摘要:19世紀(jì)中葉,以天津為基地的洋務(wù)運動催生了近代天津洋務(wù)教育。眾多新型洋務(wù)學(xué)堂的開辦,奠定了天津近代職業(yè)教育的基礎(chǔ),也為當(dāng)代天津職業(yè)教育的健康、可持續(xù)發(fā)展提供了有益的思想啟示與模式借鑒。

關(guān)鍵詞:近代;天津;洋務(wù)教育;歷史輝煌;歷史思考

清朝道光后期,古老的中華帝國已呈頹勢。1840年與1860年爆發(fā)的兩次鴉片戰(zhàn)爭,使清政府的統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。一批開明的官僚士大夫如林則徐、魏源、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人發(fā)起了一場旨在“師夷之長技以制夷”的富國強兵改良運動,史稱洋務(wù)運動。李鴻章雖非洋務(wù)運動的首倡者,但卻是在洋務(wù)運動中參與時間較長、建樹頗多者,特別是自1870年他調(diào)任直隸總督兼北洋通商大臣之后的30年中,在天津興辦近代工業(yè)、舉辦洋務(wù)學(xué)堂的重要舉措,對天津近現(xiàn)代教育,特別是職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,天津也同時因此成為洋務(wù)運動的策源地。今天,回顧天津洋務(wù)運動與洋務(wù)教育的歷史,不僅有助于厘清天津近現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)生與發(fā)展的歷史,而且有利于為天津當(dāng)代職業(yè)教育的健康、可持續(xù)發(fā)展提供有益的借鑒。

李鴻章與天津近代洋務(wù)教育

進入近代社會以后,中國逐漸淪為半殖民地、半封建社會。19世紀(jì)60年代興起的洋務(wù)運動動搖了封建教育的規(guī)范,“經(jīng)世致用”的教育改革主張開始出現(xiàn),并逐漸演化為由洋務(wù)運動派生出來的洋務(wù)教育。李鴻章就是近代中國興辦洋務(wù)教育的代表人物。

李鴻章(1823～1901),字浙甫,號少荃,安徽合肥人。1870年(同治九年)任直隸總督兼北洋通商事務(wù)大臣。李鴻章雖不是教育家,但從他辦洋務(wù)、興學(xué)堂的言論與實踐中,不難了解他的教育思想。

“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是李鴻章興辦洋務(wù)教育的主導(dǎo)思想。而“中體西用”思想的形成是有其清晰脈絡(luò)的。1864年(同治三年),李鴻章基于對空疏腐朽的科舉制度的認(rèn)識,出于在引進國外“制器之器”的同時培養(yǎng)本國“制器之人”的考慮,吁請清政府變通科舉制度,“專設(shè)一科取士”。而這專設(shè)的“一科”,即是為開洋務(wù)而取人才的。1867年(同治六年),他假丁日昌之口提出如下主張:“取士兼求實用之才……似應(yīng)于文場科舉之制,略為變通。擬分為八科,以求實濟”。①1874年(同治十三年),在天津任上的李鴻章在《籌議海防折》中指出:列強“以兵脅我,殆無虛歲”,而中國卻缺乏“練達兵略精通洋法”之人。故請求“朝廷力開風(fēng)氣,破拘攣之故習(xí),求致勝之實濟”。為此,他疾呼“用人最是急務(wù),儲才尤為遠(yuǎn)圖”。

從李鴻章興辦實業(yè)與實業(yè)教育的實踐中,也折射出他的“中體西用”教育思想。他認(rèn)為,要抵御外辱,就要“自強求實”,走富國強兵之路。于是主張向西方列強學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù),他說:“西洋水陸兵法及學(xué)堂造就人才之道,條理精嚴(yán),迥非中土所能及”。②同時他也深信:“我中華智巧聰明,豈出西人之下,果有精熟西文,轉(zhuǎn)相傳習(xí),一切輪船火器等技巧,當(dāng)可以漸通曉”。③于是,他身體力行,積極興辦實業(yè)教育,用以造就從事機器生產(chǎn)和武器應(yīng)用的人才。不僅如此,他還把目光投向國外,極力倡導(dǎo)選拔優(yōu)秀兒童和青年赴海外留學(xué),接受國外的技術(shù)教育。1876年(光緒二年),他在與南洋大臣沈葆楨聯(lián)名上奏的《閩廠學(xué)生出洋學(xué)習(xí)折》中提出:“請于閩廠前后學(xué)堂選派學(xué)生分赴英法兩國學(xué)習(xí)制造駕駛之方及推陳出新練兵致勝之理”。因為“若不前赴西廠觀摩考索,終難探制作之源”;況其駕駛技術(shù)“于大洋狂風(fēng)巨浪中,布陣應(yīng)敵離合變化之奇”亦“自非日接身親,斷難窺其密鑰”。他在國內(nèi)和天津地區(qū)舉辦的眾多洋務(wù)學(xué)堂,無一不秉承“學(xué)以致用”的原則,培養(yǎng)了數(shù)量可觀的應(yīng)用型人才。

