái)。過(guò)去的30年，不僅是《社會(huì)科學(xué)研究》發(fā)展成長(zhǎng)的30年，而且是它不斷鼓勵(lì)青年學(xué)人、引導(dǎo)學(xué)術(shù)原創(chuàng)性思想的30年，更大一些說(shuō)，這還是整個(gè)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究從春暖花開(kāi)到初步結(jié)出碩果的30年。湊巧的是，我也是從1979年開(kāi)始研究生階段的學(xué)習(xí)，進(jìn)而邁入學(xué)術(shù)殿堂的?；厥鬃约旱那髮W(xué)和治學(xué)經(jīng)歷，《社會(huì)科學(xué)研究》就像一位良師益友始終陪伴在我的身邊。

對(duì)于任何一位學(xué)者來(lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)生涯中最困難、也是最需要鼓勵(lì)的階段莫過(guò)于剛剛開(kāi)始學(xué)術(shù)追求的那段時(shí)光。我至今仍清楚地記得，自己最早的幾篇手稿得到《社會(huì)科學(xué)研究》謝幼田等幾位老師的肯定，并在他們的手中打磨了一遍又一遍，然后發(fā)表的情景。人們可能無(wú)法想象，那種熱情的扶持和悉心的幫助，對(duì)于一個(gè)手中握有厚厚一疊退稿信的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)具有何等重要的意義。此后，正是在同編輯們持續(xù)不斷的信件往來(lái)中，我逐漸從當(dāng)年默默無(wú)聞的學(xué)子成長(zhǎng)為今天南京大學(xué)的教授。今天回頭來(lái)看，感慨由衷：一份好的學(xué)術(shù)刊物的確是人才的搖籃，《社會(huì)科學(xué)研究》正是許多和我一樣的學(xué)人成長(zhǎng)的培育基地。對(duì)于我們這些以學(xué)問(wèn)為業(yè)的人來(lái)說(shuō)，與一份好的刊物結(jié)緣是自己的幸運(yùn)和榮幸?？锏某晒σ?jiàn)證學(xué)人的成長(zhǎng)，而學(xué)者的成熟也印證了刊物的發(fā)展和地位。學(xué)人和刊物相輔相成沿途走來(lái)的同時(shí)，也留下了中國(guó)學(xué)者抱著獻(xiàn)身學(xué)術(shù)、振興中華的志向，背負(fù)建構(gòu)民族文化、發(fā)展高等教育的重任一步步前行的足跡。

如果沒(méi)有記錯(cuò)，我在《社會(huì)科學(xué)研究》發(fā)表的第一篇文章是1985年第6期上的《論西方馬克思主義總體性范疇的哲學(xué)命意》。20世紀(jì)80年代初，“西方馬克思主義”概念開(kāi)始被開(kāi)創(chuàng)性地介紹到國(guó)內(nèi)，不僅一改傳統(tǒng)馬克思主義研究對(duì)象的狹隘性，而且大大提高了國(guó)內(nèi)馬哲研究的學(xué)術(shù)含量。那時(shí)我剛從南京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，對(duì)這一領(lǐng)域非常著迷，并且在最初嘗試著用馬克思的觀點(diǎn)對(duì)這種思潮進(jìn)行批判性的分析。這篇文章就是在這種方法的指導(dǎo)下完成的。今天看來(lái)，這篇文章的學(xué)術(shù)史意義大于它的理論價(jià)值。因?yàn)?，這種研究方法多少還帶有那種我后來(lái)指出并揚(yáng)棄了的“外在批判”的特點(diǎn)。但無(wú)論如何，作為一名初涉西方馬克思主義研究的青年學(xué)者，能夠在《社會(huì)科學(xué)研究》所提供的這樣一個(gè)平臺(tái)

上將自己的觀點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，那種喜悅和振奮之情至今仍時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的腦海中。

除了“西方馬克思主義”概念的引入，西方自然科學(xué)和哲學(xué)新進(jìn)展的介紹和蘇聯(lián)斯大林哲學(xué)教科書(shū)體系的反思，都深刻地沖擊和影響了80年代國(guó)內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)研究。我也曾一度立志于馬克思哲學(xué)思想的當(dāng)代性或現(xiàn)代化，并熱衷于將諸如復(fù)雜性科學(xué)之類(lèi)的自然科學(xué)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)教科書(shū)詮釋中的“馬克思主義哲學(xué)”基本原理做一種邏輯嫁接。作為結(jié)果，我發(fā)表了一批包含諸如“實(shí)踐場(chǎng)”、“實(shí)踐格局”、“實(shí)踐構(gòu)序”和“實(shí)踐功能度”等新名詞的文章。這些文章在當(dāng)時(shí)的很多老先生看來(lái)是典型的理論異端，我自己也承受了很大的壓力。但是包括《社會(huì)科學(xué)研究》在內(nèi)的很多刊物都對(duì)我給予了熱誠(chéng)的關(guān)心和幫助，使得這些觀點(diǎn)得以呈現(xiàn)在學(xué)界面前。1991年第3期上發(fā)表的《實(shí)踐格局：人類(lèi)社會(huì)歷史過(guò)程的深層制約構(gòu)架》就屬于這類(lèi)文章。對(duì)于這種提倡和包容不同學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴和討論、追蹤學(xué)科前沿、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的做法，我從心底里是非常感激和認(rèn)同的。

90年代以來(lái)，中國(guó)馬克思主義研究進(jìn)入了一個(gè)“調(diào)整、反思、充實(shí)、提高”的新階段。我也開(kāi)始了自己反思“實(shí)踐唯物主義”討論、“回到馬克思”的心路歷程。這一方面是由于，我在前兩種研究中逐漸意識(shí)到自己所掌握的傳統(tǒng)理論框架的不足，決定重新回到馬克思的文本當(dāng)中，以一種歷史性的文本解讀開(kāi)啟全新的理論地平。另一方面，這也得益于80年代以來(lái)以MEGA2為代表的馬克思文獻(xiàn)的整理和研究成果，特別是大量新面世的筆記和手稿。這種基于新材料并自覺(jué)運(yùn)用新方法的研究不啻為一種“思想實(shí)驗(yàn)”，這種實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行離不開(kāi)學(xué)術(shù)期刊的支持。就我的感受而言，《社會(huì)科學(xué)研究》全程見(jiàn)證了我的這一“思想實(shí)驗(yàn)”，并為其提供了盡可能多的幫助——我在1994年第2期和1999年第2期上分別發(fā)表了題為《人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程論的史前史線索》和《從精神現(xiàn)象學(xué)到人學(xué)現(xiàn)象學(xué)》的文章。

