陳洪團(tuán)

解讀文本是語(yǔ)文教學(xué)中的重要任務(wù)， 解讀文本的過(guò)程是語(yǔ)文教師提高專(zhuān)業(yè)水平和增強(qiáng)語(yǔ)文修養(yǎng)的過(guò)程。解讀文本既不能完全停留在文本本身，也不能單純停留于純粹個(gè)人化的認(rèn)識(shí)上。語(yǔ)文教師要駕馭自己的理解力和想象力，反復(fù)吟詠、慢慢咀嚼、不斷感悟，形成自己獨(dú)特而又切中文本內(nèi)涵的見(jiàn)解。

與此同時(shí)，語(yǔ)文教師更要把自己對(duì)文本的解讀當(dāng)作引導(dǎo)學(xué)生正確理解文本的需要，只有準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)亟庾x，才有可能為學(xué)生的讀文進(jìn)行導(dǎo)航!這就需要語(yǔ)文教師在解讀文本的過(guò)程中，更多地研究：如何引導(dǎo)學(xué)生尋求解讀文本的新視角，如何引導(dǎo)學(xué)生尋求解讀文本的新途徑，如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本解讀的新問(wèn)題，以形成有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的新思路。

當(dāng)然，也不能僅僅為了求新而隨心所欲，標(biāo)新立異，或者故弄玄虛。只有當(dāng)教師領(lǐng)會(huì)并吃透文本精神以后，思考出一種最容易讓學(xué)生理解、最容易引起學(xué)生興趣、最容易為學(xué)生接受的方法時(shí)，這些“新視角”、“新途徑”、“新問(wèn)題”才是我們真正需要的，有了這樣的“新”，解讀文本才能進(jìn)入更高境界。

因而，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)要做到三“忌”。

一“忌”節(jié)外生枝

案例一：

有位教師教《鄒忌諷齊王納諫》，在介紹文學(xué)常識(shí)、疏通字面意思后，設(shè)計(jì)了“課內(nèi)能力遷移”這一環(huán)節(jié)：

1.研讀課文，想一想鄒忌用“比美”來(lái)諷喻齊王，相當(dāng)于運(yùn)用三十六計(jì)中的哪一條計(jì)謀?

(學(xué)生可以七嘴八舌地討論：聲東擊西、暗渡陳倉(cāng)……)

2.教師通過(guò)舉例點(diǎn)撥講解：鄒忌“比美”之意不在“酷”，在乎“諷喻”之間也。從古代兵法的角度來(lái)看，他運(yùn)用的是“三十六計(jì)”中的“假癡不癲”；從現(xiàn)代廣告藝術(shù)的手法來(lái)看，他用的是“醉翁之意術(shù)”。

3.以茅臺(tái)酒“摔瓶透香”奪金獎(jiǎng)的傳奇經(jīng)歷為例，請(qǐng)同學(xué)們分析其推銷(xiāo)藝術(shù)。(摘自《名師教案精選》浙江教育出版社，2003年6月版)

案例中的這位老師，他的主觀意圖不能說(shuō)不好，他通過(guò)引進(jìn)課外有趣的知識(shí)和內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的情智。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)，課堂中的活動(dòng)應(yīng)該是為學(xué)生準(zhǔn)確解讀文本服務(wù)的，如果單純?yōu)榱饲笮掳盐谋緛G到了一邊，那就有節(jié)外生枝、反客為主，甚至是嘩眾取寵的嫌疑了。事實(shí)上，即使是我們老師，對(duì)“三十六計(jì)”和“現(xiàn)代廣告藝術(shù)的手法”知道的也并不多。如果課堂拓展的內(nèi)容、引用的材料，還需要教師花費(fèi)時(shí)間大加解釋?zhuān)稚W(xué)生對(duì)文本本身的注意力，這種喧賓奪主式的拓展是否值得?

