路士勛

恩格斯指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！碑敶鐣募眲∽兏锖蛯ｉT學科的迅速發(fā)展，極大地豐富了哲學研究的內(nèi)容，使它正在改變自己的理論結構，發(fā)展出新的理論形態(tài)，即眾多的應用哲學理論的崛起。當代科學日益呈現(xiàn)出分化與整合相統(tǒng)一的辯證發(fā)展趨勢?？茖W發(fā)展愈是分化，就愈是需要哲學進行具體指導，不僅需要哲學從一般世界觀和方法論方面指出總的發(fā)展方向和研究方法，而且需要哲學同各專門科學相結合，從微觀的世界觀和方法論方面對各門具體科學加以指導。因此，就需要把一般哲學世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為微觀的世界觀和方法論，這一轉(zhuǎn)化是通過哲學與專門科學新的結合產(chǎn)生眾多門類的應用哲學而完成的。各門應用哲學是一般哲學原理與自然科學、社會科學及思維科學相結合所產(chǎn)生的新的哲學形態(tài)，并且這種結合不是哲學原理與專門科學的簡單相加，而是總結概括各門科學發(fā)展的新成果，逐漸升華到哲學的高度，形成哲學與其他學科之間的一系列新興交叉學科。

哲學的命運如何，最終是看它滿足社會需要的程度。主張主體性、科學化、社會化等從加強內(nèi)涵研究找出路，固然是一種方法；主張面向現(xiàn)實，在應用中求發(fā)展加強外延的研究，也不失為一種好方法。展望新世紀哲學的發(fā)展前景，一個重要的趨勢就是哲學與其他學科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學轉(zhuǎn)向的一大特征。哲學交叉學科就是在這樣的背景下發(fā)展起來的一組新興學科群，它包括經(jīng)濟哲學、政治哲學、文化哲學、歷史哲學、社會哲學、宗教哲學、道德哲學(倫理學)、法律哲學(法哲學)、人生哲學、自然哲學、科學哲學、技術哲學、生態(tài)哲學、心理哲學、語言哲學、邏輯哲學、藝術哲學(美學)、管理哲學、軍事哲學等學科分支。復旦大學哲學系主編出版了上述哲學交叉學科系列叢書，中共中央黨校哲學教研部也主編出版了一套“新興哲學叢書”。從這些已經(jīng)出版的應用性哲學交叉學科叢書中，我們沒有發(fā)現(xiàn)“警察哲學”的影子。張兆端教授的新著《警察哲學——視閾中的警察學原理》(中國人民公安大學出版社2008年6月版)可以說填補了這一空白。

警察哲學的提出，不是作者的異想天開，而是馬克思主義哲學、警察實踐和警察科學發(fā)展的共同要求。實際上，警察問題，既是政治問題，也是經(jīng)濟問題、社會問題、法治問題、文化問題、道德問題等，單純依靠警察自身是無法解釋自身的，這就需要哲學思維。警察哲學就是對警察問題的哲學思考。它既從警察現(xiàn)象外部、從社會歷史總體，思考警察在人類歷史發(fā)展中的地位和作用，思考警察與其他社會現(xiàn)象的具體的歷史的聯(lián)系，同時也從警察現(xiàn)象內(nèi)部，思考警察本質(zhì)、警察過程、警察問題的哲學意義。在思想史上，任何一個學科的真正思想家，最終必然是哲學家。因為從具體的學科人手，但最后卻發(fā)現(xiàn)許多具體問題的最終解決需要更宏觀、更深沉的思維，這便是哲學。因此，作者指出，當今的時代是一個充滿反思的巨變時代，崇尚思辨與創(chuàng)新成為這個時代的顯著特征。警察學如欲無愧于這個時代的重托與厚望，擺脫以往的感性、封閉、滯后狀態(tài)，就必須積極引入哲學思維，從內(nèi)容到體系突破既存的警察理論，實現(xiàn)注釋警察學到理論警察學的提升，使警察學研究努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

