王旭東

“新課標(biāo)”對詩歌課有這樣的評價標(biāo)準：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點，如能否拓展想象和聯(lián)想，能否通過作品的形象和意境產(chǎn)生感情的共鳴，能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義。是否有獨到的感受和對作品的創(chuàng)造性理解等?！?/p>

借用“評價標(biāo)準”中的幾個關(guān)鍵詞，換句話說，詩歌鑒賞就是讀者通過“想象和聯(lián)想”，對詩歌中的“形象和意境”進行個性化的“理解”和“感受”，以興起“感情的共鳴”的審美過程。在這個過程中，“形象和意境”是對象，“想象和聯(lián)想”是方法，“理解和感受”是過程，“感情的共鳴”是結(jié)果。這幾個關(guān)鍵詞既是詩歌閱讀教學(xué)的立足點，也是詩歌鑒賞命題的控制點，對課改后的詩歌鑒賞教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

本文試圖通過探究中國古典詩歌的本體特質(zhì)，來探索適合“新課標(biāo)”要求的教學(xué)形式，探討提高詩歌鑒賞命題有效性的幾個原則。

飲水思源：中國古典詩歌的本體特質(zhì)

詩歌鑒賞應(yīng)該是基于詩歌本體特質(zhì)的審美活動。所謂“飲水思源”，就是要觀照詩歌存在的三個邏輯過程——創(chuàng)作、主體和接受，就是要運用傳統(tǒng)詩論和現(xiàn)代文論來剖析古典詩歌的本體特質(zhì)。

北朝齊梁時期的重要批評家鐘嶸在《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇捎谒募纠渑?“氣”)不同，所以大自然中的各種景象和草木鳥獸的形態(tài)(“物”)也各有不同，而人的內(nèi)心也就隨著外物的這些變化而生發(fā)出種種聯(lián)想與想象，從而引起寫詩的感動。能引起寫詩感動的外物有兩類：一類是自然界的“物象”，如陸機在《文賦》中說的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”；一類是人事界的“事象”。如鐘嶸所說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭官；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾人寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?”這是詩歌的創(chuàng)作論，主要關(guān)注“詩人為什么感動”的問題。

毛注是《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家注本中對后世影響最大的洼本，其中《關(guān)雎》的序最長，起著總論的作用，所以叫做《大序》?！睹姟ご笮颉氛f：“詩者，志之所之者。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨追f達在《左傳正義》里也說：“在己為情，情動為志，情志一也?！笨梢哉f，所謂“情動于中而形于言”，就是詩人的“情志”在心中活動，這種活動如果通過語言表達出來，就形成了詩。這是詩歌的主體論，主要關(guān)注“詩人注入了什么感情”的問題。

南宋詩論家嚴羽的《滄浪詩話》是談詩的形式和藝術(shù)性的著作，其《詩辨》一章中說：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！苯邮苊缹W(xué)和符號學(xué)有一個“顯微結(jié)構(gòu)”的概念，是說評價一首詩的好壞關(guān)鍵要看詩歌中各種細微的質(zhì)素傳達出多少效果和功能。好的作品都蘊藏著很豐富的“潛能”，潛藏著很多使讀者產(chǎn)生聯(lián)想的可能性。接受美學(xué)進一步認為，一篇作品是不能由作者單獨完成的，只有讀者通過閱讀給它注入生命的力量，它才成為一個美學(xué)欣賞的對象，才有了意義和價值。周振甫在《論語譯注·引言》里把“詩可以興”的“興”理解為“感發(fā)志意”。可以說，“興”就是引起讀者內(nèi)心的興起和感動，是讀者給作品注入生命的過程。這是詩歌的接受論，主要關(guān)注“讀者有怎樣的感發(fā)”的問題。