進(jìn)入新世紀(jì)之后，我開(kāi)始將自己的研究視角轉(zhuǎn)移到西方馬克思主義和當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的文本學(xué)研究上。近幾年來(lái)，我的研究領(lǐng)域又拓展到“列寧哲學(xué)思想的歷史邏輯”——特別是“伯爾尼筆記”的研究和文本學(xué)方法的推進(jìn)——和“馬克思主義資本主義理解史”的研究上。《社會(huì)科學(xué)研究》對(duì)我的這些研究保持了一如既往的關(guān)注和支持，并刊發(fā)了我對(duì)戈德曼《隱蔽的上帝》和拉康哲學(xué)的研究成果。一路走來(lái)，總有像《社會(huì)科學(xué)研究》這樣的優(yōu)秀學(xué)術(shù)刊物相伴，這是一種幸運(yùn)，也是一種巨大的力量支撐。

結(jié)合這些年來(lái)我自己的理論研究工作同《社會(huì)科學(xué)研究》之間的緊密合作關(guān)系，我越發(fā)覺(jué)得：對(duì)于幫助青年學(xué)人盡快成長(zhǎng)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究原創(chuàng)性發(fā)展、營(yíng)造學(xué)術(shù)討論和諧氛圍、造就具有獨(dú)特理論品質(zhì)的學(xué)者、團(tuán)隊(duì)甚至學(xué)派來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)刊物都發(fā)揮著不可替代的作用；一份好的刊物將有力推動(dòng)學(xué)術(shù)的繁榮和進(jìn)步。

我深深地體會(huì)到，在我自己從一個(gè)初出茅廬的青年學(xué)生成長(zhǎng)為在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中具有一定影響力的中年學(xué)者的過(guò)程中，像《社會(huì)科學(xué)研究》這樣的刊物對(duì)我的鼓勵(lì)和支持就是一個(gè)重要而關(guān)鍵的因素。其實(shí)，不少青年學(xué)者在自己研究的初始情境中就已經(jīng)形成了具有一定創(chuàng)見(jiàn)的理論成果，他們?cè)趯W(xué)術(shù)生涯的起步階段更加需要肯定和支持。而高水平學(xué)術(shù)刊物的承認(rèn)和關(guān)注無(wú)疑是對(duì)他們最大的鼓勵(lì)和支持，這也是學(xué)術(shù)研究可持續(xù)發(fā)展的根本所在。學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅需要研究者的艱苦探索和自覺(jué)反思，而且需要學(xué)術(shù)研究中兼容并包的環(huán)境和輕松活潑的氛圍。這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)最先發(fā)軔于學(xué)術(shù)刊物對(duì)于不同理論觀點(diǎn)爭(zhēng)論的認(rèn)可和鼓勵(lì)、對(duì)于學(xué)科研究理論前沿的追蹤和自覺(jué)。上述種種，使得一本好的學(xué)術(shù)刊物在塑造良好的學(xué)術(shù)研究環(huán)境、形成充滿活力的學(xué)術(shù)研究共同體的過(guò)程中都將起到積極的推動(dòng)作用。在此過(guò)程中，才有可能形成真正具有科學(xué)方法論自覺(jué)意識(shí)、開(kāi)放性世界眼光和緊密聯(lián)系實(shí)踐的本土意識(shí)的中國(guó)思想家、理論研究團(tuán)隊(duì)和學(xué)派。

培育青年一代學(xué)人，引領(lǐng)原創(chuàng)性學(xué)術(shù)潮流，這是我對(duì)《社會(huì)科學(xué)研究》30年發(fā)展的深切感受，也是我在自己研究工作中形成的對(duì)一本優(yōu)秀學(xué)術(shù)刊物內(nèi)在品格的根本理解。作為讀者、作者和身受惠澤的老朋友，我祝愿《社會(huì)科學(xué)研究》越辦越好!

繼往開(kāi)來(lái)再創(chuàng)輝煌

李昌麒

由四川省社會(huì)科學(xué)院主辦的《社會(huì)科學(xué)研究》伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐，走過(guò)了30年的發(fā)展歷程，成為了在全國(guó)具有一定影響力的學(xué)術(shù)刊物。《社會(huì)科學(xué)研究》作為社會(huì)科學(xué)信息傳播的重要載體，始終秉承“雙百”方針，堅(jiān)持“二為”方向，突出學(xué)術(shù)性、思想性和綜合性，通過(guò)凝聚社會(huì)科學(xué)學(xué)人的智慧，在作者和廣大讀者之間構(gòu)筑了一個(gè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的繁榮作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)?？上部少R!

我作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者，不僅是《社會(huì)科學(xué)研究》的忠實(shí)讀者，也是一個(gè)直接受益者。記得我從事法學(xué)教育和研究不久，就與之結(jié)緣。早在1984年，我就在《社會(huì)科學(xué)研究》第3期上發(fā)表了《試論農(nóng)業(yè)生產(chǎn)承包合同的法律性質(zhì)》一文，該文被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》全文轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，這也是我早期發(fā)表的自以為較有分量的一篇學(xué)術(shù)論文。該文的發(fā)表在一定程度上堅(jiān)定了我從事法學(xué)研究的信心。2006年，《社會(huì)科學(xué)研究》以專(zhuān)題討論的形式發(fā)表了以我為首席專(zhuān)家的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“改革發(fā)展成果分享法律機(jī)制研究”(A級(jí))的幾篇階段性成果。同年又蒙信任，受聘擔(dān)任《社會(huì)科學(xué)研究》編輯委員會(huì)委員?？梢哉f(shuō)，《社會(huì)科學(xué)研究》留下了我學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的足跡。

縱觀改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了一個(gè)從不被重視到被逐步重視的過(guò)程。江澤民同志曾經(jīng)指出，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都是綜合國(guó)力的重要表現(xiàn)。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中也明確指出，要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮思想庫(kù)作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這不僅表明黨和國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重視，同時(shí)也為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向。我歷來(lái)認(rèn)為，與自然科學(xué)研究成果是生產(chǎn)力一樣，社會(huì)科學(xué)研究成果也是生產(chǎn)力，也是可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量的。在某些情況下，社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的力量甚至要大大超過(guò)自然科學(xué)的轉(zhuǎn)化力量。比如，把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”引入我國(guó)，是社會(huì)科學(xué)研究的成果，它對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的作用是自然科學(xué)研究成果不能比擬的；為什么諾貝爾獎(jiǎng)要設(shè)置屬于社會(huì)科學(xué)范疇的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，就是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大作用。如果我們?cè)偕约踊貞?，就不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)過(guò)去的許多失誤并不是自然科學(xué)研究上的失誤，而是社會(huì)科學(xué)研究上的失誤，自然科學(xué)上的失誤所造成的危害結(jié)果往往是微觀的或者局部的，而社會(huì)科學(xué)研究上的失誤所造成的危害結(jié)果則往往是宏觀的、全局的、歷史的甚至是很難挽回的。在人們對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)日益重視的今天，作為宣傳和展示哲學(xué)社會(huì)科

