崔瑞娟

審美是一種人生境界，美育就是要造就一種審美的人。而語文本身具有濃厚的“人文性”，具有“審美移情”的性質(zhì)。尤其是漢語，重意義、重意象、重意境的特點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中“沉浸”、“品味”、“感悟”的重要性。因此，語文教學(xué)中要特別注重美育。具體來說語文教學(xué)中的美育以下幾點(diǎn)體現(xiàn)：

首先，語文課程的設(shè)置體現(xiàn)美育

一、語文課程目標(biāo)突出體現(xiàn)了美育

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》規(guī)定語文課程是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)了語文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的作用，確立了美育在語文教學(xué)中的重要性。語文課程目標(biāo)的制定也一改從前“知識”加“能力”的直線模式，而從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度多元化設(shè)計(jì)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》也都提出了“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的新理念。從《大綱》的“語文能力”到《新課標(biāo)》的“語文素養(yǎng)”，體現(xiàn)了教育理念的提升和語文培養(yǎng)目標(biāo)的全面深化。“語文素養(yǎng)”毋庸置疑地包含“審美素養(yǎng)”，即審美能力、審美情趣、文化品味等的訓(xùn)練與修養(yǎng)。

二、語文教材編制體現(xiàn)審美價(jià)值取向

隨著這些新課程、新理念、新目標(biāo)的提出，語文教材的內(nèi)容也發(fā)生了一些變化。在突出美育方面，與以往的教材相比，新教材既有傳承又有創(chuàng)新，兼顧傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)。

歷來“文質(zhì)兼美”都是語文教材選文的重要標(biāo)準(zhǔn)，新課標(biāo)教材在這一方面不僅有所傳承而且更加精益求精。在中華幾千年浩如煙淼、精彩絕倫的文學(xué)作品中，編者們精心挑選、反復(fù)斟酌，新教材確實(shí)給人一種耳目一新的感覺。拿人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材來說，教材中不僅保留了經(jīng)典的名家名篇而且增加了傳統(tǒng)文化、古典經(jīng)籍的內(nèi)容，例如：《論語》、《詩經(jīng)》、俗語諺語等等。這些民族的傳統(tǒng)文化的精華對于傳承文明，傳播文化，提高人文素養(yǎng)起到不可估量的作用。新教材的創(chuàng)新之處在于大量收納了題材新穎、語言清新、貼近學(xué)生生活、富于時(shí)代特色的新人新作及一些外國文學(xué)作品，體現(xiàn)了新教材既注重傳統(tǒng)有兼顧時(shí)代，既立足于民族又面向世界的新理念。這些不同風(fēng)格、不同特色的作品入選實(shí)際上是一種多元文化的融入，這種多元文化的融入拓展了學(xué)生的閱讀視角，豐富了學(xué)生的文化視野，有利于優(yōu)化學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，這些不同風(fēng)格、不同特色的作品入選也正符合美的多樣性原則的要求。新教材選文的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是“趣味性”。低段的語文教材中，很多課文都充滿了詩情畫意和童真童趣；高段的則通常是融故事性、哲理性于一爐的作品，饒有趣味而又富于人生啟迪，避免成人化傾向。另外，新教材在內(nèi)容安排、練習(xí)設(shè)計(jì)、遣詞用語甚至是配圖裝幀上都匠心獨(dú)運(yùn)，處處體現(xiàn)人文色彩和審美傾向。這些因素共同構(gòu)成了新教材的美育特色。

其次，語文教學(xué)活動中蘊(yùn)含美育

著名的中學(xué)語文特級教師劉松林老師曾說過：“課堂是一篇散文，教師是一首詩”，用這句話來形容語文課堂是再合適不過的了。沒有什么課能像語文課這樣，洋溢著靈動的詩性、充盈的情感、豐富的想象，綻放出這么絢爛的自然之美、人性之美。本文將以散文教學(xué)和詩歌教學(xué)為例來說明語文教學(xué)中蘊(yùn)含著美育。

語文教學(xué)之美育實(shí)際上就是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下欣賞、體驗(yàn)、感悟文學(xué)作品的過程，主要是通過讀、品、悟來實(shí)現(xiàn)的。以散文為例。散文的特點(diǎn)是“形散神不散”，上下五千年、縱橫幾萬里，古今中外、侃侃而談，看似散漫實(shí)則皆以“情意”而貫之。散文教學(xué)其實(shí)就是教師帶領(lǐng)學(xué)生沿著或樸質(zhì)、或華麗、或激昂、或抑郁的文字線索去尋找作者深摯的情感脈絡(luò)，去體味作者內(nèi)心的波瀾起伏的過程——在《桂林山水》的明麗中感受陽朔風(fēng)景的秀美清靜；在《梅花魂》的質(zhì)樸中感受“外祖父”的拳拳赤子心；在《故都的秋》的西風(fēng)秋鳴中感受郁達(dá)夫的寂然索寞；在《背影》的低婉深沉中感受朱自清的父子情深……學(xué)生受到作品情緒的感染，加深了對作品的理解和感悟，受到情感的熏陶、思想的啟迪，豐富了人生體驗(yàn)，獲得了審美樂趣。同時(shí)，對語言文字之美、藝術(shù)情境之美的感受又是一種美的熏陶和感染。

