宋　倫　李　剛

摘要：通過分析明清山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動，論述了明清以來山陜商人在河南進(jìn)行會館建設(shè)的基本情況；并進(jìn)一步評述了這種經(jīng)貿(mào)活動和會館建設(shè)對于推動明清河南商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)因素的增長、加強(qiáng)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流的積極作用。

關(guān)鍵詞：明清；河南；山陜會館；市場化

中圖分類號：K248.K249文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-2731(2009)05-0034-07

明清之際山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動及其會館建設(shè)，是河南經(jīng)濟(jì)史上的突出現(xiàn)象。它對于推動河南明清以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)因素的增長，轉(zhuǎn)變思想觀念和實行區(qū)域文化交流都起了重要作用，也反映了那一歷史時期河南人的開放意識。對于這一問題僅有陳連營和張正明同志撰文有所論及，但尚未引起人們的充分注意。研究這一歷史現(xiàn)象對于探討明清之際區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)下實行內(nèi)地市場的對外開放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流均有歷史和現(xiàn)實意義。

一、明清之際山陜商人在河南的活動及其會館建設(shè)概況

明清之際河南是山陜商人從事商貿(mào)活動和投資的主要市場。這是因為：

第一，豫、陜、晉三省地理毗連，在經(jīng)濟(jì)上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。明清之際由于人口急劇增長所產(chǎn)生的需求拉動，使各地各具特色的經(jīng)濟(jì)均有所發(fā)展。豫、陜、晉三省地理毗連，他們的特色經(jīng)濟(jì)使相互之間的聯(lián)系非常緊密。山西所產(chǎn)的潞絲、鐵器、煤炭主要銷往河南，陜西所產(chǎn)的木材、藥材、水煙、皮貨也順渭河而下販運(yùn)河南。而河南作為中原的產(chǎn)糧大省，其糧食大量地接濟(jì)山西和陜西。在明清時代河南由于廣產(chǎn)糧食，人們將余糧轉(zhuǎn)化為酒曲而大量販運(yùn)到陜西和山西，據(jù)《尹少宰奏議》(卷二)所載：河南“每年二麥登場后，富商巨賈在水陸碼頭、有名集鎮(zhèn)廣收麥?zhǔn)?，開坊踩曲……耗麥數(shù)千萬石?！焙幽涎矒岷鷮毴獔蟾嬲f：1686年(康熙二十五年)僅十個月河南運(yùn)往山西和陜西的糧食就有“二百三十一萬六千萬石以上。

第二，在丹江水運(yùn)沒有興起以前，河南是山陜商人經(jīng)營中西部貿(mào)易的必經(jīng)之地。自從明代洪武年間在山西和陜西實行“食鹽開中”、“鹽布開中”、“茶馬交易”以來，山陜商人主要從事江南和塞北之間的鹽、布和茶葉貿(mào)易。在清代乾隆年間沿漢江而上的丹江水運(yùn)由于巨石阻隔，沒有被開發(fā)之前，山陜商人赴江南貿(mào)易主要經(jīng)河南到臨清，然后利用運(yùn)河水道，販運(yùn)江南布匹和茶葉到西部。那時的山陜商人從江南販運(yùn)棉布茶葉經(jīng)大運(yùn)河到臨清，然后入黃河水運(yùn)到開封的王家樓、孫家灣起車，再用騾馬經(jīng)鄭州、洛陽、陜州的東官道馱運(yùn)到陜西?；丈厅S汴所寫的《天下一統(tǒng)路程圖記》記載：“陜西河南兩省，大同、寧夏等邊，蘇杭客貨，皆由南北兩河而上至汴城王家樓或?qū)O家灣起車至陜西。”因此，山陜商人在途經(jīng)河南的過程中，便將他們的足跡踏遍了中原各地。