應(yīng)當(dāng)指出的是,“中體西用”僅僅是改良主義的主張。李鴻章有一句很耐人尋味的話:“中國文武制度,事事遠(yuǎn)處于西人之上,獨火器萬不能”。④這就是說,他的舉動絕不是要削除封建制度,而僅僅是“師夷之長技以制夷”,挽救行將就木的清王朝而已。但是,就總體而言,“中體西用”的教育思想畢竟給近代中國教育吹來一股清新的風(fēng),其理論價值與現(xiàn)實意義是不可低估的。

近代天津洋務(wù)教育的歷史輝煌

李鴻章自1870年到天津赴任至1901年11月7日病逝于任上,僅在天津一地就創(chuàng)辦或扶植設(shè)立了多所洋務(wù)學(xué)堂,這些學(xué)堂就是天津最早的職業(yè)教育性質(zhì)的學(xué)校。以開辦年份為序主要有:天津電報學(xué)堂(1880年10月6日)、天津水師學(xué)堂(1881年8月)、總督醫(yī)院附屬醫(yī)學(xué)堂(1881年12月15日)、天津武備學(xué)堂(1885年6月17日)、北洋醫(yī)學(xué)堂(1894年6月26日)、天津北洋大學(xué)堂(1895年10月2日)、天津俄文館(1896年),等等。現(xiàn)擇其要者介紹如下。

(一)天津電報學(xué)堂

1879年(光緒五年),天津架設(shè)由市內(nèi)至大沽炮臺北塘兵營的電報通訊線路,1880年9月,李鴻章奏請再架設(shè)一條天津至上海的電報線,同時請求設(shè)立一所電報學(xué)堂。獲準(zhǔn)后即于當(dāng)年10月6日舉辦了天津電報學(xué)堂并正式開學(xué)。在體制上,天津電報學(xué)堂隸屬于天津電報局,延聘中外電信技師擔(dān)任教習(xí),學(xué)生實習(xí)就便安排在天津電報局進行。入學(xué)年齡一般為16～22歲,學(xué)制4～5年。學(xué)生在學(xué)期間領(lǐng)取月銀3～10兩。畢業(yè)生撥往各地電報局分局工作,不能勝任者可回學(xué)堂補習(xí)。在課程設(shè)置方面,學(xué)校將“電報實習(xí)”放在首位。專業(yè)理論科目有基礎(chǔ)電信、電報制度與儀器、國際電報規(guī)約、鐵路電報設(shè)備、電報線路測量、陸上水下電線建筑、電力照明、電磁學(xué)、電測試、材料學(xué)、制圖學(xué)等;文化基礎(chǔ)科目有中文、英文、電報地理學(xué)、數(shù)學(xué)等。

1900年,按照李鴻章初創(chuàng)天津電報學(xué)堂“雇用洋人教習(xí)中國學(xué)生,自行經(jīng)理,庶幾權(quán)自我操,持久不敝”⑤的主張,學(xué)校的教習(xí)已全部由華人擔(dān)任。學(xué)校開辦的20年中,共為天津和全國各地輸送畢業(yè)生三百余名,正是這些人撐起了中國早期電訊事業(yè)的基礎(chǔ)框架。

(二)北洋水師學(xué)堂

1874年(同治十三年),李鴻章奏請建立北洋水師,經(jīng)4年籌措,于1878年(光緒四年)成軍。這是當(dāng)時中國乃至亞洲規(guī)模最為巨大、裝備最為精良的海軍艦隊。北洋水師初創(chuàng)時期“需人甚眾”,李鴻章遂于1880年上奏請求設(shè)立水師學(xué)堂,獲得允準(zhǔn)。1881年8月,天津北洋水師學(xué)堂落成,津人記稱:“學(xué)室寬敞整齊,不下一百余棟”,且“另有觀星臺一座,以備學(xué)習(xí)天文者登高測望,可謂別開生面矣”。⑥