學(xué)研究成果的重要載體的社會(huì)科學(xué)類(lèi)期刊比過(guò)去應(yīng)該更具有一種使命感和責(zé)任感，我相信《社會(huì)科學(xué)研究》在這些方面必將作出更大的貢獻(xiàn)。

我是從事法學(xué)教育和研究的，我發(fā)現(xiàn)在過(guò)去的法學(xué)研究中，面對(duì)許多“中國(guó)問(wèn)題”，不少研究者缺乏“中國(guó)問(wèn)題”意識(shí)，不是把主要精力集中放在中國(guó)應(yīng)當(dāng)怎么說(shuō)和怎么做上，而是把主要精力放在了去研究外國(guó)學(xué)者怎么說(shuō)、怎么做，導(dǎo)致法學(xué)研究中的“國(guó)內(nèi)一套”、“國(guó)外一套”的“兩張皮”現(xiàn)象。記得老一輩法學(xué)家彭真同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“立法就是要在矛盾的焦點(diǎn)上砍一刀”，按照我的理解，彭真同志的意思是，無(wú)論是我國(guó)的法學(xué)研究還是法治實(shí)踐，都要立足于中國(guó)的土壤，解決中國(guó)的問(wèn)題，這就決定了我們的法學(xué)研究要具有“中國(guó)問(wèn)題”意識(shí)，應(yīng)當(dāng)接近現(xiàn)實(shí)、接近生活、接近民眾。在推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的今天，我希望《社會(huì)科學(xué)研究》今后再多發(fā)一些具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的法學(xué)論文。

祝愿《社會(huì)科學(xué)研究》繼往開(kāi)來(lái)，再創(chuàng)新的輝煌!

我與《社會(huì)科學(xué)研究》

陳文新

為《社會(huì)科學(xué)研究》30華誕寫(xiě)一篇小文，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，的確是有感而發(fā)。

在拙著《中國(guó)文言小說(shuō)流派研究》的“后記”中，我曾發(fā)自內(nèi)心地向?yàn)閿?shù)不多的幾家刊物致謝，其中一家是《社會(huì)科學(xué)研究》，同時(shí)也感謝了幾位從未謀面的編輯，其中一位是《社會(huì)科學(xué)研究》編輯部的李璉生先生。如此認(rèn)真地致謝，表明我只是一個(gè)尋常人，因?yàn)檎嬲摹叭宋铩蓖ǔＪ鞘芏鞑恢x的。之所以不謝，意在暗示自己發(fā)跡后將有以重報(bào)，其中包含著不同尋常的自負(fù)意味。但也正因?yàn)槲抑皇且粋€(gè)尋常人，也就更能見(jiàn)出《社會(huì)科學(xué)研究》在我的學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中的重要性。我在學(xué)術(shù)上的些許成績(jī)是與《社會(huì)科學(xué)研究》的提攜密切相關(guān)的。

這里要提請(qǐng)讀者注意我寫(xiě)那篇“后記”的時(shí)間：1993年7月。在那個(gè)年代，一個(gè)出道不久的學(xué)者，要在比較重要的刊物發(fā)文章，大抵有兩個(gè)途徑：一是權(quán)威推薦，足以取信于刊物；一是自由投稿，承蒙編輯青目。我感到幸運(yùn)的是：李璉生先生這樣一些編輯，他們?cè)诒姸嗟淖杂蓙?lái)稿中，在沒(méi)有任何人推薦的背景下，選中了拙作，還不時(shí)予以熱情洋溢的鼓勵(lì)。我在學(xué)術(shù)上的自信心正是在這個(gè)過(guò)程中逐漸地樹(shù)立起來(lái)的。一次和一位同行聊天，這位同行不無(wú)沮喪地感慨他那種自生自滅、無(wú)人提攜的尷尬處境，我聽(tīng)了，只能用“神仙自能拔宅，何暇傍人門(mén)戶”這一類(lèi)話來(lái)安慰他，并因此更加慶幸我得到了那么多意想不到的幫助。

我在《社會(huì)科學(xué)研究》發(fā)表的第一篇論文是《論清代傳奇體小說(shuō)發(fā)展的歷史機(jī)遇》。這篇論文在我的學(xué)術(shù)生涯中的意義，可以借用我在《<古典文學(xué)論著四種>前言》中的一段話加以說(shuō)明：“1993年，我的第一本專(zhuān)著《中國(guó)文言小說(shuō)流派研究》由武漢大學(xué)出版社出版。其結(jié)構(gòu)不夠勻稱，印刷、裝幀也平實(shí)簡(jiǎn)樸，明眼人不難看出這是一部‘少作。十多年過(guò)去了，回頭再看這本書(shū)，倒沒(méi)有‘悔其少作之感，而是倍加珍惜。原因在于，它凝聚了我長(zhǎng)達(dá)十年的探索與思考，而那十年是我人生中最有活力和鋒芒的時(shí)期。其基本學(xué)術(shù)理念和研究方法已初步形成，且至今仍未改變。我后來(lái)的學(xué)術(shù)研究，雖然領(lǐng)域有所拓展，如由文言小說(shuō)到明清章回小說(shuō)，并進(jìn)一步延伸到明代詩(shī)學(xué)，但這并不意味著學(xué)術(shù)理念和研究方法的變化，恰恰相反，研究對(duì)象的遷移更加反襯出基本學(xué)術(shù)理念和研究方法的一以貫之，即始終不渝地注重辨體研究，注重‘了解之同情，注重闡釋循環(huán)而不偏于一端”?！墩撉宕鷤髌骟w小說(shuō)發(fā)展的歷史機(jī)遇》是“中國(guó)文言小說(shuō)流派研究”系列的典型個(gè)案之一，《中國(guó)文言小說(shuō)流派研究》的學(xué)術(shù)理念和研究方法，在這篇論文中有相當(dāng)集中的體現(xiàn)。而學(xué)界同仁視我為“文言小說(shuō)專(zhuān)家”，也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。