概括的說，我們鑒賞中國古典詩歌要把握它三個方面的本體特質(zhì)：一是《詩品序》所說的引起寫詩感動的外物是“物象”和“事象”；二是《毛詩·大序》所說的詩歌是“情動于中”的結(jié)果，以抒“情”言“志”為主要內(nèi)容；三是《淪浪詩話》所說的詩歌的無窮之“意”能引起讀者內(nèi)心的“感發(fā)”。換句話說，鑒賞古典詩歌就是要搞清楚詩人為什么感動，詩人注入了什么感情，讀者有怎樣的感發(fā)。這是古典詩歌教學(xué)的根本。也是詩歌鑒賞命題的核心。

追本溯源：古典詩歌教學(xué)的三點關(guān)注

詩敢課是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提升學(xué)生審美和探究能力的最有效的課程。在詩歌教學(xué)中，對詩歌傳達出的內(nèi)容和感情的感受和感發(fā)是鑒賞詩歌的重心，對引發(fā)詩人創(chuàng)作的形象和引起讀者接受的形式的探究是鑒賞詩歌的途徑。我認為，古典詩歌這三個方面的本體特質(zhì)就是詩歌鑒賞的“本”“源”。

李商隱的《錦瑟》是新舊各種版本的語文教材的必選篇目，但是對該詩的解讀卻五花八門。這種理解的“多義性”也正是這一作品經(jīng)久不衰的重要原因。下面，將從古典詩歌的三個本體特質(zhì)入手。對《錦瑟》進行“非主流”的鑒賞。

一、關(guān)注“詩人為什么感動”

“錦瑟無端五十弦”，詩人以“錦瑟”起興?！板\瑟”給人的感受，一是它裝飾得非常漂亮，是美好的事物；二是它是中國傳統(tǒng)中“知音”的媒介，能傳達內(nèi)心的情意。傳說素女彈瑟發(fā)出的悲哀聲音使聽者泣不可止?！拔迨摇彼鶄鬟_出的就是那最繁復(fù)、最悲哀、使人不能忍受的感情，每一根弦發(fā)出的每一個聲音都是對過去的“年華”的深沉追思。

李商隱這種幽微的情感不僅是通過形象來表現(xiàn)的，詩歌的文字本身也是傳達情感的重要媒介。“無端”，無緣無故為什么要這樣?錦瑟無法選擇“一弦一柱”的悲聲，李商隱也無法選擇他與生俱來的敏銳感受力，這種感情也就無法回避，這就帶來了一種宿命般的深刻的悲哀。

二、關(guān)注“詩人注入了什么感情”

“莊生曉夢迷蝴蝶”，當(dāng)詩人夢為蝴蝶的時候，是那么美麗、自由、快樂，他完全耽溺在這種美好的感情之中?？墒沁@種感情，如同破曉時候的夢一樣，短暫易逝，只留下短暫的幻影。

“望帝春心托杜鵑”，人生一切美好的東西，都是短暫的，是無可奈何的。就是死去了，也像望帝一樣的多情，一樣的魂牽夢縈。那追求向往美好事物的心，變成蝴蝶，變成杜鵑，都不會消失。

“滄海月明珠有淚”，這么圓潤、光潔的珍珠，每一粒上面都帶有晶瑩的淚點?！八{田日暖玉生煙”，陜西的藍田山據(jù)說是產(chǎn)美玉的，當(dāng)暖日晴明的時候，山上總是有一層迷蒙的煙靄。李商隱把最美麗的東西和最悲哀的感情結(jié)合在了一起。無論何時何地，沒有一個地方能夠得到完美的東西，美好的東西永遠是和悲哀和失落結(jié)合在一起的。

《錦瑟》列舉的四個景象都是李商隱對自己“年華”的回憶。詩人說，這些觸動我心弦的情事可是要等到今天成為回憶的時候才使我悵惘哀傷嗎?不是，在當(dāng)時我就已經(jīng)悵惘哀傷了。

三、關(guān)注“讀者有怎樣的感發(fā)”

一首詩中的形象、語言和結(jié)構(gòu)都可以給讀者直接的感發(fā)?？墒?，有很

多傳統(tǒng)的讀者認為只說感受是不夠的，一定要用理性去說明。于是，對于《錦瑟》主題的解讀有很多種說法：有人認為這是一首悼亡詩，懷念他死去的妻子；有人解說這首詩說的是黨爭，李德裕被貶死在崖州(“滄?！?；有人說這首詩寫的是李商隱和幕府主人家一個女子的愛情故事；有人認為李商隱是在感慨自己仕途不遇。