第三，明清之際河南是人口大省，其民不善貿(mào)易，有巨大的市場潛力。河南居天下之中，人口眾多，地理位置優(yōu)越，是商業(yè)活動的理想場所。如乾隆《汲縣志“食貨”》(卷六)所言：“其民貨殖者多列市居貨以待貿(mào)易，鮮出外行商”；光緒《嵩縣志“風(fēng)俗”》(卷九)中記載：“邑人率務(wù)農(nóng)力穡，無遠(yuǎn)服賈者”；民國《靈寶縣志“人民”》(卷二)載：士民“若令其營商作宦，則群視為畏途，蓋有視離鄉(xiāng)為莫大之苦，視宦商如登天之難，是以中人之家有三五十輩足跡不出境外。”光緒《扶溝縣志“風(fēng)俗”》(卷二)中說：在扶溝縣也是民“安土重遷，多老死不出境外者”。這便給山陜商人提供了及其有利的經(jīng)營市場和投資空間，使他們以河南作為自己經(jīng)營的主要區(qū)域和市場，乾隆《唐河縣志“風(fēng)俗”》(卷一)中有“蓋以秦晉之氓聚居貿(mào)易，乘鄉(xiāng)民緩急稱貸而壟斷取盈”的記載。因此，河南各地市場正如光緒《南陽縣志》(卷二)中描述的那樣：“水陸之沖，商賈輻輳，而山陜之人為多”，使山陜商幫在河南客幫中占顯著的優(yōu)勢。

第四，進(jìn)入清代后河南農(nóng)村棉紡織業(yè)的興起，使河南成為山陜布商經(jīng)營的主要場所。在明代由于北方棉紡織業(yè)在技術(shù)上無法解決氣候干燥、斷頭頗多的困難，棉紡織品的生產(chǎn)主要在江南，呈現(xiàn)出“北棉南運(yùn)，南布北來”的商品流向。進(jìn)入清代后，北方河南和湖北諸省發(fā)明了“挖掘地窖，以利紡織”的新技術(shù)，使棉紡織在河南和湖北農(nóng)村迅速興起。山陜商人為了節(jié)省運(yùn)輸費(fèi)用和成本開始放棄江南市場，而轉(zhuǎn)向主力投資河南和湖北市場。正如方行先生所分析的那樣：“乾隆間，河南、湖北地區(qū)棉布生產(chǎn)發(fā)展，陜甘商人轉(zhuǎn)向這一地區(qū)買布，而減少向江南進(jìn)貨，為的是節(jié)省運(yùn)輸費(fèi)用。”山陜商人將節(jié)省運(yùn)費(fèi)的資金主要投向河南、湖北，以扶植當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)的發(fā)展。他們在河南和湖北提倡織布時頗費(fèi)苦心，“將土布尺寸長短寬窄及每匹重量擬一標(biāo)準(zhǔn)，在各鄉(xiāng)張貼廣告，俾眾周知，以便照樣紡作，久之一般貧民能照樣織布，并努力求精，因是出品良好，銷路漸廣，乃能維持至今而不改?！?/p>

所有這一切都使得河南成為明清山陜商人從事經(jīng)貿(mào)活動的主要區(qū)域和投資的主要市場，山陜商人的足跡遍布了豫中、豫南和豫北的各個角落，在明清之際的中原大地上刮起過一場商品經(jīng)濟(jì)的“西北風(fēng)”?！额￡柨h志“風(fēng)俗”》(卷十)載：在河南睢陽“布帛鹽差諸利，率皆秦晉徽蘇之僑寓茲邑者，輻輳于市”；《涉縣志“疆域”》(卷一)載：在涉縣“西人善賈……蘇杭關(guān)東之貨無所不至”；光緒《孟縣縣志“物產(chǎn)”》(卷四)載：在孟縣，由于所產(chǎn)的孟布很馳名，“陜甘以至邊墻一帶，遠(yuǎn)商云集，每日城鎮(zhèn)市集收布特多，車馬輻輳，廛市填咽”；嘉慶《孟津縣志》(卷四)載：在孟津，“秦隴巨商中歲作販”。在南陽“西安和西北幾省以及四川地方的客商有的長期在南陽、鎮(zhèn)平、唐河縣扎莊大量收購?fù)撩薏肌?。因此，乾隆《唐河縣志》(卷一)載：唐河“秦晉之民，聚居貿(mào)易”；道光《舞陽縣志“風(fēng)土“》(卷六)載：舞陽“坐地貿(mào)易如花、布、煤、糧各行戶……全系西商”；光緒《嵩縣志“風(fēng)俗”》(卷九)載：嵩縣“商賈多山陜河北之民”；《許昌縣志》(卷八)載：在豫中的許昌“秦晉京津各地之富商大賈，輦金而來，捆載而去”；在穎州“縣境內(nèi)大布莊亦有二三十家，以陜幫為最多”。