嚴(yán)復(fù)是對北洋水師學(xué)堂貢獻殊為突出的人物。嚴(yán)復(fù)(1853～1921)字又陵,祖籍福建閩侯。他是福州船政學(xué)堂的第一屆畢業(yè)生,1880年,27歲的嚴(yán)復(fù)應(yīng)李鴻章之邀赴天津籌辦北洋水師學(xué)堂。學(xué)校初創(chuàng)時擔(dān)任總教習(xí)(教務(wù)長),1890年升任總辦(校長),為北洋水師學(xué)堂的創(chuàng)建與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

從現(xiàn)存的《天津新設(shè)水師學(xué)堂章程》看來,學(xué)校招收13～17歲本地或外地“良家子弟”入學(xué)。收入學(xué)堂“試習(xí)”兩個月(后改為3個月)之后“再行察看,倘口齒不靈,或性情惡劣,舉止輕浮,即行剔退”。對于學(xué)制,該章程規(guī)定:“學(xué)童在堂以五年為期,未滿五年,不得告退,亦不準(zhǔn)應(yīng)童子試,致妨功課”。翌年,李鴻章對原章程進行了部分修改,進一步放寬了招生范圍和年齡限制,簡化了招生手續(xù),提高了學(xué)生待遇。透過該章程及其修訂案,不難看出李鴻章盡早盡快培養(yǎng)優(yōu)秀海軍人才的急切心情以及整飭校紀(jì)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的辦學(xué)思路。

學(xué)校設(shè)置駕駛、管輪兩科(專業(yè)),分別專習(xí)輪船駕駛和輪機管理。學(xué)生除攻讀必要的文化、專業(yè)課程外,還須“由洋文教習(xí)帶赴堂外訓(xùn)練外國水師操法”,或“上練船歷練”。學(xué)生在校學(xué)習(xí)4年之后,由北洋大臣主辦“大考”,合格者均派往“練船”培訓(xùn)一年?！芭e凡大炮、洋槍、刀劍、操法、彈藥利弊、上桅接繩、用帆諸法、一切船上應(yīng)用諸習(xí),都要能夠通曉”。⑦

天津電報學(xué)堂和北洋水師學(xué)堂都未能逃脫1900年毀于八國聯(lián)軍的炮火之中。但是它們?yōu)橹袊袊囵B(yǎng)了大批應(yīng)用型人才。

(三)北洋醫(yī)學(xué)堂

1894年(光緒二十年),經(jīng)李鴻章奏請,北洋醫(yī)學(xué)堂正式成立,校長由林聯(lián)輝擔(dān)任。其實,北洋醫(yī)學(xué)堂的歷史可以追溯到其落成年份之前的14年。1880年,倫敦傳教會的馬根濟(John·K·Machenzie)在天津開設(shè)了一所“總督醫(yī)院”,1881年,該院在李鴻章的支持下設(shè)立了“總督醫(yī)院附屬學(xué)堂”(Viceroys Hos-Pital Medical School),1893年(光緒十九年),李鴻章在天津試辦天津儲藥施醫(yī)總醫(yī)院,下設(shè)儲藥處、施醫(yī)院及西醫(yī)學(xué)堂。1894年成立的北洋醫(yī)學(xué)堂就是由總督醫(yī)院附屬學(xué)堂與儲藥施醫(yī)總醫(yī)院附屬西醫(yī)學(xué)堂幾經(jīng)擴充而成的,校長林聯(lián)輝即是總督醫(yī)院附屬醫(yī)學(xué)堂的第一屆高材生。

李鴻章設(shè)立北洋醫(yī)學(xué)堂的初衷是為了引進西方先進的醫(yī)療技術(shù),為北洋海軍服務(wù)。正如他在1894年6月26日的奏折中所稱:“西洋各國行軍以醫(yī)官為最要,而救治傷科直起沈痼,西醫(yī)猶獨擅專長……北洋創(chuàng)辦海軍之初,雇募洋醫(yī)分派各艦,為費不貲,是興建西醫(yī)學(xué)堂,造就人才實為當(dāng)務(wù)之急”。⑧在這樣的思路之下,北洋醫(yī)學(xué)堂的突出辦學(xué)特點就是任用洋員,承襲西法。主持教學(xué)事務(wù)的是時任天津稅務(wù)署的醫(yī)官歐墩,教師多聘外籍醫(yī)生,學(xué)校課程仿照西方醫(yī)學(xué)院校的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置,學(xué)生“分習(xí)洋文醫(yī)理,講貫編摩”。與前述兩所學(xué)堂不同的是,北洋醫(yī)學(xué)堂在“庚子之變”中并未遭到損毀,并且繼續(xù)得以發(fā)展。