《戰(zhàn)國(guó)策》中的文章是長(zhǎng)于說(shuō)事的，無(wú)論是個(gè)人陳述或是雙方辯論，常常是運(yùn)用巧妙生動(dòng)的比喻，以增強(qiáng)論者的說(shuō)服力。文本“鄒忌諷齊王納諫”，講的是鄒忌從自己在比美時(shí)遭受妻、妾、客蒙蔽這件事情中，領(lǐng)悟出治國(guó)之道，來(lái)諷喻勸諫齊威王明辨是非，廣開(kāi)言路，修明政治。諷喻是下對(duì)上以委婉曲折的言詞進(jìn)行規(guī)勸的一種智慧方式。鄒忌通過(guò)打比方和類(lèi)比說(shuō)理的方法，以小見(jiàn)大，由淺入深，從家事推及到國(guó)事，使齊威王很高興地接受了諫言。鄒忌善于進(jìn)諫，威王樂(lè)于納諫，齊國(guó)一時(shí)國(guó)威大振。學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，一是要理解設(shè)喻和類(lèi)比論證的方法；二是要學(xué)習(xí)課文中鄒忌如何運(yùn)用這種方法進(jìn)諫和說(shuō)理的；三是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)齊威王勇于納諫的精神，能正確地認(rèn)識(shí)自我、虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。這是我們語(yǔ)文課要解決的三維教學(xué)目標(biāo)。

在案例中，“假癡不癲”是“三十六計(jì)”之一、茅臺(tái)酒“摔瓶透香”是推銷(xiāo)藝術(shù)，與鄒忌的“諷喻”方法有本質(zhì)的區(qū)別。從字面上理解，“假癡不癲”，意思是假裝癡癡呆呆，內(nèi)心卻特別清醒；“醉翁之意”常常表示本意不在此而另有所圖。茅臺(tái)酒“摔瓶透香”奪金獎(jiǎng)的傳奇經(jīng)歷，是指在1913年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，我國(guó)的茅臺(tái)酒被放在不起眼的位置，包裝土氣，一直無(wú)人問(wèn)津，一位代表迫不得已，情急之下趁許多代表許多評(píng)委在場(chǎng)之機(jī)“摔瓶透香”，“茅臺(tái)酒”最終獲得金獎(jiǎng)。為避免學(xué)生誤解“諷喻法”就是“假癡不癲”計(jì)、“醉翁之意術(shù)”，不應(yīng)當(dāng)把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。

解讀文本最好是復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)明化，抽象道理形象化。筆者在上這一課時(shí)，開(kāi)頭引用的是學(xué)生耳熟能詳?shù)拿浴傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，組織學(xué)生圍繞“接受批評(píng)難”話題進(jìn)行討論，啟發(fā)他們得出“知道藥苦，可以采取放糖或包糖衣的辦法；知道別人不愛(ài)聽(tīng)逆耳的意見(jiàn)，不妨盡量減少刺激，努力把批評(píng)的話語(yǔ)說(shuō)得委婉一些”這樣的結(jié)論。這樣做，目的在于創(chuàng)設(shè)與《鄒忌諷齊王納諫》文本內(nèi)容相一致的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，又能為諷喻手法的作用做一個(gè)“注解”，用時(shí)雖然不多，但是它對(duì)于解讀文本更有積極意義。

所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)拓展文本內(nèi)容，引用大量的課外資料，旁征博引，這樣做是可以的，但是要對(duì)文本本身進(jìn)行細(xì)致入微的研究，萬(wàn)萬(wàn)不能忽視文本的本源性。

二“忌”人云亦云

案例二：

不少語(yǔ)文教師將上教版六年級(jí)第二學(xué)期課文《花的話》的教學(xué)目標(biāo)定位在：培養(yǎng)學(xué)生謙虛的品性。

前幾天，我校一位青年教師上《花的話》也是這樣設(shè)計(jì)的。和她探討交流后得知，這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)來(lái)源于教師教學(xué)用書(shū)。解讀文本不是閱讀教參，教參的意見(jiàn)是別人鉆研教材的結(jié)果，決不能替代教師自己的鉆研。