由于山陜商人在河南經(jīng)貿(mào)活動的順利展開，幾乎掌握了河南商品貿(mào)易的主動權(quán)，道光《舞陽縣志“風(fēng)土”》(卷六)中記載：當(dāng)?shù)厝嗣耋@呼“銀錢全被他們賺去了，土地全被他們買去了”。

明清的山陜商人為了聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，推廣他們在河南的經(jīng)貿(mào)事業(yè)，在流寓和經(jīng)商的各地，又集資修建會館。河南上蔡的“山陜會館”是目前所知山陜商人在外地商埠修建的最早的聯(lián)省會館。

“上蔡山陜會館位于上蔡縣縣城西南部，據(jù)1951年土地房產(chǎn)證第1352號‘登記單載，該會館共有面積七畝七分八厘五毫。據(jù)考證，該會館建于明朝嘉靖年間，因該會館拜殿內(nèi)東間，懸掛鐵鐘一口，重約300余斤，系明嘉靖丁亥六年(公元1527年)鑄造，距今已有500年歷史。建會館的目的是維護(hù)上蔡的山陜商人的財富和利益，防止外人欺凌，

使死有所葬，生有所聚?！?/p>

河南伊川山陜會館也是山陜商人在河南建造的較早的聯(lián)省會館，“伊川在洛陽南，明萬歷年間，山陜商人就聚集此地，在白元鎮(zhèn)修建了山陜會館(俗稱山陜廟)并在館內(nèi)修建了戲樓。”從那時起到清末民初的500余年間，山陜商人在河南建造會館的活動始終沒有停息過，河南成為山陜商人建造會館最密集的地區(qū)，它從一個方面反映了那時山陜商人在河南經(jīng)貿(mào)活動的繁盛。據(jù)我們掌握的材料，明清之際山陜商人在河南建造的會館一共有36所，分布在中原大地通商大邑到窮鄉(xiāng)僻壤的各個角落。其分布的具體情況如下：

二、明清時期山陜商人在河南的活動及其會館建設(shè)的作用

明清山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動對于推動河南商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)因素的增長，加強(qiáng)豫、晉、陜的區(qū)域文化交流都起到了積極的作用。

首先，明清山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動和會館建設(shè)，推動了河南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，優(yōu)化了河南的農(nóng)業(yè)資源配置，推進(jìn)了明清河南市場化的歷史進(jìn)程。

河南是中國農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，是人口大省，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但由于自然經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)堅固，人們長期被禁錮在狹小的生產(chǎn)眼界里，不諳商貿(mào)之事。民國《靈寶縣志“人民”》(卷二)中記載：靈寶縣“中人之家有三、五十輩不出村者”；光緒《扶溝縣志“風(fēng)俗”》(卷二)記載：扶溝縣民也是“安土重遷，多老死不出境外者”，是山陜商人在河南的商貿(mào)活動才把農(nóng)民的產(chǎn)品變成了商品，正如同治《滑縣縣志“風(fēng)俗”》(卷五)所記載的那樣，商貿(mào)之事“多系客民負(fù)販”，嘉慶《密縣志“風(fēng)俗”》(卷十一)也說“操奇贏網(wǎng)市利者，皆外來之人”。

