任海峰

小學(xué)品社課是培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)的重要載體,品社課的教學(xué)需要執(zhí)教者積極地探索創(chuàng)新,否則將會(huì)停留在以傳授知識(shí)為主的常識(shí)課或以說(shuō)教為主的思品課的傳統(tǒng)層面上,難以充分發(fā)揮品社課特具的綜合性素質(zhì)教育功能,實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)。因此,品社課教學(xué)必須依據(jù)教學(xué)目標(biāo),活用教材,在貼近學(xué)生生活實(shí)際、注重實(shí)踐活動(dòng)、巧用現(xiàn)代化教學(xué)手段等方面精心創(chuàng)造,著意求新,努力使學(xué)生發(fā)展綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。

一、貼近生活,認(rèn)知明理。

小學(xué)生對(duì)品社規(guī)范的認(rèn)同和品社生活的適應(yīng),無(wú)不源于生活中的感性認(rèn)識(shí)。小學(xué)品社教材的選材盡管是貼近學(xué)生、貼近品社的,但作為統(tǒng)編教材,只能是針對(duì)小學(xué)生生活的共性特點(diǎn),內(nèi)容也只能是廣義的品社生活方方面面的共性的基本常識(shí)。因此,我們?cè)诮虒W(xué)中必須針對(duì)當(dāng)?shù)啬酥帘景鄬W(xué)生生活實(shí)際和社區(qū)環(huán)境等特點(diǎn),確定重點(diǎn)、難點(diǎn),化抽象為形象、化籠統(tǒng)為具體,創(chuàng)造性地讓學(xué)生在具體實(shí)在的生活中感悟生活,認(rèn)識(shí)常識(shí),明白道理,進(jìn)而付諸行動(dòng),養(yǎng)成良好習(xí)慣,積淀素質(zhì)。

小學(xué)品社教材一、二冊(cè)前五個(gè)單元均以“人”為圓心,人與人的關(guān)系為半徑,從家庭到品社逐步輻射、擴(kuò)張,構(gòu)成品社生活的橫截面。選編內(nèi)容緊貼學(xué)生生活,即使是以后各冊(cè)拓展到中國(guó)至世界品社、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史及地理知識(shí),只要教材教法處理得當(dāng),善于創(chuàng)新,在當(dāng)今改革開(kāi)放的年代,同樣可以縮短時(shí)空距離,使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái),使他們從被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。

比如我在教《家庭》這一單元時(shí)就分別創(chuàng)設(shè)了這樣一些讓學(xué)生直接參與說(shuō)、思、議、辨、演的命題:

如讓學(xué)生在各自介紹家庭成員的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較歸納出幾種不同類(lèi)型的家庭組成結(jié)構(gòu),并針對(duì)獨(dú)生子女的特點(diǎn)與未來(lái)家庭構(gòu)成的新趨勢(shì),提出這樣一個(gè)新問(wèn)題:如果爸爸、媽媽都是獨(dú)生子女,將來(lái)可能出現(xiàn)怎樣一種新的家庭組成形式?獨(dú)生子女在這樣的家庭中將應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任?這一想象性的討論,再結(jié)合班上幾位學(xué)生(已是這種“四二一”模式)的家庭實(shí)例現(xiàn)身說(shuō)法。普遍都是獨(dú)生子女的學(xué)生,似乎已經(jīng)意識(shí)到自己將來(lái)在家庭中的重大責(zé)任和義務(wù)。這就突破了教材所述的“父系家庭”的局限,與學(xué)生現(xiàn)在或未來(lái)的家庭更為貼近。

在教學(xué)《我與家庭》時(shí),特地請(qǐng)單親或隔代撫育等特殊家庭的學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們的苦衷,這使得占全班絕大多數(shù)的健全家庭的學(xué)生大受震撼,許多平時(shí)怨父母、生在福中不知福的學(xué)生都流下了淚水,深深感受到父母之愛(ài)、父母之恩的珍貴。同時(shí),也更關(guān)心幫助那些缺少父母之愛(ài)的同學(xué)了。