北洋醫(yī)學(xué)堂是天津乃至中國最早設(shè)立的國立西醫(yī)學(xué)堂,是中國西醫(yī)教育的發(fā)軔之舉。

(四)北洋大學(xué)堂

1895年5月2日,康有為、梁啟超等發(fā)起了著名的“公車上書”運動,其政治主張是實行君主立憲,其教育主張是廢八股、興新學(xué),史稱“戊戌變法”。地處京畿的天津,與康梁相呼應(yīng),迅即掀起鼓吹變法之風(fēng),其代表人物是時任北洋水師學(xué)堂總辦的嚴(yán)復(fù)。他連續(xù)發(fā)表了《論世態(tài)之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等政論文章,積極宣揚維新變法。他歷數(shù)科舉制度“錮智慧、壞心術(shù)、滋游手”的危害,主張為“鼓民力、開民智、新民德”而興辦西學(xué)。

在這樣的歷史背景下,1895年10月2日,“天津北洋西學(xué)學(xué)堂”成立。1896年更名為“北洋大學(xué)堂”;1913年復(fù)更名為“國立北洋大學(xué)堂”;新中國成立后,命名為“天津大學(xué)”。以現(xiàn)有史料為據(jù),天津北洋大學(xué)堂(天津大學(xué))是中國歷史上第一所新型公立大學(xué)。

學(xué)校初創(chuàng),盛宣懷任名譽校長,丁家立任總教習(xí)。盛宣懷(1844～1916)字杏蓀,祖籍江蘇武進。1870年成為時任湖廣總督的李鴻章的幕僚,李鴻章調(diào)任直隸總督時,又追隨到天津。1880年任電報局總辦,1892年任天津海關(guān)道,在此任上,他開辦了北洋西學(xué)學(xué)堂。他為開設(shè)北洋西學(xué)學(xué)堂而擬就的《擬設(shè)天津中西學(xué)章程》就是經(jīng)李鴻章首肯后上奏朝廷獲準(zhǔn)的。

北洋大學(xué)堂初建時,以美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)為藍本,其學(xué)制、課程、教材、教法均悉仿效這些西方名校而設(shè)定。學(xué)堂分為頭等、二等兩個級別,學(xué)制均為4年,二等學(xué)堂為預(yù)科。頭等學(xué)堂的普通科設(shè)有英文、數(shù)學(xué)、制圖、物理、化學(xué)、天文、地學(xué)、萬國公法等科目,專門科則設(shè)工程學(xué)、電學(xué)、礦物學(xué)、機器學(xué)、律例學(xué)等科目。這些都充分印證了從實際出發(fā),注重治學(xué)治事,著力造就既有理論知識,又有實踐能力的高級工科人才的辦學(xué)宗旨與實事求是的辦學(xué)思想。

近代天津洋務(wù)教育的歷史思考

筆者之所以要打開清末洋務(wù)教育這部塵封百余年的歷史,并非發(fā)思古之幽情,而是要以史為鑒,引發(fā)人們對當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展的思考。

(—)教育改革是社會與經(jīng)濟變革的必然要求

為什么會發(fā)生洋務(wù)運動?為什么會產(chǎn)生洋務(wù)教育?有人把它歸結(jié)為西方列強的侵略,其實這僅僅是促使古老的中華帝國發(fā)生變化的外因,而真正的內(nèi)因是中國社會與經(jīng)濟發(fā)生重大變革使然。換言之,如果沒有列強侵入,中國的社會與經(jīng)濟體制也遲早會發(fā)生變革,教育體制也必然會發(fā)生與之相應(yīng)的改革。毛澤東指出:“事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性”。他還說:“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用”。這些論述揭示了認(rèn)識客觀世界本質(zhì)的普遍規(guī)律。

方今的世界,和平、發(fā)展、合作是時代的主流。然而影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素也日益增多,各國發(fā)展不平衡的現(xiàn)象依然嚴(yán)重,圍繞資源、市場、技術(shù)與人才的國際競爭日趨激烈。在國內(nèi),從社會層面講,我國在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟,已經(jīng)取得了歷史性的突破。同時,在社會轉(zhuǎn)型期,社會價值觀日趨多元化,與社會主義初級階段相適應(yīng)的比較穩(wěn)定、成熟的體制與機制尚在完善與構(gòu)建之中。從經(jīng)濟層面講,突出的是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式,走出一條以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進信息化,堅持科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少,人力資源可以得到充分開發(fā)利用的新型工業(yè)化道路,這成為中國社會進步、經(jīng)濟發(fā)展必須面對的重要抉擇。