可是，現(xiàn)在有一些語(yǔ)文教師在備課的時(shí)候，不是先走進(jìn)文本、與文本對(duì)話，而是先查閱與文本相關(guān)的教學(xué)參考資料，以閱讀教參代替研讀文本，人云亦云、生搬硬套甚至是全盤(pán)接受教參對(duì)文本的理解與認(rèn)識(shí)。這種非文本化的解讀方式看似輕松、便捷，但是，教師對(duì)文本缺少直接的閱讀體驗(yàn)，沒(méi)有真正把文本的內(nèi)涵消化為自身的閱讀營(yíng)養(yǎng)。

教學(xué)參考書(shū)的編寫(xiě)者是有一定水平的，他的編寫(xiě)也是有一定道理的。只有把編者的意圖轉(zhuǎn)化為自己的理解，那才可以融會(huì)貫通。從這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，我們能夠看出執(zhí)教老師對(duì)文本的解讀缺乏厚度，停留在文本的表面。

《花的話》是宗璞撰寫(xiě)的一篇童話，文章是這樣構(gòu)思的：

花兒們因?yàn)椤翱磻T了春天的世界”，“漸漸地覺(jué)得自己十分重要，自己正是這美好世界中最美好的”。于是，在花園中展開(kāi)一番爭(zhēng)論，榆葉梅把其他花都當(dāng)成背景，玫瑰花認(rèn)為自己是珍貴的品種，芍藥強(qiáng)調(diào)自己出身名門(mén)，桃花、杏花突出自己開(kāi)得早，迎春花炫耀“自己有用”“能做藥材”，白丁香和玉蘭則互相吹捧、抬高自己，……這些花一點(diǎn)也不謙虛，只看到自己的美、自己的珍貴。文本的字里行間滲透著作者對(duì)她們的批評(píng)。

教參的編者在解讀這篇課文的時(shí)候，可能是主張從題目“花的話”入手，從花的對(duì)話中感悟，因而強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生謙虛的品性”，這是沒(méi)有錯(cuò)的。但是，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生解讀文本的時(shí)候，是不是要和全文聯(lián)系起來(lái)，特別要抓住課文最后即最關(guān)鍵的地方?

課文最后寫(xiě)道：正當(dāng)花兒們爭(zhēng)論不休的時(shí)候，小男孩飛跑進(jìn)花園，采摘二月蘭，要送給他“終日辛勤勞碌的老師”。在小男孩的眼中，二月蘭是最美的，她是那么樸實(shí)無(wú)華、默默無(wú)聞，“總是默默地盡自己微薄的力量，給世界加上點(diǎn)滴的歡樂(lè)”。在這里，作者顯然是給小讀者們傳遞這樣的一個(gè)信息——你們要向二月蘭學(xué)習(xí)啊，不僅要謙虛，要樸實(shí)，更要做一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

如果兼顧前后文，將《花的話》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為“培養(yǎng)學(xué)生謙虛的品性，教育學(xué)生做一個(gè)樸實(shí)無(wú)華，擁有奉獻(xiàn)精神的人”，是不是更貼近作者的寫(xiě)作意圖呢?

“人云亦云”地解讀文本，在語(yǔ)文教學(xué)中比較普遍。因?yàn)樵谝话闱闆r下，它只涉及文本解讀的深淺，不存在錯(cuò)誤，所以常常被我們當(dāng)事人忽視。我們語(yǔ)文教師對(duì)文本的解讀，必須盡可能地到位，如抽絲剝繭般，深入其本質(zhì)內(nèi)涵，不要生搬硬套、浮于表面、淺嘗輒止，要在他人解讀的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)特的而且又切中文本內(nèi)涵的見(jiàn)解。只有當(dāng)教師自己對(duì)教材深入領(lǐng)會(huì)之后，教參才能為我所用。我們既要重視教參，更要開(kāi)動(dòng)腦筋用好教參，智慧地解讀文本，解讀教參!