不僅如此，建立警察哲學還是連接馬克思主義哲學與警察科學和警察實踐的理性橋梁，是充分發(fā)揮哲學實踐功能的有效途徑。哲學是時代精神的精華，因此哲學不應該在一個平面上發(fā)展自己，而必須在三個層面上立體地發(fā)展自己：一是哲學自身的基本理論；二是哲學與社會現(xiàn)實生活的結合；三是哲學與其他學科的交叉。實際上，“哲學所講的最大最高的普遍性問題是滲透到各種具體現(xiàn)象和具體知識領域中的。所以，哲學如要使自己現(xiàn)實化，就不能老是停留于一般地講哲學本身，而要具體地講各門現(xiàn)象和知識的哲學如經(jīng)濟的哲學、政治的哲學、科學的哲學、審美的哲學……如此等等?！庇绕湓诋敶鐣l件下，哲學與其他學科的交叉已成為哲學發(fā)展的最新生長點。其作用是雙向的，既可以吸收各學科的最新學術成果以發(fā)展哲學，同時也可以把哲學素養(yǎng)推向各學科。警察哲學就是通過哲學與警察科學的交叉而產(chǎn)生的一個新興學科，它既屬于哲學領域的一個特定部門應用哲學形態(tài)，也是構成警察科學體系的基礎理論學科，即理論警察學。作者認為，通過建立警察哲學可以將抽象性的辯證唯物主義原理和概括性的歷史唯物主義觀點轉(zhuǎn)變?yōu)榫熘黧w科學認識和實踐活動的具體指導思想，并以此來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的應用理論形態(tài)。

作者指出，警察哲學是關于警察學研究、警察建設和警務工作之基本規(guī)律的科學。警察哲學是與警察現(xiàn)象領域具體問題緊密結合而又富于意蘊的思維成果。它既不同于一般哲學原理，也不同于警察學領域的具體應用學科理論，是對警察科學和警察實踐之規(guī)律性的哲學反思，是對警察現(xiàn)象領域的科學研究和重大歷史與現(xiàn)實問題進行哲學辨析，以及對警察現(xiàn)象未來發(fā)展趨勢的理性把握。警察哲學并不高深莫測。它乃是一門扎根于警察實踐活動，深受哲學思想影響，專以警察整體為研究對象，旨在揭示警察現(xiàn)象的共同本質(zhì)與普遍規(guī)律的學問。警察學與哲學的關系在警察哲學中表現(xiàn)得最為明顯。警察哲學是對警察的一般基礎理論的哲學思考，或者說是根據(jù)哲學的觀點和方法所進行的警察學分析。它作為一個中間學科，一頭與哲學相連，另一頭與具體部門警察學科相接，是聯(lián)結哲學與警察學的理性橋梁。它既屬于哲學學科體系中的部門應用哲學范疇，也是構成警察科學體系的基礎理論學科，是科學的警察觀和警學方法論。

從警察科學發(fā)展的歷史角度看，“警察實踐一警察意識一警察實證科學一警察哲學”，符合人類認識邏輯發(fā)展的基本模式和知識積累的客觀規(guī)律。警察實踐是警察意識和警察科學賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的客觀基礎。警察實踐發(fā)展的需要，迫使人們逐步學會運用其他社會科學、自然科學和技術科學的相關理論知識對警察實踐經(jīng)驗進行總結，對實踐中遇到的某些具體問題展開專門探討，從而形成各門具體的警察實證科學。當代警察實踐發(fā)展的日益復雜化和警察科學不斷分化與融合的歷史趨勢，又必然導致警學基礎理論研究與發(fā)展的哲學化趨勢。即要求創(chuàng)立一種既能體現(xiàn)警學特色，又具有哲學思維功能的警察哲學學科去概括、統(tǒng)率、協(xié)調(diào)日益發(fā)展的開放型警察科學體系。而警察哲學一經(jīng)形成，便會反過來為各門警察實證科學及警察實踐提供科學的警察觀和方法論，影響制約整個警察科學的發(fā)展，從而構成警察科學的基礎理論學科，使警察科學體系日臻完善和成熟。

這部《警察哲學》注重了對中外以往研究成果的充分繼承與合理借鑒，同時更是作者多年來致力于警學研究與教學工作的一次綜合性理論創(chuàng)新。特別是經(jīng)過多年的深入鉆研和思考，作者在本書中首次提出并構筑了以“公安”和“治安”為邏輯起點范疇，以“警察”為核心范疇，以“警政”和“警務”為基本概念的一套警學基礎理論概念范疇體系。其理論體系框架，除前有緒論開篇敘述警察學及警察哲學基本問題，后有結語展望警察建設和警學研究未來趨勢外，主體部分有警察本體論、警政建設論、警務實踐論三篇有機構成。其所追求的理論的思辨性、內(nèi)容的創(chuàng)新性和體系的完整性充滿了哲學意蘊。當然，這畢竟是作者的一家之言，而且這門科學仍處于創(chuàng)建階段，因此仍然需要學界廣泛探討，共同推動其不斷進步和發(fā)展。