以上所述都昭示著中國的社會與經(jīng)濟發(fā)展再一次處于新的歷史關(guān)鍵時期。天津的教育,特別是職業(yè)教育能否審時度勢,繼往開來,站在歷史的新起點創(chuàng)造新輝煌。

(二)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是教育改革的永恒主題

縱觀天津近代洋務(wù)教育,其最為顯著的特征是倡導(dǎo)實事求是的科學(xué)精神與經(jīng)世致用的教育思想,這是一份彌足珍貴的寶貴財富。盡管我們與歷史上的“洋務(wù)派”、“維新派”站在不同的立場,為了不同的目標(biāo),但是在理論與實踐相結(jié)合這一點上卻是殊途同歸的。這恰恰證明,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是教育的本質(zhì)特征,也是教育的基本規(guī)律。

教育的本意是指傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動。從教育發(fā)生開始,人們逐漸認(rèn)識到,教育過程與生產(chǎn)勞動過程是相互交融、密不可分的。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出:“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合,是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一”。他還說:“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動同智育和體育的結(jié)合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。⑨

當(dāng)前,應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭的核心就是教育要不要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。對于這一點,有許多人或許不以為然,其實約略觀察一下現(xiàn)今的教育,“素質(zhì)教育講得熱火朝天,應(yīng)試教育做得扎扎實實”的現(xiàn)象比比皆是。其實素質(zhì)教育的本質(zhì)特征就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,其基本內(nèi)涵是“一基三發(fā)”,即:基本思想是尊重、關(guān)心、理解、信任每一個人;理論前提是發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個性。僅此而已,豈有他哉!回顧職業(yè)教育發(fā)生、發(fā)展的歷史,不難發(fā)現(xiàn)職業(yè)教育的理念、教育模式與教育機制與素質(zhì)教育有著天然的聯(lián)系,在職業(yè)教育中率先推行素質(zhì)教育有著獨特的優(yōu)勢。我國自上世紀(jì)80年代即提出的素質(zhì)教育構(gòu)想,完全有可能在職業(yè)教育領(lǐng)域先行取得突破。

(三)實現(xiàn)大職業(yè)教育理想是教育發(fā)展的必由之路

近代天津洋務(wù)教育盡管建樹頗豐,在當(dāng)時卻并未形成系統(tǒng)的教育理論,這不能不說是一項巨大的歷史缺憾。1911年之后,中國進入了現(xiàn)代社會,一位現(xiàn)代職業(yè)教育家出現(xiàn)了,他就是黃炎培。

黃炎培(1878～1965)字任之,江蘇川沙(今上海市)人。黃炎培早年從事實業(yè)教育,1917年5月6日,黃炎培聯(lián)系國內(nèi)教育界、實業(yè)界知名人士發(fā)起成立了中華職業(yè)教育社。黃炎培職業(yè)教育思想的形成與發(fā)展歷程大體經(jīng)過了實用主義教育思想——職業(yè)教育思想——大職業(yè)教育思想三個階段?？陀^地講,黃炎培的大職業(yè)教育思想是在繼承中國近現(xiàn)代洋務(wù)教育、實業(yè)教育理念與實踐的經(jīng)驗,加上其本人在興辦職業(yè)教育過程中的創(chuàng)造性思考而形成的。大職業(yè)教育思想是中國職業(yè)教育理論的巔峰,對當(dāng)代職業(yè)教育的發(fā)展仍具有強勁的引領(lǐng)作用。

1926年,黃炎培在總結(jié)興辦職業(yè)教育的經(jīng)驗與教訓(xùn)時指出:“(一)只從職業(yè)學(xué)校做功夫,不能發(fā)達職業(yè)教育;(二)只從教育界做功夫,不能發(fā)達職業(yè)教育;(三)只從農(nóng)、工、商職業(yè)界做功夫,不能發(fā)達職業(yè)教育”。他又進一步指出:“其實豈但職業(yè)教育,什么教育都該這樣,也許什么事業(yè)都該這樣。這樣的職業(yè)教育方針稱他什么呢?大膽的稱他‘大職業(yè)教育主義”。{10}