明清山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動又優(yōu)化了河南的農(nóng)業(yè)資源配置，促進(jìn)了河南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。明代河南豫北一帶棉紡織業(yè)的發(fā)展，孟布、穎布、津布行銷全國，與山陜商人的活動有直接的關(guān)系。山陜商人為了減少到江南販布的運(yùn)費(fèi)，下氣力在河南培植了農(nóng)村棉紡織技術(shù)的普及，他們所到之處與官府一道，提倡和推動農(nóng)村棉紡織業(yè)的發(fā)展，乾隆《孟縣縣志“物產(chǎn)”》(卷四)載：“經(jīng)官為標(biāo)發(fā)桿杖，如式織就，布面大書‘官機(jī)白布，登市交易，并無欺感，以故孟布馳名”，并使河南的土布生產(chǎn)與山陜商人的活動形成互相依存，榮辱與共的關(guān)系，河南孟縣“倚以為命，惟在女紅，往者秦晉一荒，孟民亡逃，蓋白布不行之所致也。”嘉慶《孟津縣志》(卷四)中載：孟津植棉極廣，“無不織之家，秦隴巨商終歲坐販，邑中貧民資以為生”；開封府延津的土布生產(chǎn)農(nóng)家更對陜西布商翹首盼望，康熙《延津縣志》(卷九)中說：“延地宜種棉花，地利頗厚，……因連年棉花不實，西客絕跡，今歲不知棉花頗豐，尚尤未至，或新年后必有客至，窮民稍可舒眉也?！鼻宕幽喜惹鷺I(yè)的興起也有山陜商人的一份功勞，他們或者從河南直接購進(jìn)麥曲外運(yùn)，或者攜厚資購進(jìn)二麥，開坊踩曲，然后向各地販賣。同時，明清河南經(jīng)濟(jì)作物的種植也同山陜客商的活動有關(guān)。乾隆《裕州志“風(fēng)俗”》(卷一)就有這樣的記載：“邇來生齒漸繁，土著少而附籍者眾，百谷異種，各樹其土之所殖，而物產(chǎn)亦為之小變。”

明清山陜商人在河南的活動所推動的河南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，又有力推動了明清河南市場化因素的增長。這表現(xiàn)在：

一是促進(jìn)明清河南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的興起。河南明清以來，許多著名市鎮(zhèn)的興起與山陜客商的活動有直接聯(lián)系。成化《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》(卷二)載：內(nèi)鄉(xiāng)西峽口“原不開集，半川因陜西等處往來買賣販糴的眾多商家，深感艱于貿(mào)易，在居民李謙吾等陳告下，于成化甲辰每月二七日開集”；河南舞陽縣北的北舞渡鎮(zhèn)，據(jù)山陜會館《重修鐘鼓樓碑》載：“南陽舞陽北之舞渡，為舞陽一大都會也。山陜之人，經(jīng)商于南，云至而雨集”，使北舞渡鎮(zhèn)成為“江南商貨由此而吞吐中轉(zhuǎn)”的著名市鎮(zhèn)。光緒《南陽縣志》(卷二)載：河南南陽的社旗鎮(zhèn)“由于地臨漢水，北走汴洛，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽商大賈”，使之成為“豫南巨鎮(zhèn)”。河南鄧州汲灘鎮(zhèn)原為無名小村落，后來因為外地客商云集，僅各地客商在該地建筑的會館就有15所，其中尤以陜山會館最為壯麗，使汲灘鎮(zhèn)成為百貨云屯，客商輻輳的豫中著名市鎮(zhèn)，有“小漢口”的美譽(yù)。

二是山陜會館本身就是市場。明清山陜商人在河南修建的山陜會館，一般都祭拜關(guān)公，被稱為關(guān)帝廟或山陜廟。人們在逛廟的時候常常會購買物品，因此會館在設(shè)計的時候也都附有市場。道光《沁陽縣志》(卷二)載：河南沁陽山陜會館“祠內(nèi)寬敞，兩廂均有回廊，以為買賣擺物置棚之所?！焙幽现芸谏疥儠^，也稱關(guān)帝廟，“在廟內(nèi)許多地方，原來都開有商業(yè)店鋪，人們在瞻拜關(guān)帝之余，順便可以逛逛市場，買點東西?！焙幽仙缙焐疥儠^，將館墻四周搭建雨棚，招商開店營業(yè)，使會館成為當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活動的中心，時至今日依然保持著這種格局。

