楊　洪

教師是人類(lèi)靈魂的工程師。要塑造學(xué)生的靈魂，首先教師要塑造自己的靈魂。教育學(xué)生既要言傳，又要身教，而身教重于言傳，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊(duì)伍建設(shè)的總樞紐，是決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。那么如何加強(qiáng)師德建設(shè)呢？

一、師德建設(shè)是創(chuàng)建和諧校園之本

為創(chuàng)建和諧校園，推動(dòng)師德建設(shè)工作不斷深入開(kāi)展，落實(shí)教育部關(guān)于加強(qiáng)與改進(jìn)師德建設(shè)工作的實(shí)施意見(jiàn)，要通過(guò)各種渠道加強(qiáng)師德的理論與實(shí)踐的探討，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育和道德修養(yǎng)，不斷提高教師的道德素質(zhì)，激發(fā)教師工作的自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性，為推動(dòng)社會(huì)主義教育事業(yè)不斷發(fā)展提供可靠保證。

1.針對(duì)師德的特點(diǎn)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)

教師道德是職業(yè)道德的一種形式，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。教師道德是在教師的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它是人民教師在處理和調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中，人與人之間關(guān)系的特殊道德要求。

2.堅(jiān)持他律與自律并舉，重在內(nèi)化

一般地說(shuō)，師德的形成是由外部的他律逐步地轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)部的自律的。在師德教育中，要有效地運(yùn)用外部力量——他律形式，強(qiáng)化教師的道德意識(shí)，更要依靠教師發(fā)自?xún)?nèi)心的信念。只有真正懂得了師德要求的重要性，發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)人民教師道德義務(wù)的真誠(chéng)信服并且具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)在教育實(shí)踐中恪守人民教師的道德要求，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更好地教書(shū)育人。

二、師德須以公德為基礎(chǔ)

教育是光輝的事業(yè)，教師是特殊的工作者，因此對(duì)教師的道德要求似乎更為特殊。事實(shí)上，教師也的確承受著非同一般的道德壓力。與師德高尚的美好愿望相反，我們往往不得不面對(duì)教師的“非道德”行為?；蛟S，我們忽視了另一個(gè)事實(shí)：教師也是人。教師是社會(huì)的人而非圣人，教師群體也只是社會(huì)結(jié)構(gòu)中普通的一類(lèi)。只有當(dāng)全社會(huì)形成了較統(tǒng)一的道德是非觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，作為普通公民的教師才可能具備高水平的道德涵養(yǎng)。而形成較高層次的社會(huì)道德水準(zhǔn)，必須依賴(lài)于健全公共道德約束機(jī)制。在公共道德體系完善的社會(huì)里，人們大都會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)、信守諾言?，F(xiàn)象背后最根本的原因是社會(huì)形成了成熟的公共道德懲罰機(jī)制，因?yàn)橐粋€(gè)工作敷衍、背信棄義的員工不僅會(huì)失去工作，甚至在其他地方也會(huì)被拒之門(mén)外。

目前，我們最缺乏的，恰恰是對(duì)不道德行為的懲罰，或者說(shuō)是有意無(wú)意的放縱。學(xué)術(shù)拼湊、文憑造假、蔑視行規(guī)、不講秩序，令人眼花繚亂的非道德做法往往得不到追究。這種情況下，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德高尚，信守原則，不僅自己的利益會(huì)受到損害，而且顯得與環(huán)境格格不入，自我清高。以至于近朱者赤、近墨者黑，越來(lái)越多的人身不由己，逐漸被社會(huì)這個(gè)巨大的磁場(chǎng)吸了進(jìn)去，也開(kāi)始做起不道德的事來(lái)。歸根結(jié)底，個(gè)人道德涵養(yǎng)的提高，是以健全公共道德的約束機(jī)制為基礎(chǔ)的。師德是教師道德，從本質(zhì)上講是職業(yè)道德，一定不可能超越這個(gè)規(guī)律。

三、更新教育理念，樹(shù)立師德形象

在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題。

1.轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益。因此，教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)；以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。眾所周知：愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)；愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話(huà)，上學(xué)智力遲鈍；德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生；普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早有晚，有先有后，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異，實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

2.以身示范，情感育人

搞教育不能搞形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為。因?yàn)?，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)教師責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題，瑣碎小事也會(huì)變得富有詩(shī)意，不僅要有愛(ài)的情感，愛(ài)的行為，還要有愛(ài)的藝術(shù)。

3.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立先進(jìn)理念

愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，已經(jīng)成為衡量教師師德的最低標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代師德不僅要有高度的政治思想覺(jué)悟，高超的教書(shū)育人之能，還必須具有高雅的情趣、健康的身心，具有終身學(xué)習(xí)的能力，懂反思、講合作、富有團(tuán)隊(duì)精神。在工作中要不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，通過(guò)學(xué)習(xí)，使教師樹(shù)立起正確的人才觀、教育觀、教育價(jià)值觀等，努力使對(duì)師德的外在要求，變?yōu)閺V大教師的內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。

面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，只要我們廣大教師精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，一定會(huì)建立起一支“師德高尚，業(yè)務(wù)精良，適應(yīng)跨世紀(jì)教育發(fā)展需要”的教師隊(duì)伍。