其實，給《錦瑟》一個狹隘地理性說明只能局限了讀者的感受空間。李商隱的這首《錦瑟》和他的很多《無題》一樣，表現(xiàn)的正是他內(nèi)心深處潛在的意識和感情的活動，很難用顯意識明確地表達。

《錦瑟》雖然在理性上難以說明，但是在感性上可以探尋到詩里面的情感的本質(zhì)。李商隱的詩所表現(xiàn)的一個基本情調(diào)就是悵惘哀傷?！皭濄本褪侨粲兴加秩粲兴鶎さ囊环N感情：也許你曾經(jīng)有過，現(xiàn)在找不到了；或者你想追尋，但一直沒有追尋到。這種執(zhí)著卻不可得的追求和向往，這種即使得到了也無法保全的、永遠的失落，這種在追尋和哀悼之間的悵惘，就是我們要體悟的最深沉的感發(fā)。

正本清源：詩歌鑒賞命題的審美觀照

高考是教學(xué)的指揮棒，它既是教學(xué)的終點，從某種意義上說又是教學(xué)的起點。因此，詩歌鑒賞命題就應(yīng)遵循詩歌的審美規(guī)律，觀照詩歌的本體特質(zhì)。正本清源。

細數(shù)2008年高考各地詩歌鑒賞題。從體裁上看，18套試卷20首詩歌中，宋詩8首，唐詩5首，宋詞3首，元散曲2首，金詩1首，清詩1首。僅看其中的幾首近體詩，宋詩多于唐詩就未能體現(xiàn)文學(xué)史的特點。宋詩之中誠然也有佳作，但已少有“魏晉風(fēng)骨”“盛唐氣象”等近體詩的典型風(fēng)格?！疤圃娺^后是宋詞”，話雖簡單，卻蘊涵著文學(xué)樣式發(fā)展演進的必然規(guī)律。不按常規(guī)命題，會讓學(xué)生不注意歸納詩歌的體系和流變，知識缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生缺乏整體觀念。

從作者來看，考生熟悉的詩人有李白、杜甫、王維等9位，不熟悉的有10位。命題人的用心也可謂良苦，為了防止師生押題，就去選擇“一流作家的二三流作品或二流作家的一流作品”。于是，試題中的很多作家和作品沒有引起歷代詩評家的關(guān)注，卻深受命題人青睞。試題選用的某些作品因缺乏審美價值而難以激發(fā)學(xué)生的審美感受。其實，哪怕我們找一些耳熟能詳?shù)脑姼瑁们‘?dāng)?shù)男问交蚪嵌葋砻}，也可以避免“宿構(gòu)”，考出學(xué)生的水平。

從知識點的分布來看，除文學(xué)常識、風(fēng)格、形象、意境外，近年來主要考查煉字(語言)、情感、內(nèi)容和手法四大方面。一首好詩的產(chǎn)生最需要的是詩人的才情和感悟，是一種自然的感發(fā)。命題人忽視作者和讀者對形象和情感的感受，就不能深入詩歌的感情內(nèi)核，鑒賞詩歌成了單純的解構(gòu)，而不是深層的審美。語言和結(jié)構(gòu)只是詩人抒情言志的途徑，過于重視形式就是本末倒置。觀照古典詩歌的本體特質(zhì)，就應(yīng)把形象、主題和感情作為基本考點，而把對語言和結(jié)構(gòu)(包含手法)的考查作為解讀以上三點的途徑。

詩歌鑒賞的選材和命題，我們最好選擇能反映詩體演變進程的代表作家，選取能反映詩人典型風(fēng)格的代表作品，命制能引起讀者審美感發(fā)的開放式題目。

源不深豈望流之遠，根不固何求木之長。詩歌鑒賞教學(xué)應(yīng)該疏浚泉源，抓住課改契機，更有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。