王　瓊　張靜芳

［摘要］科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育改革和創(chuàng)新的指導(dǎo)思想。以人為本的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：人的需要是以人為本的必然要求，也是思想政治教育所追求的價值；人的全面發(fā)展是以人為本的目的，也是思想政治教育的落腳點；尊重個性差異是以人為本的現(xiàn)實屬性，也是貫穿思想政治教育全過程的根本原則。

［關(guān)鍵詞］以人為本 大學(xué)生 思想政治教育

［作者簡介］王瓊（1973- ），女，江蘇蘇州人，蘇州市職業(yè)大學(xué)機(jī)電工程系黨總支副書記，講師，研究方向為思想政治教育和學(xué)生管理；張靜芳（1972- ），女，江蘇張家港人，蘇州市職業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)部，講師，研究方向為思想政治教育。（江蘇 蘇州 215104）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）24-0068-03

以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，不僅對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有重大而深遠(yuǎn)的意義，對推動高校德育工作同樣具有重要的指導(dǎo)意義，為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。

一、科學(xué)發(fā)展觀視域下的以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。如何理解以人為本這個核心？首先是對“人”的概念的把握?！叭恕痹谡軐W(xué)上常常和兩個東西相對立，一個是神，一個是物，人是相對于神和物而言的。西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。在現(xiàn)代社會，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的。因此，提出以人為本，是對“以物為本”和“以神為本”的揚棄。其次，對“本”的概念的把握。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的“本”，不是“本原”的本，是“根本”的“本”，它與“末”相對。以人為本，是哲學(xué)價值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。

科學(xué)發(fā)展觀提出的以人為本，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種尺度、一種原則、一種要求。從學(xué)術(shù)界對以人為本的界定來看，以往多從人本主義思想的發(fā)展過程中理解。從人類精神解放或人的精神發(fā)展過程來看，以人為本是人本主義思想發(fā)展的較高層次。人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然（神）本位、超越人倫本位和以人為本三個層次。在超越自然（神）本位層次，人類相對擺脫了自然（神）的束縛，開始看重和強(qiáng)調(diào)人類本身，人類獲得了相對的自由。在超越人倫本位層次，個人相對擺脫了傳統(tǒng)人倫文化的束縛，開始看重和強(qiáng)調(diào)個體的價值，從而獲得了個體的相對平等和自由。在以人為本層次，個人相對擺脫了自身的束縛，開始注重個體的異化，在不斷否定自己的過程中，使自身的肉體和精神相對分離，個體獲得了精神異化的相對自由。因此，它同以人群為本位而脫離自然（神）束縛，從而重視整體人群的價值不同，它是以個體為本位，要求個體擺脫人倫文化的束縛，強(qiáng)調(diào)個體間的自由與平等，強(qiáng)調(diào)一種以充分發(fā)揮個人價值的“個性主義”為原則?？茖W(xué)發(fā)展觀并不單從人的精神解放理解以人為本，而是從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的內(nèi)在關(guān)系上強(qiáng)調(diào)這種尺度、原則、要求，就是以人為基礎(chǔ)，把依靠人作為發(fā)展的根本前提；以人為動力，把人作為發(fā)展的根本目的；以人為中心，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則。社會由人組成，人是社會的前提和基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的規(guī)劃者、實踐者和體現(xiàn)者。一切形式的社會財富都不過是人的活動所創(chuàng)造的物化成果，是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果。以人為本，必須確認(rèn)人是歷史發(fā)展的動力，樹立一切依靠人的理念，依靠人民群眾推動社會的全面進(jìn)步。

馬克思說：“人是人的最高本質(zhì)。”社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展，人的發(fā)展目標(biāo)是全面自由的發(fā)展。只有把著眼點放在“人”自身上，讓每個人的創(chuàng)造力和價值得到充分體現(xiàn)，社會才能發(fā)展。因此，堅持以人為本的發(fā)展觀，就是要把人的全面發(fā)展作為社會和人的根本目標(biāo)，就是要把滿足人的發(fā)展需要作為社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，就是要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，它不僅是目的，也是過程。說它是目的，是因為社會發(fā)展的最終目的是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展；說它是過程，是因為在社會發(fā)展過程中，要以人的全面發(fā)展為前提，任何一項制度的發(fā)展與完善、任何一項工作的開展都要滿足人的全面發(fā)展的需要，都要代表、維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

