馮　羿

摘要：河北民歌是我國民族歌曲里的一顆璀璨明珠，它不僅是一種音樂現(xiàn)象，還反映了河北省各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)或民族在政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗以及美學(xué)思想各方面，它是音樂文化歷史發(fā)展的積淀，在這一層面上說保存了河北民歌，就等于保存了河北的歷史。

關(guān)鍵字：河北民歌；作用；認(rèn)識(shí)

民歌并非純藝術(shù)形態(tài)意義上的音樂，許多中外音樂學(xué)家對(duì)此都有著精辟的論述。匈牙利音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂歌曲中才能找到?！?也就是說，作為文化的民族歌曲具有繼承和發(fā)展的價(jià)值。河北民歌作為我國民族歌曲里的一顆璀璨明珠亦是如此，它的性質(zhì)決定了它不僅是一種音樂現(xiàn)象，也反映了它同我省各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)或民族在政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗以及美學(xué)思想等方面的必然聯(lián)系。因此要真正研究河北民歌就不能把它當(dāng)成一種孤立靜止的音樂現(xiàn)象來看待，而應(yīng)該把它作為一種音樂文化放置于我省的人文環(huán)境中，結(jié)合我省的文化背景加以認(rèn)識(shí)和思考。那么，河北民歌文化作為我國民族文化的一部分，其作用具體表現(xiàn)在哪些方面呢?

一、傳播民俗文化

河北民歌風(fēng)格的差異性實(shí)質(zhì)是地域民俗文化的差異，正是由于地域民俗文化的差異才構(gòu)成了河北民歌的豐富性，河北民歌是河北地域民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，深刻地揭示出文化的地域性差異，這種文化的地域性差異主馮 羿 （河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 050000）要受當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族心理、宗教信仰、民間風(fēng)俗以及語言等因素的影響。河北民歌的音樂風(fēng)格存在的巨大差異性，是因不同地域、不同文化生活影響而造成的。民歌，就其外部特征而言，無疑是人類文化中的一種藝術(shù)現(xiàn)象。但它絕不是一種孤立的藝術(shù)現(xiàn)象，當(dāng)我們把它放進(jìn)人類文化的大背景中去綜合考察時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是民歌音樂文化的形成與發(fā)展，還是音樂作品的創(chuàng)作與傳承，都與社會(huì)文化的各個(gè)方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系既表現(xiàn)于民歌對(duì)社會(huì)內(nèi)容的反映，也反映社會(huì)對(duì)民歌音樂形態(tài)的影響，其中人的行為方式對(duì)民歌的影響是非常重要的一個(gè)方面。人的因素對(duì)民歌的創(chuàng)作、傳承和存在方式起著決定作用。音樂在不同社會(huì)階層中的存在，往往表現(xiàn)出不同的音樂類型特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，中國傳統(tǒng)音樂通常劃分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂四種音樂文化類型。而民歌正反映了民俗文化這一人文特征。民歌是民俗文化的藝術(shù)表達(dá)載體，民俗文化通過民歌的表演實(shí)現(xiàn)文化的傳承?！懊袼资且环N長期穩(wěn)定的，在社會(huì)變遷中變化的、主要由中下層民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的本土文化”。 它既是一種具體可感的一種社會(huì)現(xiàn)象，也是人類的一種高度概括的文化現(xiàn)象。在我省，河北民歌體現(xiàn)民俗文化主要表現(xiàn)在某些民俗活動(dòng)本身包含著音樂事象，或者說音樂是某些民俗事象中不可缺少的組成部分。這類現(xiàn)象的存在極為廣泛，無論是民眾迎神賽社的儀式，還是民間婚喪嫁娶的禮俗，民歌都是其中不可或缺的環(huán)節(jié)。比如我省衡水地區(qū)流行在新郎新娘的洞房墻上貼著《麒麟送子圖》，圖上健壯的男童騎著麒麟一手持蓮，一手抱著蘆笙，寓“連生貴子”之意。新郎新娘坐在床上后，要由兒女雙全的有福之人一邊唱著吉祥的祝福歌謠，一邊把瓜子、花生、棗、李子等雜果撒在床周圍。這些儀式活動(dòng)的目的，可能與民歌沒有直接的關(guān)系，但是，如果缺少了民歌的演唱，將會(huì)失去儀式特有的氣氛。民歌對(duì)民俗的配合，已經(jīng)成為民俗的一種特定模式。在很多情況下，民歌本身就是民俗文化的重要內(nèi)容，民歌是民俗文化傳承的重要媒介。只要大量地認(rèn)真研閱河北民歌，我們就可以挖掘出河北民歌中所蘊(yùn)含的豐富而又廣泛的河北民俗，這些民俗又從不同側(cè)面反映了河北社會(huì)生活的方方面面。反映節(jié)日民俗的民歌有《過年歌》、《十二節(jié)令歌》、《冬日九九歌》等；反映婚喪嫁娶的有《結(jié)婚喜歌》、《拜天地歌》、《新媳婦下廚房》等；反映農(nóng)事習(xí)俗的民歌有《夯歌》、《打場歌》、《鍘草歌》等；反映日常生活民俗的有《保鎖歌》、《驅(qū)小兒夜哭歌》等。另一個(gè)方面，河北民歌中包含著很多民俗文化的信息，它以音樂藝術(shù)的形式反映著民俗中所蘊(yùn)含的精神文化。因此，有什么樣的民俗心理和民俗行為，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民間歌曲。河北民歌的產(chǎn)生，正是為了歌唱當(dāng)?shù)厝嗣竦拿袼琢?xí)慣，所以人們的行為習(xí)慣和行為愛好都是民歌所要表達(dá)的內(nèi)容。古人有“觀其音而知其俗”的說法，也就是這個(gè)道理。