三是山陜會館成為定期的集市市場。由于河南的山陜會館多祭拜關(guān)羽，每年農(nóng)歷五月十三日關(guān)羽誕辰或其他祭祀日，會館與當(dāng)?shù)孛癖娕e辦大型廟會活動，使會館轉(zhuǎn)化成為定期廟會集市。道光《沁陽縣志》(卷二)載：河南沁陽山陜會館“每年九月有大會，百貨燦陳，商賈鱗集”，其縣令倪進(jìn)明寫詩記敘當(dāng)日的交易盛況是“千年廣廈群回廊，百會喧陳大會場；自惜祠基傳水府，于今廟貌壯西商；攤錢估客居成津，入市游人漿列行”?！蛾栐h志》(卷十八)載：河南陽原縣山陜會館“廟會……六月中旬舉行，均以售百貨為主”。而最有代表性的則是河南許昌八里橋關(guān)帝廟集市。該地最早設(shè)集市與半坡鋪，不成，又遷到七里店，還不成，最終遷到八里橋關(guān)帝廟始成。許昌山陜會館《移集呈稿碑》記載：“闔保邸有一集，有虧國課，適逢重修關(guān)帝廟宇，鳥革翼飛，金碧煥然，而河中客商之船亦接踵而至舊址在半坡鋪，向?qū)傥髀凡钜鄞吖?，因買賣不成，同治初年議請遷于七里店上，乃始，則生意頗好……數(shù)年以來，生意日漸淡薄，近則生意全無……久而廢弛，于是闔保居咸欲將集移于八里橋上。夫滄桑變更自昔為然?！?。這些有力地推動了河南明清以來市場化因素的增長。

明清山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動，販賣河南的糧食、布匹、酒曲到西部地區(qū)，又將西部的皮貨、藥材、水煙販運(yùn)到中部和江南，在從事中西部貿(mào)易通商的過程中加強(qiáng)了河南與西部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，山陜商人也從中積累了大量的財富。明清陜西和山西的許多著名商業(yè)家族都是在河南做生意而發(fā)財致富。清代河南世俗小說《歧路燈》中記載：陜西關(guān)中客商閻相公最早在朱仙鎮(zhèn)著名富戶譚家做管家，積蓄了不少財富，后來回到陜西成為領(lǐng)東掌柜，發(fā)了大財。事實也是如此。陜西涇陽富戶周梅村家、朝邑巴女井李家、渭南孝義鎮(zhèn)趙家都是在河南做棉布和糧食生意發(fā)的大財。其中最著名的要數(shù)陜西韓城王莊黨家，黨家從清代以來就在河南社旗鎮(zhèn)做木材和糧食生意，他們家買了社旗鎮(zhèn)“八大街”中的太平街一條街，還修建了社旗的山陜碼頭，社旗鎮(zhèn)山陜會館的會首黨燕堂就是黨家族人。黨家在河南賺錢

是“日進(jìn)斗金”，用這些錢在家鄉(xiāng)修筑了由120個四合院所組成的著名的黨家大院，其中有一院叫“分銀院”，每天黨家的族人用斗從分銀院提銀子。

其次，明清山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動對于促進(jìn)中原人民思想觀念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)區(qū)域文化交流也起了推動作用。河南作為中部大省，自然經(jīng)濟(jì)的根基比較濃厚，人們一般不愿意背井離鄉(xiāng)，從事商貿(mào)活動。明清山陜商人在河南商貿(mào)經(jīng)營活動，為中原人民帶去了商品經(jīng)濟(jì)的新風(fēng)，正如《舞陽縣志》所說的那樣，銀錢都被他們賺去了，土地都被他們買去了，使中原人民看到發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的致富作用，遂逐漸仿效，走上從事商品經(jīng)濟(jì)的道路。正如《歧路燈》中主人翁之一的盛希僑所說的那樣：“省城里的生意，都為山、陜、江、浙所開，他們背井離鄉(xiāng)，還不是為著金錢上的緊要。”于是從山陜廟的山陜社里貸款一千兩銀子，開始合伙和別人做生意。道光《涉縣縣志“風(fēng)俗”》(卷二)載：河南涉縣人民不善商貿(mào)，后來在山陜商人的刺激和帶動下，“涉民逐漸仿效，從事小商貿(mào)易”；《舞陽縣志》載：舞陽在山陜商人的刺激下，“坐地貿(mào)易如花、布、煤、糧各行戶，尚有本境人充當(dāng)”，也走上經(jīng)商貿(mào)易的道路。