三“忌”斷章取義

案例三：

守財(cái)奴葛朗臺(tái)的形象，大家對(duì)他的評(píng)價(jià)似乎只有一個(gè)聲音：愛(ài)財(cái)如命，靈魂齷齪。授課時(shí)，某教師要求學(xué)生不要輕易滿足別人的結(jié)論，重讀課文，透過(guò)一般詞句的表象去尋找葛朗臺(tái)性格的其他特點(diǎn)。

有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“他76 歲了還料理家務(wù)，親自在莊園里檢視葡萄藤，可見(jiàn)他很勤勞?！?/p>

另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“82 歲患了風(fēng)癱，還親自顧問(wèn)家里的收支情況，作為一家之長(zhǎng)，他很顧家?！?/p>

還有個(gè)學(xué)生認(rèn)為，葛朗臺(tái)椅子上的坐墊鋪的只是“草”，說(shuō)明他生活很儉樸。

這位教師認(rèn)為，這些不也體現(xiàn)了葛朗臺(tái)勤勞、儉樸的性格嗎?比起整日游手好閑不務(wù)正業(yè)卻又揮金如土奢侈無(wú)度的人，不是要好得多嗎? 據(jù)此，對(duì)葛朗臺(tái)形象的認(rèn)識(shí)又多了一項(xiàng)鮮為人知的內(nèi)容：他積攢的所有財(cái)富實(shí)際上全留給了社會(huì)，自己并沒(méi)有享受什么。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的吝嗇實(shí)際上是不自覺(jué)地為社會(huì)作出了終身的奉獻(xiàn)。(摘自《文本解讀：讓語(yǔ)文教學(xué)充溢人性》，海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版，2004 年第4期。)

文本的解讀應(yīng)該是多元的，因?yàn)槲谋矩S富的人文內(nèi)涵孕育了文本解讀的多樣性。我們可以駕馭自己的理解力和想象力從不同角度去超越文本、去解讀文本。不過(guò)，超越文本不等于淡化文本，更不等于斷章取義，損害文本。

葛朗臺(tái)是19世紀(jì)初期法國(guó)資本主義由原始積累過(guò)渡到金融資本時(shí)代的資本家典型。在資本主義革命浪潮席卷法國(guó)的時(shí)候，他是一個(gè)迎頭趕上的弄潮兒。處在上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)，它的生產(chǎn)力的進(jìn)步性也必然伴隨著某種道義上的無(wú)恥①。葛朗臺(tái)鉆了當(dāng)時(shí)法律的空子，用一塊面包的價(jià)格買(mǎi)了一塊葡萄園，投機(jī)鉆營(yíng)，巧取豪奪，攫取了大量的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，迅速成為索漠地區(qū)的首富。在葛朗臺(tái)眼中，金錢(qián)高于一切：妻子病危，舍不得請(qǐng)醫(yī)生；妻子死后哄騙女兒放棄繼承權(quán)；逼走侄兒，制造女兒愛(ài)情悲劇……他對(duì)金錢(qián)有著異乎尋常的執(zhí)著，達(dá)到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室，“愛(ài)撫、把撫、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好”；臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(zhǎng)時(shí)間地盯著，這樣他才感到暖和。對(duì)金錢(qián)的渴望和占有欲使老葛朗臺(tái)成為一個(gè)十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬(wàn)貫家財(cái)，可他依舊住在陰暗、破舊的老房子中，每天親自給家人分發(fā)食物、蠟燭。

學(xué)生抓住的幾個(gè)細(xì)節(jié)：76 歲料理家務(wù)、檢視葡萄藤；82歲患了風(fēng)癱，還親自顧問(wèn)家里的收支情況；椅子上的坐墊鋪只是“草”，他自己也沒(méi)有享受到什么。這些都是事實(shí)。問(wèn)題是得出的結(jié)論卻和原著的主旨大相徑庭。