《社會(huì)科學(xué)研究》在幫助擴(kuò)大拙著的學(xué)術(shù)影響方面，也慷慨地提供了諸多幫助。1995年3月，拙著《中國(guó)傳奇小說(shuō)史話》由臺(tái)灣正中書(shū)局出版。正中書(shū)局曾請(qǐng)同行專(zhuān)家對(duì)書(shū)稿做匿名評(píng)審，其審稿結(jié)論是：“一、本書(shū)對(duì)于中國(guó)傳奇小說(shuō)做歷史性的評(píng)介，分析得當(dāng)。二、在劉開(kāi)榮撰《唐代小說(shuō)研究》之后，一直沒(méi)有比較理想的唐人傳奇研究出現(xiàn)，臺(tái)灣后有祝秀俠、劉瑛等人的《唐人傳奇研究》等多本唐人傳奇研究，缺陷仍多。本書(shū)貼近各個(gè)時(shí)代的情境來(lái)分析傳奇作品，較為合理。三、對(duì)于傳奇作者及傳奇單篇之分析皆頗為恰當(dāng)。”這部書(shū)能在沒(méi)有任何人推薦的情況下由正中書(shū)局出版，這令我深感欣慰。但也有一些遺憾：盡管這部著作已經(jīng)出版，但卻無(wú)緣在大陸的書(shū)店流通，其影響范圍受到較大限制。我希望用刊物評(píng)介的方式適當(dāng)彌補(bǔ)這一缺陷。抱著姑且一試的想法，致函求助于《社會(huì)科學(xué)研究》，居然如愿以償：一篇題為《嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，自成體系》的書(shū)評(píng)，當(dāng)年就發(fā)出來(lái)了。為一個(gè)非親非故又非名人的外地學(xué)者發(fā)表書(shū)評(píng)，這是不同尋常的。可以順便一提的是：我所在的武漢大學(xué)的學(xué)報(bào)也未就此書(shū)發(fā)表過(guò)書(shū)評(píng)。我這樣說(shuō)，并沒(méi)有抱怨《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》的意思，事實(shí)是，以我當(dāng)時(shí)的資歷，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》的確不便于發(fā)表書(shū)評(píng)，因?yàn)闊嵝挠谂时鹊娜颂唷?/p>

《社會(huì)科學(xué)研究》對(duì)拙著的關(guān)注，從上個(gè)世紀(jì)90年代初，一直延續(xù)到當(dāng)下。2006年，我國(guó)首部系統(tǒng)完整、涵蓋古今的《中國(guó)文學(xué)編年史》由湖南人民出版社出版。作為主編，我曾就這部書(shū)的編纂宗旨、體例、材料選擇等問(wèn)題做過(guò)長(zhǎng)期思考，而思考的焦點(diǎn)是：如何在關(guān)注細(xì)節(jié)的同時(shí)又關(guān)注“古今之變”。在這方面，我們受到法國(guó)年鑒學(xué)派的啟發(fā)。該學(xué)派的后期代表布羅代爾(F，Brandel)明確提出了“長(zhǎng)時(shí)段”概念。他指出，長(zhǎng)期的連續(xù)性與短期的急劇變化之間的相互作用才是歷史本質(zhì)的辯證關(guān)系。關(guān)注不同周期的事態(tài)比關(guān)注無(wú)關(guān)宏旨的個(gè)別事實(shí)更重要。將“長(zhǎng)時(shí)段”概念引人編年史研究，我們意識(shí)到：以往的編年史僅僅關(guān)注可以系年的事實(shí)是不夠的，文學(xué)史家應(yīng)將更長(zhǎng)的時(shí)段納入視野，并致力于從特殊轉(zhuǎn)向一般，從個(gè)別事件轉(zhuǎn)向一致性，從敘事轉(zhuǎn)向分析。歷史事實(shí)只是原料，更重要的是在史實(shí)之間找出聯(lián)系，作出相應(yīng)的闡釋。在確立了這一信念后，《中國(guó)文學(xué)編年史》在體例上做了相應(yīng)調(diào)整。首先是調(diào)整時(shí)間段的設(shè)計(jì)。編年史通常以年為基本單位，年下轄月，月下轄日。這種向下的時(shí)間序列，有助于在鑒定史實(shí)及編輯史料時(shí)達(dá)到高度的精確性。我們?cè)诓捎眠@一時(shí)間序列的同時(shí)，另外設(shè)計(jì)了一個(gè)向上的時(shí)間序列，即：以年為基本單位，年上設(shè)階段，階段上設(shè)時(shí)代。這種向上的時(shí)間序列，旨在將“長(zhǎng)時(shí)段”納入視野，以便考察事態(tài)的演變。與“長(zhǎng)時(shí)段”的設(shè)計(jì)相適應(yīng)，《中國(guó)文學(xué)編年史》還安排了一般編年史所沒(méi)有的論述內(nèi)容。具體做法是：階段與章相對(duì)應(yīng)，時(shí)代與卷相對(duì)應(yīng)，分別設(shè)立“引言”和“緒論”，以重點(diǎn)揭示文學(xué)發(fā)展的階段性特征和時(shí)代特征。我們的宗旨是：不只是用敘述的方法來(lái)羅列事實(shí)，而且致力于在事實(shí)之間建立聯(lián)系，以得出有意義的結(jié)論。史家不能滿足于客觀地報(bào)道事實(shí)。我的這一學(xué)術(shù)宗旨，盡管已在《中國(guó)文學(xué)編年史》中得到了具體呈現(xiàn)，然而要為廣大讀者所了解和認(rèn)可，還需要適當(dāng)?shù)慕榻B和闡釋。換句話說(shuō)，學(xué)術(shù)刊物的推介是非常重要的。一種新的學(xué)術(shù)理念，只有經(jīng)過(guò)推介才能廣為人知，深入人心。這里我情不自禁地想與讀者一起分享一個(gè)細(xì)節(jié)：2008年5月

的一天，我收到《社會(huì)科學(xué)研究》2008年第3期，翻開(kāi)目錄，一個(gè)標(biāo)題赫然入目：《評(píng)陳文新總主編的<中國(guó)文學(xué)編年史>》。這完全出乎我的意料。雖然我與《社會(huì)科學(xué)研究》文學(xué)版的現(xiàn)任編輯尹富先生是多年的朋友，但我從未向他提過(guò)發(fā)書(shū)評(píng)一事。在我毫不知情的時(shí)候，《社會(huì)科學(xué)研究》已將書(shū)評(píng)發(fā)了出來(lái)，這真是一個(gè)意外的驚喜!

關(guān)于“我與《社會(huì)科學(xué)研究》”這個(gè)話題，拉拉雜雜，寫(xiě)了這么多，無(wú)非是一個(gè)意思：在我的學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的幾個(gè)重要階段，《社會(huì)科學(xué)研究》曾經(jīng)提供了極為寶貴的支持；知恩圖報(bào)，我將更加勤勉地潛心于學(xué)術(shù)，以無(wú)負(fù)于《社會(huì)科學(xué)研究》的扶植和期待!謹(jǐn)祝《社會(huì)科學(xué)研究》越辦越好，越辦越有生命力，在歷史的畫(huà)卷中，與我們這個(gè)偉大時(shí)代的學(xué)術(shù)事業(yè)交相輝映。

《社會(huì)科學(xué)研究》創(chuàng)刊30周年感言

汪朝光

《社會(huì)科學(xué)研究》創(chuàng)刊30周年了，可喜可賀!