二、以人為本：大學(xué)生思想政治教育科學(xué)發(fā)展的核心

人本主義的以人為本與馬克思主義學(xué)說的基本價值追求是一致的。不可否認(rèn)，人本主義思想具有多方面的局限性，包括其抽象的人性論和事實上的“以物為本”，但是，站在馬克思主義人本思想的高度，對以人為本內(nèi)涵的理解不應(yīng)該僅僅從其發(fā)展過程上理解，尤其不應(yīng)該就其局限性而否定其進(jìn)步性、合理性，還應(yīng)該從其層層遞進(jìn)的邏輯性上理解。由此而言，以人為本作為人類精神解放或人的精神發(fā)展的最高層次，必須涵蓋以下三個方面：一是人與自然關(guān)系的合理解決，包括人（類）主體地位的確立、科學(xué)主義精神的弘揚；二是人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系的合理解決，包括合理的個人主義和集體主義原則；三是人與人自身的關(guān)系，包括人自身物質(zhì)享受和精神追求的協(xié)調(diào)發(fā)展。

大學(xué)生思想政治教育把以人為本作為重要原則，就是要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最高價值來認(rèn)識思想政治教育的目的、任務(wù)、內(nèi)容、手段和標(biāo)準(zhǔn)。我們過去在思想政治教育領(lǐng)域存在著離開促進(jìn)人的全面發(fā)展來規(guī)劃思想政治教育的傾向，更多地從培養(yǎng)接班人的角度，從社會發(fā)展需要的角度提出要求，而弱化了從個體發(fā)展的需要來認(rèn)識思想政治教育的功能。這就往往使思想政治教育變成一種外在的要求、約束與灌輸，缺乏個體內(nèi)在需求機(jī)制，效果大打折扣。

馬克思主義歷來重視人的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！甭?lián)系物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的發(fā)展，馬克思論述了現(xiàn)實個人發(fā)展的三個歷史階段，即“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”和“建立在人們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。馬克思主義的創(chuàng)始人研究人類社會發(fā)展，是從現(xiàn)實的人的感性實踐活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)地位和動力作用，發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的事實和作用，進(jìn)而闡述現(xiàn)實個人的歷史發(fā)展過程。在歷史唯物主義中，現(xiàn)實個人的發(fā)展是歷史發(fā)展的核心內(nèi)容，生產(chǎn)發(fā)展和社會發(fā)展是圍繞著人這一歷史主體的生存、發(fā)展以及人格和個性的完善而展開的，人類社會歷史的不斷發(fā)展離不開人的進(jìn)一步發(fā)展，人越是全面地發(fā)展，人類社會歷史發(fā)展的水平也就越高。

因此，以人為本是大學(xué)生思想政治教育科學(xué)發(fā)展的核心，體現(xiàn)在兩個方面：其一，以人為本的思想政治教育工作理念就是要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為根本目的，解決“培養(yǎng)什么人”的問題；其二，以人為本的理念要求高校思想政治教育工作始終從大學(xué)生全面發(fā)展、成長成才的需要出發(fā)，解決好“如何培養(yǎng)人”的問題。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展、實現(xiàn)人的全面發(fā)展，發(fā)展的主體是人。改革開放以來，我們黨在高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展時，也同樣高度關(guān)注人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)的全面提升。鄧小平曾經(jīng)指出：“我們國家，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量?！痹谛碌纳鐣v史條件下，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人才是社會的各種資源中最寶貴、最重要的資源，“在當(dāng)今世界上，綜合國力的競爭，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實力、國防實力和民族凝聚力的競爭”?！拔覀兊母骷壐黝惤逃龣C(jī)構(gòu)，我們的全體教育者，對增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力，承擔(dān)著莊嚴(yán)的職責(zé)。”胡錦濤在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。”因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，并努力促進(jìn)他們的全面發(fā)展，是對最根本的社會發(fā)展動力的激發(fā)，是對最關(guān)鍵的社會發(fā)展主體的塑造，構(gòu)成推動我國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的基本要素，成為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

在新形勢下堅持以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念，是對科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實。在實踐中，要堅持發(fā)展為第一要義，以立足發(fā)展做好大學(xué)生思想政治教育；堅持以人為本，全心全意依靠廣大師生員工做好大學(xué)生思想政治教育；堅持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展的基本要求，全面統(tǒng)籌大學(xué)生思想政治教育工作。

三、大學(xué)生思想政治教育中以人為本的內(nèi)涵

黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”把人文關(guān)懷寫入黨的代表大會的報告中，這在黨的歷史上是第一次。這是黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在思想政治工作方面貫徹落實以人為本理念的重要體現(xiàn)。