同時，明清山陜商人在河南建造會館的活動，一方面是為了夸耀他們的財富；另一方面也有在客地張揚(yáng)本土文化的意義。河南山陜會館的建造基本上是按照山陜民居四合院的風(fēng)貌夸張而成。一般都由牌樓、山門、鐘鼓樓、戲臺、正殿、偏殿和春秋樓組成，連正殿的瓦都是綠色的，因為關(guān)公是山西人，喜歡穿綠袍，這些瓦都是從山西盛產(chǎn)琉璃瓦的安邑縣搬運(yùn)而來。河南社旗山陜會館“懸鑒樓”上的黃綠相間琉璃“方心”，就是仿照陜西岐山建于隋唐年間的“周公廟”的菱形方心建造而成，寓意做生意“既和且平”，做人堂堂正正的秦文化價值取向。據(jù)該會館《重興山陜會館碑記》中記載：修建該會館就是為了“毅然蔚起，數(shù)十里外就望見之誠，社鎮(zhèn)之巨觀也”。帶有明顯的張揚(yáng)本土文化的作用。而且河南各地的山陜會館在建筑風(fēng)貌上有一個顯著的特點，會館門前有一對鐵旗桿，因而山陜會館在河南也被通常稱為“鐵旗桿廟”。如河南社旗山陜會館門前有一對鐵旗桿，重5萬余斤；河南唐河源潭鎮(zhèn)陜西會館門前的一對鐵旗桿，高17.5米；河南潢川陜西會館門前有鐵旗桿一對，故該會館被稱為“三義觀鐵旗桿會館”。這是因為明清時期陜西秦巴山區(qū)的冶鐵業(yè)在全國長期獨樹一幟，而陜西渭南、朝邑又聚集了大量鑄造鐵器的能工巧匠，他們基本上都是祖孫幾代人業(yè)務(wù)相傳。山陜會館門前的鐵旗桿充分展現(xiàn)了陜西作為全國冶鐵中心的優(yōu)越地位和精湛的鐵器鑄造技藝，特別是鐵旗桿上的錢形方斗向世人昭示了山陜商人追求賺錢發(fā)財?shù)膬r值取向和鋼鐵意志。這在重農(nóng)輕末的封建社會，是大膽的舉動。

河南山陜會館一般都舉辦“會館戲”。關(guān)公誕辰要演戲，過年過節(jié)要演戲，商店、錢鋪賺錢要演戲，會館成員違規(guī)要演戲，使山陜廟戲成為明清河南社區(qū)文化活動的重要內(nèi)容。河南山陜會館的戲樓高大在全國是罕見的。一般神廟戲樓，臺面寬度多在8米左右，惟獨河南山陜會館戲樓很多超過10米。洛陽潞澤會館戲樓高17米，臺寬16.4米。河南社旗山陜會館的戲樓高30米，寬17米，這樣大規(guī)模的戲樓，可謂除北京皇宮頤和園戲樓之外，莫能比擬。而演的戲大多是富有濃郁山陜家鄉(xiāng)風(fēng)貌的“秦腔”、“山西梆子”。民國《陽原縣志》(卷十八)載：陽原縣山陜會館廟會“所演之腔，乃山西北路梆子，與蒲陜大調(diào)大同小異，偶演秦腔，聲悲音銳”。促使了秦腔和晉戲在河南的流傳，并在與豫劇的交流中互相輝映，這些都加強(qiáng)了明清之際的區(qū)域文化交流，使中華文化在這種相互交融中而源遠(yuǎn)流長。

綜上所述，明清之際山陜商人在河南的經(jīng)貿(mào)活動與修建會館，與當(dāng)時河南民眾的開放意識有關(guān)。他們歡迎山陜商人到河南經(jīng)商和投資，正如乾隆《偃師縣志“風(fēng)俗”》(卷五)中所說：偃師縣的商貿(mào)“仰給于他境商賈販運(yùn)以濟(jì)”；林縣地方官和士商多次專門到山西和陜西請山陜藥商到河南傳授藥材種植技術(shù)，這無疑對那一時期山陜商人在河南的經(jīng)商活動提供了有利的社會環(huán)境。同時，山陜商人能夠抓住政策和商貿(mào)機(jī)遇，銳意進(jìn)取，對于推動河南商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)因素的增長，加強(qiáng)豫、晉、陜的區(qū)域文化交流都起到了積極的作用。

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[7]趙波，侯學(xué)金，裴根長.關(guān)公文化大透視[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2001：200.

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[責(zé)任編輯劉歡]