二、記載地方文化

內(nèi)容浩瀚豐富、類型異彩多樣的河北民歌，在它的產(chǎn)生、流傳和演變過程中，吸納、消融和積淀了豐厚的河北地方文化?？梢哉f，河北民歌既是一種藝術(shù)形式，也是一種文化象征。對(duì)于河北人來說，河北民歌就是老祖先留下來的一份珍貴的傳家寶，它既表現(xiàn)出一種精美的藝術(shù)欣賞價(jià)值，同時(shí)也蘊(yùn)含著多元的文化認(rèn)同價(jià)值。首先河北民歌記錄了河北的語言文化。流傳久遠(yuǎn)影響廣泛的河北民歌，長期以來積淀了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的河北方言。比如：張家口二人臺(tái)的唱詞“正在犯愁悵”中的“犯愁悵”，“燒開滾水來打扮”中的“滾水”等，河北民歌中的地方語言可以說是俯拾皆是，星羅棋布。河北民歌對(duì)河北方言的自如運(yùn)用和廣吸博納，極大地豐富了河北方言的表現(xiàn)形式，從而為研究河北地方語言提供了許多活生生的第一手材料，這就是河北民歌中的語言文化價(jià)值。其次河北民歌記錄了河北歷史文化。任何一種文化都是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)它又是一種對(duì)歷史的反映。產(chǎn)生于河北、流傳于河北、發(fā)展于河北的河北民歌，自然也會(huì)從多方面多角度多層次地記錄河北民間的人、情、物、事。這其中最為集中的是河北民歌對(duì)河北革命歷史的全方位展示。比如《回關(guān)南》、《趁早加入義團(tuán)》、《周總理來到隆堯縣》、《總?cè)蝿?wù)傳萬家》、《歌唱新憲法》等民歌從不同的方面記錄了河北農(nóng)村革命斗爭、抗糧抗捐怒潮、婦女解放運(yùn)動(dòng)、土地革命和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等河北革命時(shí)期的一系列重大歷史活動(dòng)。

三、反映我省不同歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象

由于民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、變異是在特定的歷史過程中逐步形成的，那么在這個(gè)歷史過程中其音樂的變異和更新便不同程度地存留有不同歷史時(shí)期、不同文化背景的積淀。人們?cè)诿窀璧男蕾p和表演中可以尋覓到過去歷史時(shí)代的文化風(fēng)采。民歌既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，當(dāng)人們聆聽民間音樂的演唱和演奏，依然可以從民歌的音調(diào)中感悟到濃濃的時(shí)代精神和文化氣息。河北省幅員遼闊、人口眾多，歷史悠久，五十六個(gè)兄弟民族都有自己優(yōu)秀的、獨(dú)特的音樂文化傳統(tǒng)，在河北豐富的民間音樂中，河北民歌是其中最重要的一部分，它是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的口頭創(chuàng)作，是人民社會(huì)生活和思想感情的最直接、最真摯的流露。民歌是人民的心聲，是一個(gè)社會(huì)歷史、文化的縮影。民歌中蘊(yùn)含著大量的歷史和社會(huì)生活等文化信息?！缎“撞恕肥且皇自诤颖焙臀覈狈搅鱾鳂O廣，可以說是家喻戶曉的優(yōu)秀傳統(tǒng)兒歌。它以非常經(jīng)濟(jì)的音樂素材和洗煉的藝術(shù)手法，塑造了一個(gè)天真的農(nóng)村貧苦幼女的形象，她引起更多小朋友的同情之淚。這些小朋友家里也很窮，也有自己的痛苦，他們就把自己的痛苦傾瀉在這首《小白菜》里，含著淚水，把它當(dāng)作自己的歌來唱。他們按照自己的感情、自己的理解來加工、改造《小白菜》，使它不斷完美，更帶有普遍性。就這樣，這首歌在華北大地上代代相傳，越傳越遠(yuǎn)。這位小女孩和后來傳唱的許多小朋友，就是這首《小白菜》的作曲者。他們都不是什么聞名的作曲家，我們至今無從知道他們的姓名。他們不識(shí)譜，連字也不識(shí)，但他們的作品卻是難得的音樂藝術(shù)的珍品。因?yàn)樗鼈鬟_(dá)出了勞動(dòng)人民孩子內(nèi)心里的苦衷，在藝術(shù)上也經(jīng)過了不斷磨煉而放出光彩。因此，許多有成就的作曲家都熱心地學(xué)習(xí)它，聞名的作曲家馬可等在創(chuàng)作歌劇《白毛女》時(shí)，就用《小白菜》作為素材，進(jìn)行改編加工，創(chuàng)作出今天大家喜愛的《北風(fēng)吹》。