大職業(yè)教育思想的基本內(nèi)涵有三:其一,職業(yè)教育要與職業(yè)界聯(lián)合。職業(yè)教育本以“溝通教育與職業(yè)”為宗旨,必然要實行工學(xué)結(jié)合、校企合作的辦學(xué)方針。“設(shè)什么科,要看看職業(yè)界的需要;定什么課程,用什么教材,要問問職業(yè)界的意見;就是訓(xùn)練學(xué)生,也要體察職業(yè)界的習(xí)慣;有時聘請教員,還要利用職業(yè)界的人才”。其二,職業(yè)教育要與普通教育合作。黃炎培早就指出:“凡教育皆含職業(yè)之意味”。他還說:“義務(wù)教育并非同職業(yè)教育隔開,更不是有什么高下的階級……現(xiàn)在各地推廣義務(wù)教育,呼聲甚高,而往往與職業(yè)教育截然兩事,這還是沒有明白義務(wù)教育中亦可有職業(yè)教育的道理”。{11}就此,他提出了“普通教育職業(yè)化”的主張,呼吁在普通教育中推行早期“職業(yè)陶冶”和“職業(yè)指導(dǎo)”。其三,企業(yè)亦負(fù)有教育之責(zé)。一方面是因為“人類先有職業(yè),后有職業(yè)教育”;另一方面是基于“職業(yè)教育可以說是距離事實最近的教育”,所以“職業(yè)教育是絕對不許關(guān)了門干的,也絕對不許在書本里討生活的”。為此,他規(guī)劃了這樣一種前景:“職業(yè)學(xué)校要與附近各工廠聯(lián)為一氣。未開辦以前,邀工廠專家組(織)校董會或指導(dǎo)委員會就商課程及一切辦法。辦至相當(dāng)時期,就商各廠,給學(xué)生以實地參觀和練習(xí)種種機會,總須使學(xué)生畢業(yè)后,確是供給廠家所需要,兼須使廠家心里認(rèn)清立校的本旨,看學(xué)校和自己的學(xué)一樣,然后畢業(yè)生出路可以無有問題”。

顯然,大職業(yè)教育思想揭示了教育內(nèi)部、外部關(guān)系的真諦,是教育在服務(wù)于社會進步、經(jīng)濟發(fā)展中求得自身健康可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

天津的職業(yè)教育已經(jīng)走過了一個半世紀(jì)的歷程。在這段歷史時期,無數(shù)職業(yè)教育前輩為振興職業(yè)教育進行過艱苦卓絕的探索,也創(chuàng)造了許多堪稱經(jīng)典的巔峰。我們要站在歷史唯物主義的高度,評價前人的是非功過,努力從他們的思想與實踐中汲取有益的養(yǎng)分,獲得切實的啟示,把今天的事情辦好,在渤海之濱續(xù)寫更為華彩的教育詩篇,創(chuàng)造無愧于先輩與后人的光輝偉業(yè)。

注釋:

①文慶:《籌辦夷務(wù)始末》(卷五十五),上海古籍出版社2008年版

②李鴻章撰,吳汝綸編:《李文忠公全集·朋僚函稿》(卷十五),清光緒三十一年金陵刻本

③李鴻章撰,吳汝綸編:《李文忠公全集·奏稿》(卷二)清光緒三十一年金陵刻本

④文慶:《籌辦夷務(wù)始末》(卷二十五),上海古籍出版社2008年版

⑤⑦朱有瓛:《中國近代學(xué)制史料》(第一輯上冊),華東師范大學(xué)出版社1983年版

{6}張燾:《津門雜記》(中卷)

{8}張大民:《天津近代教育史》,天津人民出版社出版

{9}馬克思:《資本論》(第一卷),人民出版社出版

{10}黃炎培:《教育與職業(yè)》第七十一期

{11}黃炎培:《新教育》,1922年第五卷第三期

參考文獻:

[1]陳振江.百年風(fēng)云[M].天津:天津教育出版社,1994.

[2]張大民.天津近代教育史[M].天津:天津人民出版社,1993.

[3]成思危,陳廣慶.黃炎培職業(yè)教育思想文萃[M].北京:紅旗出版社,2006.

作者簡介:

劉金録,天津市人,中學(xué)高級教師,天津中華職業(yè)教育社研究部研究員,天津中華職業(yè)教育社《天津社刊》執(zhí)行主編,研究方向為職業(yè)教育史及職業(yè)教育改革。

(本欄責(zé)任編輯:王恒)