30年前的春天，正是改革開(kāi)放大潮初起的沸騰年代，在那個(gè)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的春天，《社會(huì)科學(xué)研究》應(yīng)著改革開(kāi)放的步伐，猶如初生的嬰兒呱呱墜地，招來(lái)諸多關(guān)注的目光。而今，這個(gè)嬰兒不僅健康茁壯地成長(zhǎng)，而且邁入了她的盛年，引來(lái)了更多的關(guān)注，有了更大的影響。作為學(xué)界的一員，怎不為之欣慰有加。

《社會(huì)科學(xué)研究》是與改革開(kāi)放共成長(zhǎng)的刊物，在其辦刊歷史上也體現(xiàn)了鮮明的改革開(kāi)放印跡?；厥淄?，30年前的中國(guó)學(xué)界，在經(jīng)歷諸般坎坷之后，學(xué)術(shù)仍待振興，人才尚待成長(zhǎng)，社科期刊更是寥寥無(wú)幾。那時(shí)那地，學(xué)術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)人的發(fā)掘和培養(yǎng)，在在呼喚著改革，期待著改革。《社會(huì)科學(xué)研究》應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)勢(shì)而長(zhǎng)，作為改革開(kāi)放潮流中的一朵浪花，翻弄在潮頭。編者立足本地，放眼中國(guó)，關(guān)注海外，所刊雄文，有涉政治、經(jīng)濟(jì)、法律、思想、文化、社會(huì)、歷史，等等，舉凡人文社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域均有涉及，為改革開(kāi)放事業(yè)鼓與呼，為學(xué)術(shù)研究的繁榮與進(jìn)步盡了力，為學(xué)術(shù)人才的涌現(xiàn)和成長(zhǎng)提供了平臺(tái)，同時(shí)也因此而成就了自己的學(xué)術(shù)地位。

進(jìn)人新世紀(jì)之后，尤其是近兩年來(lái)，《社會(huì)科學(xué)研究》有了許多新的變化，體現(xiàn)出注重學(xué)術(shù)探究，關(guān)注學(xué)術(shù)討論，講求學(xué)術(shù)規(guī)范，努力創(chuàng)新編排的特色，使刊物更具大家風(fēng)度與學(xué)術(shù)視野，得到了學(xué)界同仁的關(guān)注和好評(píng)。

《社會(huì)科學(xué)研究》是綜合性社科研究期刊?！熬C合性”的特點(diǎn)有其長(zhǎng)處，即比較能夠包容更多的研究領(lǐng)域，發(fā)表多方面研究的成果。但是，“綜合性”的特點(diǎn)也有其短處，即不太利于集中討論某個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，刊文主題時(shí)顯散亂。所謂廣博與專(zhuān)深，利弊得失何在，不可一概而論，辦刊人自然領(lǐng)會(huì)在心，但以目前學(xué)界的現(xiàn)實(shí)狀況，注定綜合性社科期刊的出版可能還將保持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，在這個(gè)前提下，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，就是各家刊物編輯部著力之所在了?！渡鐣?huì)科學(xué)研究》對(duì)此也作了一定的努力。在大的學(xué)科分界方面，將所刊文章分為“專(zhuān)題研討”、“社科研究”、“人文研究”三部分，這樣既保持了綜合性的特點(diǎn)，又不使社科和人文兩大領(lǐng)域因?qū)W科分類(lèi)過(guò)細(xì)而致細(xì)碎化，同時(shí)以“專(zhuān)題研討”欄目為討論特定主題的文章留下刊發(fā)空間。在刊發(fā)文章的主題分類(lèi)方面，適當(dāng)引入主持人的設(shè)置，以保證某個(gè)主題所刊文章的深度和權(quán)威性?？梢钥闯?，《社會(huì)科學(xué)研究》的編者，是希望在刊物的廣博與專(zhuān)深方面求得適當(dāng)?shù)钠胶?，以此提升自己的學(xué)術(shù)品味和影響力，而就其實(shí)際而言，確實(shí)也取得了一定的成效。

《社會(huì)科學(xué)研究》是省級(jí)社科院所辦刊物，此類(lèi)刊物往往較多刊發(fā)本院或本地學(xué)者的研究成果，其中自有其理，不可過(guò)于苛求。但是，《社會(huì)科學(xué)研究》在近些年刊發(fā)的研究成果中，外地甚而海外學(xué)者已經(jīng)占了相當(dāng)?shù)谋壤?，確實(shí)令人耳目一新。就筆者比較熟悉的歷史學(xué)研究領(lǐng)域而言，《社會(huì)科學(xué)研究》刊發(fā)的論文，外地學(xué)者的比例似乎已經(jīng)不弱于本地學(xué)者，其中既有學(xué)界名人，也有研究新秀，所撰文章也多處在學(xué)術(shù)研究的前沿，或論前人之所未論，或于前人研究的基礎(chǔ)上推陳出新，體現(xiàn)出編者求新求變的意識(shí)，非常值得稱道。任何學(xué)術(shù)期刊，如果真有辦成學(xué)界一流刊物的雄心，廣求作者，嚴(yán)選文章，百家爭(zhēng)鳴，精益求精，都是勢(shì)在必然之舉?！渡鐣?huì)科學(xué)研究》近些年來(lái)在這方面可以說(shuō)努力甚勤，成果甚豐，假以時(shí)日，應(yīng)該可以有更突出的表現(xiàn)。

當(dāng)然，《社會(huì)科學(xué)研究》畢竟辦刊時(shí)間還不算太長(zhǎng)，兼以種種主觀和客觀的條件所限，還有值得改進(jìn)之處。舉例而言，如何更進(jìn)一步辦出刊物的特色，如何更多擴(kuò)大作者隊(duì)伍，發(fā)表精深的研究成果，提出值得討論的問(wèn)題，等等，還可繼續(xù)努力。再就具體方面而言，“學(xué)界觀察”的欄目設(shè)置很好，但目前所刊文章的數(shù)量和分量似乎還不夠，未來(lái)似可下力氣，將這個(gè)欄目辦成具有研究性并可適度引領(lǐng)學(xué)界潮流的欄目。