在教《我家的親戚》時(shí),也針對(duì)當(dāng)今小學(xué)生的父母已有不少是獨(dú)生子女的實(shí)際,讓學(xué)生對(duì)照教材圖表所列找出自己所沒(méi)有的親戚,讓其他有這些親戚的同學(xué)說(shuō)說(shuō)某類(lèi)親戚與自己家庭的關(guān)系。如何熱情接待親戚、如何做受主人稱(chēng)贊的小客人,這是小學(xué)生學(xué)好品社交往,養(yǎng)成文明習(xí)慣的起始和基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)生交流和討論之后,我讓學(xué)生分組進(jìn)行“迎賓”、“作客”的角色表演競(jìng)賽,讓教學(xué)寓于活動(dòng)體驗(yàn)之中。

總之,生活在交通便捷、家長(zhǎng)觀念、文化素養(yǎng)、家庭經(jīng)濟(jì)條件等都今非昔比的品社環(huán)境下的小學(xué)生,他們對(duì)外信息的所知所獲乃至耳聞目睹的生活閱歷,都大大超越他們父輩的童年,他們所懂的往往出乎老師的意料。只要我們對(duì)此有充分的估計(jì)和了解,就能夠使教學(xué)緊貼學(xué)生生活及其所知,讓學(xué)生積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),真正成為學(xué)習(xí)的主體,也就不難做到。有不少學(xué)生隨家長(zhǎng)遠(yuǎn)游所到過(guò)的地方比老師更遠(yuǎn)、更多,他們給孩子帶回的不僅是各地特產(chǎn),更有世界各地的地理、氣候、政治、歷史、文化、風(fēng)土人情,涉及方方面面的豐富信息。這些都是我們?nèi)亮鶅?cè)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容可以隨機(jī)活用的理想“資源”,關(guān)鍵是我們能否更新教學(xué)觀念,置學(xué)生于主體地位,很好地開(kāi)發(fā)利用這些品社課“教活”的“資源”。

二、注重實(shí)踐,冶情強(qiáng)能。

我認(rèn)為品社課的教學(xué)目的的一個(gè)十分重要的方面就是要在傳授有關(guān)品社學(xué)基本知識(shí)的過(guò)程中,必須堅(jiān)持以“育人”為本,突出熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)大自然,關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心品社、關(guān)心環(huán)境的情感陶冶和文明習(xí)慣的養(yǎng)成,初步形成適應(yīng)品社生活并為將來(lái)去改造品社,創(chuàng)造更為穩(wěn)定安全、文明富裕的品社生活奠定基本能力。冶情強(qiáng)能,除了參與力所能及的家政管理、自我服務(wù)及學(xué)校和社區(qū)某些服務(wù)性義務(wù)勞動(dòng)之外,大多只能是見(jiàn)習(xí)性或模擬性的“亞實(shí)踐”,結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容我教前或教后組織學(xué)生開(kāi)展一些活動(dòng),主要有這么幾種類(lèi)型:

1.實(shí)干型。如在家長(zhǎng)配合下的“家庭理財(cái)一日”,“雙休日獨(dú)立采購(gòu)”及平時(shí)的家務(wù)勞動(dòng)、待人接物、出門(mén)作客等;在校內(nèi)的“小植物園輪值管理”、“班干的競(jìng)選、輪值”;在社區(qū)的“敬老院服務(wù)日”、“跟蹤服務(wù)對(duì)象(軍烈屬、孤寡老殘)小組輪值”、“幼兒園服務(wù)日”、“小記者采訪(對(duì)象可涉及各行各業(yè))”等活動(dòng)。

2.見(jiàn)習(xí)型。如“當(dāng)回小交警”、“假日下鄉(xiāng)去(與農(nóng)民親戚家的孩子共同生活幾天)”“學(xué)做營(yíng)業(yè)員”等活動(dòng)。

3.參觀型。如參觀工廠、醫(yī)院、車(chē)站、碼頭、農(nóng)村專(zhuān)業(yè)戶,利用假日跟爸爸、媽媽去“上班 ”等。

4.模擬型。主要是在校內(nèi)開(kāi)展多種品社角色模擬表演活動(dòng)。如營(yíng)業(yè)員與顧客、醫(yī)生與病人、老板與工人、主人與客人以及自護(hù)防范等特定情境中的角色表演活動(dòng)。

諸如此類(lèi)的活動(dòng)使課堂教學(xué)得到有效的延伸和拓展,不僅大大豐富了學(xué)生的品社常識(shí),更令人欣喜的是孩子們對(duì)這門(mén)課的興趣大增,品社適應(yīng)性實(shí)踐能力顯著提高,思想情感大有長(zhǎng)進(jìn)。

