宋秀珍

教師的創(chuàng)新能力是指教師善于吸取最新教育教學(xué)成果，創(chuàng)造性地將其應(yīng)用于教育教學(xué)之中，形成鮮明的教學(xué)個性。它是教師綜合素質(zhì)的折射，是對教師更高層次的要求。教育對象的多邊性與差異性，決定著教師本身就應(yīng)是一種創(chuàng)新性勞動。

我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是為21世紀(jì)培養(yǎng)具有開拓、創(chuàng)新精神的一代新人，而學(xué)生的創(chuàng)新品格、創(chuàng)新能力需要教師的創(chuàng)新性教學(xué)來培養(yǎng)。因此，教學(xué)創(chuàng)新能力也就成了教師能力中最具根本意義的能力。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力。

一、 增強創(chuàng)新意識

在教學(xué)工作中教師循規(guī)蹈矩，照本宣科，不敢越雷池一步，是束縛創(chuàng)造力發(fā)揮的桎梏。一名教師必須有創(chuàng)新意識才會有創(chuàng)新的行為，才會取得創(chuàng)新性的成果，比如：教師在工作中產(chǎn)生的新思想、新觀念、新設(shè)計、新方法都含有創(chuàng)新的因素。愛因斯坦曾指出：“找出已知裝備的新的組合的人就是發(fā)明家?！睂γ课唤處焷碚f，應(yīng)該增強創(chuàng)新意識，善于發(fā)現(xiàn)并開發(fā)自身的創(chuàng)新能力，以新異的方式處理教學(xué)中的問題?？傊?，樹立創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，對創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展，有著十分重要的作用。

二、 重視文化知識積累

創(chuàng)新能力培養(yǎng)是以豐富的知識為基礎(chǔ)的。法國科學(xué)家巴斯德說：“偶然的機會對素有準(zhǔn)備的人有利?！币簿褪钦f，知識準(zhǔn)備是成功的條件。沒有知識，人的正確觀點就難以形成，分析問題就缺少依據(jù)，創(chuàng)新也就難以為繼。大科學(xué)家愛因斯坦在大學(xué)時代對數(shù)學(xué)不感興趣，草率應(yīng)付。但當(dāng)他向廣義相對論進行深入研究時，遇到了數(shù)學(xué)知識不足的困難，于是不得不進行為期七年的補課?？梢?，創(chuàng)新能力的形成有賴于濃厚的科學(xué)文化知識作為基礎(chǔ)。

三、發(fā)展創(chuàng)新思維

1.展開想象的翅膀

想象是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新的結(jié)果使事物產(chǎn)生質(zhì)的變化，而從已知的高地到新知的彼岸，只有借助想象的翅膀才能飛躍，這是因為想象既能對求知的世界作出形象的描繪（如盧瑟福假想的“太陽傘”原子模型），又可對事物的規(guī)律作出推測和預(yù)見（如哈雷預(yù)見慧星的出現(xiàn)日期）。再如：講讀辛棄疾《清平樂·村居》，教師要設(shè)法喚起和調(diào)動學(xué)生頭腦中有關(guān)農(nóng)村生活的種種表象積累，從而再現(xiàn)出一幅恬淡、祥和的鄉(xiāng)村圖景，進而體驗和理解作品所傳送的意境。由于想象體現(xiàn)了創(chuàng)新性思維的特征，當(dāng)智慧插上想象的翅膀，就會迸射出思維火花——創(chuàng)新之果。

2.敢于和善于質(zhì)疑

質(zhì)疑是創(chuàng)新的種子。如果只是因循前人的思路，重復(fù)前人的足印，是提不出新問題的。巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！蔽覀冊谡Z文教學(xué)中，如能培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生養(yǎng)成提問、思考的良好學(xué)風(fēng)和習(xí)慣，就可以促進學(xué)生思維能力迅速提高。例如：有位教師教《陳涉世家》時，講到：“陳涉吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”一句時，有學(xué)生質(zhì)疑說：“我認(rèn)為課文有毛病，在‘陳涉吳廣乃謀曰之后用了冒號和引號，說明這話是兩人同時說的，事實上這時候不可能異口同聲。”對此質(zhì)疑，教師要面向全班同學(xué)，引導(dǎo)大家“疑義相與析”，最后明確了“乃謀曰”后應(yīng)該只用冒號而不用引號，因為這是當(dāng)時兩人商量以后共同的意見，并非兩人同時說話。以熱忱的態(tài)度對待學(xué)生的質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，就能充分調(diào)動學(xué)生思考的積極性，養(yǎng)成積極思維的良好習(xí)慣。同樣，教師在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，這是激發(fā)創(chuàng)造性活力的重要條件。

四、 形成創(chuàng)新個性

古人云：“善學(xué)者，假人之長，以補其短?！敝挥胁┎杀婇L，補己之短，逐步完善智能結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上才能引發(fā)創(chuàng)新性的靈感。發(fā)展自己的個性，在學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗和成果時，切忌不加思考地機械模仿或亦步亦趨，而應(yīng)有“聞一而知十”的能力，才能在學(xué)習(xí)借鑒中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。例如：錢夢龍老師的“三主四式”教學(xué)模式，魏書生老師的“六步教學(xué)法”，山東優(yōu)秀青年教師程翔的“四步驟多課型語文單元教學(xué)”，都是他們在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究全國各界知名教師的成功經(jīng)驗后，在融會貫通、深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，努力探索教學(xué)途徑，才創(chuàng)造出體現(xiàn)個性特色（以學(xué)生為中心的，生動活潑）的教學(xué)風(fēng)格。這些方法創(chuàng)設(shè)出一種輕松愉快的教學(xué)情境，極大地調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，使他們的創(chuàng)新思維得到不斷開掘。

另外，教師在教學(xué)中還應(yīng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新個性地自由發(fā)展，語文教學(xué)要特別強調(diào)學(xué)生個性差異。例如，對杜牧《江南春絕句》中“南朝四百八十寺”的理解，有的學(xué)生認(rèn)為此句諷刺了梁武帝等封建統(tǒng)治者耗費民力，濫造寺院，有的學(xué)生卻認(rèn)為杜牧只是把“四百八十寺”作為六朝文化的遺跡來描寫，表現(xiàn)的是文化古跡之美，與前面“千里鶯啼綠映紅”句描寫的自然美交相輝映。學(xué)生這種在語文學(xué)習(xí)理解上的差異，正是他們個性自由發(fā)展的表現(xiàn)，教師應(yīng)該小心呵護，并給予積極評價，讓學(xué)生知道自己的觀點是有價值的。久而久之，學(xué)生的個性就會在語文課上得到充分的張揚。

總之，創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的靈魂。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，教師首先要勇于培養(yǎng)創(chuàng)新的綜合型人才，具有創(chuàng)新精神和實踐能力，并不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識去開展教學(xué)活動，使創(chuàng)造性、創(chuàng)新性貫穿于整個教學(xué)活動中。