詩歌是最具抒情性的文體，也最能集中體現(xiàn)文學(xué)作品美的規(guī)律——韻律美、結(jié)構(gòu)美、語言美、意境美。下面以《致橡樹》為例說明詩歌教學(xué)中的美育。詩中兩句一韻，通篇押韻，句式簡短，節(jié)奏緊湊，朗讀起來語調(diào)要溫柔而堅(jiān)決，舒緩而深切，加上貫注其中的深摯熱切的情感、獨(dú)立堅(jiān)韌的抒情形象，使得整首詩韻律和諧、明快，僅僅是誦讀一遍就可獲得無限美感。語言雖淺白、質(zhì)樸，卻不失詩之含蓄、高雅、凝練。 “根，緊握在地下/葉，相觸在云里”只此兩句便把比肩而立、心靈相通，既相互獨(dú)立又相互支撐，樸素而偉大的愛情，描繪得那樣的真實(shí)可感。所以，在教學(xué)中就是要運(yùn)用讀、聽、想、悟等各種手段帶領(lǐng)學(xué)生去充分感受這種樸素凝練的語言美，純凈含蓄的意境美，明快流暢的韻律美。

在作文教學(xué)中滲透美育也是非常必要的。作文是一個(gè)人知、情、意各種能力的綜合體現(xiàn)，也是審美創(chuàng)造的過程?，F(xiàn)代寫作教學(xué)提倡個(gè)性化寫作，凸顯個(gè)性體驗(yàn)和個(gè)性表達(dá)。但不少學(xué)生怕作文，一提作文就頭疼，覺得無話可說，即使東拼西湊勉強(qiáng)成篇，讀之也味同嚼蠟。我想這不僅是寫作技巧的問題，根源在于心靈世界的豐富與否。羅丹說：“不是生活缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”如果學(xué)生沒有一雙發(fā)現(xiàn)生活美的眼睛，沒有一顆敏銳善感的心靈，沒有豐富而深刻的情感體驗(yàn)，又怎么會有表達(dá)生活之美的能力呢？

朱德熙先生說：“作文和說話是一回事，口里說的是話，寫下來就是‘文。文章不過是書面的說話?！睂W(xué)生口里沒話，筆下自然無文了。劉勰在《文心雕龍》里說：“情以物遷”、“辭以情發(fā)”。看來，要想使學(xué)生有話說，想要說，就必須調(diào)動學(xué)生的情感，而這情感來源于學(xué)生的生活，來源于學(xué)生對他們周圍事物的感知。李吉林老師開創(chuàng)和構(gòu)建了“情境教學(xué)”理論體系和“情境教學(xué)”基本模式，其中作文情境教學(xué)理論與方法極其值得我們學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，李老師為了創(chuàng)設(shè)真實(shí)而生動的情境，常常和孩子們一起沉浸在美的世界里——去尋找秋天的田野、去感受春天的氣息、去觀察夜空的繁星、甚或跟蹤觀察老校長的一天……孩子因?yàn)樘幵谝粋€(gè)真實(shí)形象的情境中，感染了飽滿的情緒，觸發(fā)了豐富的想象，獲得了深刻的體驗(yàn)，激發(fā)了強(qiáng)烈的興趣，自然達(dá)到“情動而辭發(fā)”的境界。相反，如果只將學(xué)生“囚”在四壁之中，照本宣科，機(jī)械死板、氣氛沉悶，學(xué)生就只有說“大話”、“空話”，甚至“無話可說”了。

語文是美的。那一串串文字不止是單調(diào)的符號，它還蘊(yùn)含著豐滿的血肉——情感、思想、文化，所以語文課堂上應(yīng)該流動著動人的詩意，迸發(fā)出智慧的火花。教師要在教學(xué)中喚醒學(xué)生沉睡的心靈，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的知覺，讓學(xué)生擁有能感受音樂美的耳朵和形式美的眼睛，首先教師要有較高的審美素養(yǎng)和強(qiáng)烈的美育意識。否則，“以其昏昏”怎能“使人昭昭”？