三、借助電教,化難解惑。

我們既要看到當(dāng)代小學(xué)生閱歷、認(rèn)知的廣泛性,也要看到他們視野所及的局限性。如對(duì)祖國(guó)、對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)文明的昨天和今天,畢竟知之甚少或一知半解,當(dāng)初學(xué)這些“遠(yuǎn)程”內(nèi)容時(shí),必然感到既新鮮又困惑,這是品社課教學(xué)中的難點(diǎn)。借助多媒體、幻燈等電化教學(xué)手段,把世界帶進(jìn)課堂,將歷史再現(xiàn),讓學(xué)生走進(jìn)世界,目睹古往今來(lái),是幫助學(xué)生化難解惑,初識(shí)大品社及其發(fā)展演變過(guò)程的極好途徑。

比如:“我國(guó)的壯麗山河”、“中華民族的歷史”、“舉世聞名的中華名勝古跡”、“人類(lèi)文明的足跡”、“豐富多彩的新世界”等等,都可找到豐富的圖像資料創(chuàng)編制作成動(dòng)靜結(jié)合、繁簡(jiǎn)相宜的教學(xué)課件,使課堂教學(xué)直觀形象地跨越時(shí)空,讓學(xué)生興趣盎然地“身臨其境”,輕松愉快地感悟增知。然而電化輔助教學(xué),并非多多益善,效果在于適當(dāng)、適時(shí)、適度的巧用。在這方面,我從實(shí)踐中歸納出這么幾條原則。

1.突出主題與適當(dāng)拓展相結(jié)合。

這里的主題即本課的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目的。所運(yùn)用的一切電化都必須服從這一主題。為了讓學(xué)生更好地理解、領(lǐng)悟本主題,有必要適當(dāng)擴(kuò)充一些背景資料,拓展一些相關(guān)內(nèi)容,但必須主次分明,突出主題,緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的,要舍得“割?lèi)?ài)”,絕不可僅從資料優(yōu)美、有趣出發(fā),有意無(wú)意地廣采濫用,以致喧賓奪主,得不償失,影響教學(xué)效果。

2.系統(tǒng)化與專(zhuān)題化相結(jié)合。

一個(gè)單元乃至幾個(gè)單元都是一脈相承、緊密聯(lián)系的內(nèi)容,在課件制作時(shí)可以而且應(yīng)該統(tǒng)籌策劃,一并編輯制作,形成一定程度上的系統(tǒng)化。但在結(jié)構(gòu)規(guī)劃上,則必須注意到每一課、每一單元的相對(duì)獨(dú)立性,即專(zhuān)題化,以便在教學(xué)中分別選用。

3.畫(huà)面點(diǎn)晴與學(xué)生參與相結(jié)合。

即課件運(yùn)用不是一下子連續(xù)放下去,看完了再學(xué)課文內(nèi)容,而是結(jié)合課文層次,分段分檔,交叉相融,相輔相成。做到既有動(dòng)態(tài)畫(huà)面的瀏覽,又有定格畫(huà)面的細(xì)察、討論和質(zhì)疑、思辯,或結(jié)合課文找答案,或聯(lián)系經(jīng)歷說(shuō)所知?？傊?必須堅(jiān)持學(xué)生主體性的教學(xué)原則,使看屏幕展示與思、說(shuō)、問(wèn)、議相配合,與學(xué)生課文的內(nèi)容相匹配。若只是讓學(xué)生當(dāng)被動(dòng)欣賞的“觀眾”,不做,或很少有機(jī)會(huì)成為主動(dòng)參與者、探索者,勢(shì)必很難收到理想的教育效果。

綜上所述,我們深切地感到,品社的確是一門(mén)復(fù)雜廣泛而又極其重要的學(xué)問(wèn)。小學(xué)品社課的教學(xué)僅憑照搬教材,照本宣科,以老師的講解為主,顯然難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),只有認(rèn)真探索研究,大膽創(chuàng)新教學(xué)方法,才能有效地發(fā)揮這門(mén)課程獨(dú)特的“育人”功能。只要我們?yōu)榱藢W(xué)生的未來(lái),用心研究探索,勇于革新創(chuàng)造,教活教好這門(mén)課程的途徑與方法還是十分寬廣的。