筆者與《社會(huì)科學(xué)研究》并無(wú)多少歷史的淵源，惟日常研究中閱讀所及，也常常參考《社會(huì)科學(xué)研究》所刊成果，頗有教益，故有所感。值此《社會(huì)科學(xué)研究》創(chuàng)刊30周年之際，寫(xiě)出自己簡(jiǎn)短的感想，是以為賀。

為推動(dòng)我國(guó)政治體制改革鼓與呼

黃衛(wèi)平

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話，代表黨中央明確指出：“堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”，這是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的論斷。改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變革和轉(zhuǎn)型。很多人喜歡用狄更斯在當(dāng)年描寫(xiě)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的小說(shuō)《雙城記》開(kāi)頭的名句來(lái)描述中國(guó)的情況：“這是最好的時(shí)期，也是最壞的時(shí)期；這是智慧的時(shí)代，也是愚蠢的時(shí)代；這是信任的時(shí)代，也是懷疑的時(shí)代；這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，也是失望的冬天；我們的前途無(wú)量，同時(shí)又感到希望渺茫；我們一切奔向天堂，我們?nèi)甲呦蛄硪粋€(gè)方向……”

毫無(wú)疑問(wèn)，新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，推動(dòng)著黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就。可以說(shuō)，這30年是中國(guó)近代以來(lái)最好的歷史時(shí)期，中國(guó)的改革開(kāi)放在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷解放思想，循序漸進(jìn)，先易后難，逐步發(fā)展，保持了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)的基本穩(wěn)定，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入，各種創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，民主、法治、公平、正義、自由、平等、和諧、人權(quán)等理念日益深入人心。中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)總量、綜合國(guó)力和承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)上日益成為世界上名副其實(shí)的“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”。但同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)體制改革的迅速發(fā)展和社會(huì)體制(包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障)、文化體制，特別是政治體制的發(fā)展相對(duì)滯后，產(chǎn)生了一系列的嚴(yán)重問(wèn)題，不僅表現(xiàn)為環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重，更表現(xiàn)為社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，日益嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象難以遏制，社會(huì)道德滑坡，誠(chéng)信缺失，貧富懸殊，各種社會(huì)矛盾加劇，近來(lái)更是重大的群體性事件和公共安全事故頻繁發(fā)生。

這對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放偉大事業(yè)帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，改革面臨著如下困境：

一方面是有人因目前社會(huì)面臨的各種矛盾加劇和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治尚待完善而出現(xiàn)的各種問(wèn)題。而否定我國(guó)改革的市場(chǎng)化、民主化的發(fā)展方向，要重“走僵化封閉的老路”，總想用“文革”時(shí)代習(xí)以為常的“階級(jí)分析”方法和“階級(jí)斗爭(zhēng)”理念來(lái)解讀改革開(kāi)放，表面上否定的是人類(lèi)共同追求的價(jià)值

觀，實(shí)際上沿襲了我國(guó)在改革開(kāi)放以前極左時(shí)代的思維邏輯，將人類(lèi)創(chuàng)造的大部分優(yōu)秀文明成果如“民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)”統(tǒng)統(tǒng)歸到“資本主義”和“資產(chǎn)階級(jí)”的名下，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)主義的聲譽(yù)，而且還堵塞了社會(huì)主義的自我更新之路，本質(zhì)上是以“斗爭(zhēng)”為本和以“階級(jí)”為本，來(lái)煽動(dòng)民粹主義情緒，不僅與黨中央關(guān)于建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念不符，而且與“以人為本”，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化四位一體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀相對(duì)立，實(shí)際上是與鄧小平開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放新時(shí)代背道而馳。這種現(xiàn)象固然與舊的傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力有關(guān)，但更主要的是與改革開(kāi)放帶來(lái)的新的巨大的利益分化有關(guān)。由于改革開(kāi)放以來(lái)的歷次思想解放只是在公共政策的制訂中沖破了一些已經(jīng)陳腐的意識(shí)形態(tài)理論教條的束縛，但尚未在理論上系統(tǒng)地對(duì)這些教條做價(jià)值清理，因此，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)問(wèn)題和矛盾時(shí)，有人就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用傳統(tǒng)理念來(lái)解釋?zhuān)柚鷤鹘y(tǒng)意識(shí)形態(tài)教條來(lái)掩飾和維護(hù)自己的特定利益。如果這些人的邏輯能夠成立，那就是要重走“文革”反“走資派”的老路，無(wú)疑必將是中華民族的災(zāi)難。

另一方面是又有人以各方面改革尚未配套，各種體制性障礙有待破除，“黨和國(guó)家工作中還存在缺點(diǎn)和不足，人民群眾還有不少不滿意的地方”，而懷疑中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，急于要“走改旗易幟的邪路”，否定黨對(duì)改革開(kāi)放的領(lǐng)導(dǎo)，不顧中國(guó)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，想要篡改當(dāng)代中國(guó)政治語(yǔ)境中“改革開(kāi)放”和“政治體制改革”的原意是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，試圖照搬西方政治制度的模式，本質(zhì)上是否定中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，從而勢(shì)必挑起嚴(yán)重的社會(huì)分裂和對(duì)抗。鄧小平同志早就指出“其實(shí)有些事情，在某些國(guó)家能實(shí)行的，不一定在其他國(guó)家也能實(shí)行。我們一定要切合實(shí)際，要根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)決定自己的制度和管理方式”，如“西方的民主就是三權(quán)分立，多黨競(jìng)選，等等。我們并不反對(duì)西方國(guó)家這樣搞，但是我們中國(guó)大陸不搞多黨競(jìng)選，不搞三權(quán)分立、兩院制。我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這最符合中國(guó)實(shí)際”。這里鄧小平并沒(méi)有從價(jià)值層面上去否定西方國(guó)家的制度，而是從現(xiàn)實(shí)的可行性層面否定了簡(jiǎn)單模仿西方制度的可能性，并充分肯定了開(kāi)發(fā)和挖掘現(xiàn)行政治制度資源的合理性。也正如胡錦濤同志所指出的“我們需要借鑒人類(lèi)政治文明有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式”，因?yàn)椤笆澜缟蠜](méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和模式”。對(duì)于一個(gè)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)，付出了巨大的生命代價(jià)而贏得執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)有60年曲折發(fā)展歷史，并正在改革開(kāi)放中獲得偉大覺(jué)醒的社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)，任何幻想“改旗易幟”的政治企圖，都是極其錯(cuò)誤的，因?yàn)槠渫耆鲆暳酥袊?guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和中國(guó)特色的社會(huì)主義是歷史的選擇和人民的選擇，完全忽視了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放所取得的巨大成功，而任何推行斷裂式制度變遷的企圖必然要支付高昂的社會(huì)成本，由此必然引發(fā)的社會(huì)分裂、政治動(dòng)亂對(duì)廣大人民群眾更是巨大的災(zāi)難。