大學(xué)生思想政治教育要堅持以人為本，就是要以學(xué)生為本，以滿足學(xué)生生存和發(fā)展需要、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，主要有以下三方面的內(nèi)涵。

1.人的需要是以人為本的必然要求，也是思想政治教育所追求的價值。以人為本，就是要從人本身出發(fā)，而不是從物體出發(fā)，即要把人當(dāng)做主體。人之所以為人，是因為人是有理性的動物，具有主觀能動性，人是認(rèn)識世界和改造世界的主體，人的主體性是在認(rèn)識和改造外部世界并創(chuàng)造自己的歷史活動過程中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性，這是人類社會發(fā)展的原動力。有了這個原動力，人才能夠保證其他素質(zhì)的正常發(fā)展，才能成為一個完整的有本質(zhì)力量的人。所以，在大學(xué)生思想政治教育中，必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，重視人的主體性，教育者應(yīng)該把受教育者看成是教育的主體，因為思想政治教育的過程不僅是教育者按照一定社會要求向受教育者傳授知識和組織實施教育的過程，也是受教育者基于自身基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動能動地接受教育和進(jìn)行自我教育的過程。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，受教育者能否確立并取得其主體性地位是思想政治教育能否取得實效的關(guān)鍵所在。

2.人的全面發(fā)展是以人為本的目的，也是思想政治教育的落腳點。以人為本，不僅把人當(dāng)做根本的出發(fā)點，而且把人作為發(fā)展的目的和根本的歸宿點?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要以廣大人民群眾的根本利益為根本，發(fā)展為了人，依靠人，要實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

著眼于人的全面發(fā)展的思想政治教育不僅僅是按照社會的要求滿足于設(shè)定的任務(wù)和內(nèi)容灌輸式的完成，而更多的是洞察現(xiàn)實的個人發(fā)展的需要，從促進(jìn)個人的素質(zhì)的提高和能力的發(fā)展出發(fā)，進(jìn)行有針對性的教育。教育的著力點不在于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，而在于與受教育者內(nèi)在接受狀態(tài)的結(jié)合，在于對受教育者內(nèi)在自覺性的啟發(fā)和引導(dǎo)，從而把滿足人、發(fā)展人、成就人作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿。

大學(xué)生思想政治教育要堅持以人為本，就必須關(guān)注人的內(nèi)在需要，把培育德智體全面發(fā)展的人和“四有”新人作為根本的目標(biāo)。人既是手段，也是目的，既是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的一個重要內(nèi)容，馬克思認(rèn)為，所謂人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。人的全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)和能力都得到發(fā)展，在現(xiàn)階段，大學(xué)生思想政治教育堅持以人為本，就是要促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理健康素質(zhì)等多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.尊重個性差異是以人為本的現(xiàn)實屬性，也是貫穿思想政治教育全過程的根本原則。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實中的人都是有個性差異的，具有不同的社會屬性和時空屬性，其思想水平和狀態(tài)變化受社會生活各種因素的影響和制約，并且會隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化?！鄙鐣亩鄻有?、人類實踐的豐富性、人的需要的多元性等特征決定了人的本質(zhì)內(nèi)容的復(fù)雜性，也決定了人的思想產(chǎn)生和發(fā)展原因的多樣性。隨著社會的不斷發(fā)展，人的個性化發(fā)展也越來越引起人們的廣泛重視和關(guān)注，現(xiàn)實告訴我們， 世界上不存在兩個完全相同的個體。為此，思想政治教育過程中應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異，要關(guān)注和注重個體，了解每個學(xué)生的特殊性，從而采取不同的方法進(jìn)行施教。要因材施教，反對在教育過程中“一刀切”和片面強(qiáng)調(diào)共性而忽視個性發(fā)展的傾向。要實事求是地剖析每個個體的差異性，采取不同的教育方式，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。

以人為本的思想政治教育就是要做到重視學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、激勵學(xué)生、凝聚學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。高校思想政治教育要想真正促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的和諧全面發(fā)展，就必須堅持以人為本，根據(jù)實際情況對他們進(jìn)行教育，增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識，最大限度地調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使大學(xué)生自覺主動地去認(rèn)識和完善自我，更快更好地適應(yīng)社會。堅持以人為本，還能夠培養(yǎng)大學(xué)生獨立和諧的人格，使大學(xué)生的個性得到良好的發(fā)展，有利于大學(xué)生形成開拓精神和創(chuàng)造能力，成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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