刻畫(huà)人物形象可以正反烘托，例如描寫(xiě)資本家，有時(shí)大肆揮霍，有時(shí)愛(ài)財(cái)如命，有時(shí)又貪婪攫取。葛朗臺(tái)是把攫取錢(qián)財(cái)和愛(ài)財(cái)如命統(tǒng)一起來(lái)，盡管他很有錢(qián)，但是很吝嗇。如果老師能?chē)@這些細(xì)節(jié)讓學(xué)生討論得出結(jié)論，學(xué)生就更能明白文學(xué)名著人物塑造的精彩。

俄羅斯一位戲劇家曾說(shuō)，寫(xiě)壞人要寫(xiě)出他的好的地方，寫(xiě)好人也要寫(xiě)出他有不足的地方。這就是啟發(fā)我們刻畫(huà)人物要真實(shí)，要有血有肉，不能臉譜化。但，在葛朗臺(tái)的身上不存在通過(guò)寫(xiě)其愛(ài)財(cái)如命來(lái)突出他的勤儉，看似寫(xiě)勤儉，實(shí)則寫(xiě)勤儉得吝嗇，以至于只顧聚錢(qián)斂財(cái)。《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生臨死時(shí)伸出兩個(gè)手指頭，作者這樣寫(xiě)是贊美他，還是刻畫(huà)他吝嗇?中外作品文化背景不同，但是也有共同的地方。把葛朗臺(tái)與整日游手好閑不務(wù)正業(yè)卻又揮金如土奢侈無(wú)度的人相比，這之間不存在比較點(diǎn)，而且這也不是巴爾扎克的本意。更滑稽的是贊美“他積攢的所有財(cái)富實(shí)際上全留給了社會(huì)，自己并沒(méi)有享受什么”，這完全曲解了文本原有的內(nèi)涵。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁， 文無(wú)定評(píng)。文本承載的不僅僅是作者的思想，更多的是社會(huì)意義。社會(huì)意義是在社會(huì)歷史進(jìn)程中時(shí)代所賦予的，并已經(jīng)成為人們的共識(shí)。我們主張文本解讀的多元化，應(yīng)該更多地站在整個(gè)文本以及文本的社會(huì)意義等高度，尊重文本自身的內(nèi)涵價(jià)值，以作者的生活經(jīng)歷、世界觀、創(chuàng)作意圖等為解讀出發(fā)點(diǎn)，在文本框架允許的范圍內(nèi)讀出文本的本來(lái)面目。不能僅憑文本中的片言只語(yǔ)，斷章取義!

這幾個(gè)案例告訴我們，語(yǔ)文教師不僅要具備良好的讀文品質(zhì)，還要擁有較高的閱讀智慧。葉圣陶先生曾這樣評(píng)價(jià)朱自清先生，“他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教師”，“說(shuō)欣賞也好，說(shuō)領(lǐng)受也好，總之把作者的東西消化了，化為自身的血肉，生活上的補(bǔ)益品了”。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。上課，改作業(yè)，批考卷，找學(xué)生談心……是的，繁忙的工作幾乎讓我們難得有閑暇時(shí)間，以至于不少語(yǔ)文教師多少天也難得摸一摸除教本以外的書(shū)，基本上是靠一本教學(xué)參考書(shū)和網(wǎng)絡(luò)，就把語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)付下來(lái)。說(shuō)大家不愿讀書(shū)，是有點(diǎn)冤枉。但教書(shū)先生不讀書(shū)是不行的，我們必須要老老實(shí)實(shí)地讀專(zhuān)業(yè)理論、教育學(xué)、心理學(xué)以及語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)方面的書(shū)。我們走上了講臺(tái)，就要走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的精神世界，也要帶著這份美好、這份期待讓它走進(jìn)學(xué)生的心田并發(fā)芽成長(zhǎng)!

[作者通聯(lián)：上海市向東中學(xué)]