針對(duì)上述兩種傾向，胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央最近再次重申“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”；“改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的。成績(jī)和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路”。并明確“我們既不能把書(shū)本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式。我們要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、順應(yīng)人民新期待，堅(jiān)定信心，砥礪勇氣，堅(jiān)持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端”，就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而斬釘截鐵地拒絕了前述兩種決然相反，又殊途同歸的選擇。但同時(shí)又充分認(rèn)識(shí)到持有前述相互對(duì)立不同價(jià)值觀的社會(huì)群體畢竟也是人民群眾中不可忽視的重要組成部分，極具政治智慧地表示要“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，既以四項(xiàng)基本原則保證改革開(kāi)放的正確方向，又通過(guò)改革開(kāi)放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐”。也就是說(shuō)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是改革開(kāi)放的價(jià)值導(dǎo)向，而四項(xiàng)基本原則又不斷從改革開(kāi)放中獲得新的時(shí)代內(nèi)涵。從而表明中國(guó)改革開(kāi)放的決策層既有平衡現(xiàn)實(shí)各種利益需求和協(xié)調(diào)不同價(jià)值追求的政治考量，又有高瞻遠(yuǎn)矚的深謀遠(yuǎn)慮，特別是黨中央自覺(jué)地提出了要“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”，并再次向全黨發(fā)出警告，重申了“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的”，明確了黨必須為在新時(shí)期保持、鞏固執(zhí)政地位而奮斗，必須在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。這實(shí)際上是為我國(guó)進(jìn)一步的改革開(kāi)放指明了政治方向?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在未來(lái)我國(guó)的改革進(jìn)程中，在以人為本，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化四位一體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀指引下，在經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)體制改革、文化體制改革，特別是政治體制改革必將在改革的總體戰(zhàn)略中扮演更加重要的角色。

憶往昔，鄧小平同志針對(duì)當(dāng)年關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”還是姓“社”的爭(zhēng)論，果斷作出“不爭(zhēng)論”的決策，也就是要求抓住改革開(kāi)放的大好時(shí)機(jī)，不被一些似是而非的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論所束縛，鼓勵(lì)全黨全國(guó)人民大膽解放思想，銳意深化改革，通過(guò)改革開(kāi)放給全國(guó)人民和國(guó)家?guī)?lái)巨大的利益，來(lái)逐步統(tǒng)一全國(guó)人民的思想。看今朝，胡錦濤同志在面對(duì)如何看待改革30年來(lái)所出現(xiàn)的問(wèn)題和如何推進(jìn)改革進(jìn)程的爭(zhēng)議時(shí)，明確提出了“不折騰”的決定，就是要求全黨全國(guó)人民牢牢把握千載難逢的中華民族和平崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇期，排除各種干擾，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大旗，堅(jiān)持不懈地走鄧小平同志開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就來(lái)不斷團(tuán)結(jié)和激勵(lì)全國(guó)人民。從鄧小平的“不爭(zhēng)論”到胡錦濤的“不折騰”是一脈相承的，充分體現(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放最高決策層在極其錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)利益矛盾沖突中的高超政治智慧。

四川省社會(huì)科學(xué)院的《社會(huì)科學(xué)研究》雜志伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放30年而茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)，為研究宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐作出了重要貢獻(xiàn)，為廣大社會(huì)科學(xué)研究工作者提供了重要的學(xué)術(shù)平臺(tái)。如果說(shuō)在中國(guó)政治體制改革的艱巨探索中四川省的干部群眾無(wú)疑已經(jīng)作出了許多重要成績(jī)，那么，依托四川省豐富的發(fā)展基層民主和黨內(nèi)民主的實(shí)踐資源，《社會(huì)科學(xué)研究》更是以較大篇幅地發(fā)表

有關(guān)政治體制改革的研究成果著稱，相信其在未來(lái)的發(fā)展中，一定會(huì)充分發(fā)揮自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)的改革開(kāi)放，特別是為推動(dòng)我國(guó)的政治體制改革提供更多的智力支持。作為《社會(huì)科學(xué)研究》的一位讀者和作者，衷心祝賀《社會(huì)科學(xué)研究》創(chuàng)刊30周年，衷心祝愿《社會(huì)科學(xué)研究》越辦越好。

以兼容并蓄的精神促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的自由交流——《社會(huì)科學(xué)研究》的學(xué)術(shù)理念和特色

朱富強(qiáng)

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)研究本質(zhì)上是“為己之學(xué)”，但日益隆興的功利主義卻使之蛻變成一種體育競(jìng)賽：不再是為了提高自身的認(rèn)知，而是獲得他人的認(rèn)同。結(jié)果，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)界逐漸盛行兩種極不正常的學(xué)術(shù)傾向：一者，那些工具主義學(xué)者為了使自己的“研究”為同仁所認(rèn)可、為雜志所接受，刻意地采取種種措施將研究中的缺陷遮蓋起來(lái)，這是“自己不信卻努力使人相信”的現(xiàn)象；二者，那些價(jià)值主義者終其一生在內(nèi)省和批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建邏輯嚴(yán)密的理論體系，但其價(jià)值卻因不符合流行規(guī)范或思維而不被認(rèn)可，這是“自己相信而別人不信”的現(xiàn)象。正因如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究遭到嚴(yán)重的扭曲：一者，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來(lái)越成為固定化、規(guī)范化的八股文習(xí)作，空洞無(wú)思想的數(shù)理文章和實(shí)證分析充盈了各種專(zhuān)業(yè)雜志；二者，那些真正的思想創(chuàng)新性文章卻難以發(fā)表，思想的追索者也生活在學(xué)術(shù)界的底層。

解決這一學(xué)術(shù)問(wèn)題一般依賴于兩個(gè)方面：一是出現(xiàn)一群持價(jià)值主義的學(xué)者，他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷和高尚的學(xué)術(shù)理念，操持為理念而生而不是憑理念吃飯的學(xué)術(shù)態(tài)度；二是存在一批具有使命感的學(xué)術(shù)刊物，它們能夠真正意識(shí)到當(dāng)前學(xué)術(shù)的問(wèn)題所在，真正明白創(chuàng)辦刊物的根本目的和學(xué)術(shù)意義。事實(shí)上，理論的發(fā)展首先必須有思想的自由，有發(fā)表、交流的自由，而其中的重要平臺(tái)就是學(xué)術(shù)刊物，因此，學(xué)術(shù)刊物應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)反思和批判的精神?？上驳氖牵M管目前大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物越來(lái)越形式化和媚俗化，但社會(huì)科學(xué)綜合類(lèi)的不少刊物在擺脫傳統(tǒng)教條主義的同時(shí)卻并沒(méi)有陷入媚俗主義的窠臼，而是秉承和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)求知的精神，從而成為經(jīng)濟(jì)學(xué)思想交流和發(fā)展的重要平臺(tái)。顯然，《社會(huì)科學(xué)研究》就是其中一個(gè)重要刊物，創(chuàng)刊30年來(lái)她一直持守活躍學(xué)術(shù)交流的基本理念，以促進(jìn)學(xué)術(shù)健康發(fā)展為基本使命，從而贏得了較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

一、高度的開(kāi)放精神

《社會(huì)科學(xué)研究》的學(xué)術(shù)開(kāi)放精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)批判性；二是具有深厚的學(xué)術(shù)包容性。就前者而言，由于學(xué)術(shù)權(quán)威的建立往往付出了巨大的成本，而學(xué)術(shù)也受那些媚俗主義者所支配，因而新思想的提出往往得不到當(dāng)世“學(xué)術(shù)權(quán)威”和“學(xué)術(shù)媚俗者”的支持；正因如此，絕大多數(shù)學(xué)術(shù)刊物多刊登符合主流規(guī)范和觀點(diǎn)的文章，如1973－1978年在美國(guó)主要主流或正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物上發(fā)表的文章中，只有3篇試圖否證已有的假說(shuō)。事實(shí)上，一些主流學(xué)者就宣稱，只要沒(méi)有數(shù)學(xué)的文章都是不值得看的，而一看就明白的文章則是毫無(wú)價(jià)值的，因此，為了論文能夠發(fā)表，青年學(xué)子也不得不接受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和觀點(diǎn)，盲目地使用復(fù)雜的數(shù)理模型。就后者而言，盡管出于對(duì)主流學(xué)術(shù)體制的不滿，近幾年來(lái)的確出現(xiàn)了一些新的專(zhuān)業(yè)性刊物，但并沒(méi)有提高學(xué)術(shù)的自由交流氛圍，相反還造成進(jìn)一步的隔離，形成各個(gè)學(xué)術(shù)利益團(tuán)體?！渡鐣?huì)科學(xué)研究》能夠不局限于這些主流范式的限制，與學(xué)界老中青三代學(xué)者都保持緊密聯(lián)系，同時(shí)，堅(jiān)持“雙百方針”，積極鼓勵(lì)理論的爭(zhēng)鳴和創(chuàng)新，從而具有很高的思想性，這也是筆者一些原創(chuàng)性文章得以在該刊物上發(fā)表的重要原因。

二、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

我們知道，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上走上了兩個(gè)極端：一方面，為了追求所謂的客觀化和科學(xué)化，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始陷入一種自我解釋的邏輯游戲，構(gòu)建出一些與現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)的最優(yōu)化或均衡的理論學(xué)說(shuō)，從而表現(xiàn)為“極高明而不道中庸”；另一方面，為了追求所謂的實(shí)用性，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)熱衷于對(duì)現(xiàn)象的描述和解釋而不能提供人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理想，因而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能提供改革的方向和思路，從而表現(xiàn)為“道中庸而極不高明”。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)用層面暴露出越來(lái)越嚴(yán)重的缺陷，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家日益支持嚴(yán)格抽象的經(jīng)濟(jì)理論，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越被視為純粹的公理性體系。結(jié)果，盡管主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在論述上越來(lái)越嚴(yán)格，甚至可以和物理學(xué)的最好理論相媲美，但卻與現(xiàn)實(shí)越來(lái)越脫節(jié)。正因如此，在認(rèn)識(shí)和解決具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地套用書(shū)本上的原理，而是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)科，問(wèn)題的唯一來(lái)源只能是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，新的經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生往往是由一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)催生的，而不是一場(chǎng)數(shù)學(xué)革命催生的。不幸的是，目前公開(kāi)發(fā)表的很多文章是方法和工具導(dǎo)向的，基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析框架簡(jiǎn)單地套用國(guó)內(nèi)的一些數(shù)據(jù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在數(shù)字游戲之路上不斷畸形膨脹?！渡鐣?huì)科學(xué)研究》堅(jiān)持走理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)術(shù)結(jié)合時(shí)代之路，所刊發(fā)文章的問(wèn)題大多來(lái)自于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，較好地實(shí)現(xiàn)了“極高明而道中庸”的學(xué)術(shù)理想。

三、優(yōu)秀的編輯隊(duì)伍

在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)環(huán)境中，一個(gè)刊物的成長(zhǎng)和發(fā)展很大程度上依賴于編輯的學(xué)識(shí)和理念。一方面，只有編輯具有較為廣博的學(xué)術(shù)知識(shí)，才能在大量來(lái)稿中甄別內(nèi)含精微洞見(jiàn)的文章，并且，通過(guò)參與學(xué)術(shù)會(huì)議的方式發(fā)現(xiàn)真正有價(jià)值的思想以及有才華的學(xué)者，從而可以主動(dòng)地組織學(xué)術(shù)討論；另一方面，只有編輯具有較為開(kāi)放的學(xué)術(shù)理念，才能不以個(gè)人偏好而抹煞有價(jià)值的文章，積極組織撰稿者和審稿者之間的學(xué)術(shù)對(duì)話，從而理清學(xué)術(shù)分歧或誤解。我們知道，迪萊克特就是這樣的一位編輯，正是由于他的不懈努力使得科斯的理論最終為原先持反對(duì)態(tài)度的審稿者所接受，從而不僅極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，也使得《法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)》迅速成為一份影響深遠(yuǎn)的刊物。《社會(huì)科學(xué)研究》也有這樣一支無(wú)論在學(xué)識(shí)上還是學(xué)品上都堪稱佼佼者的編輯隊(duì)伍，憑借其豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)和深厚的編輯素養(yǎng)積極尋找好的稿源，不辭辛勞地將審稿者的意見(jiàn)反饋給作者。筆者所發(fā)表的一些文章往往都滲透著他們的很多精力和智慧。

總之，正是由于傳承了上述學(xué)術(shù)風(fēng)格，《社會(huì)科學(xué)研究》所刊登的文章大多具有較高的學(xué)術(shù)質(zhì)量，被引用率和轉(zhuǎn)載率一直在同類(lèi)刊物中名列前茅，創(chuàng)刊30年來(lái)不僅獲得了較好的社會(huì)反響和較高的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，而且，也正成為引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展、培育理論精英的一個(gè)重要平臺(tái)。我們完全有理由期待，繼承這種一貫的優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)格，《社會(huì)科學(xué)研究》必將發(fā)揮越來(lái)越大的學(xué)術(shù)影響力。