摘要:當(dāng)代語(yǔ)境下,戲曲藝術(shù)日益衰敗,可是白先勇的青春版《牡丹亭》卻一再掀起昆曲潮流,是什么讓青春版成為當(dāng)代人樂(lè)于接受的形式呢?本文試圖以接受美學(xué)方法論為基礎(chǔ),以期待視野、文本視域和兩者的碰撞為理論原點(diǎn),從而揭示青春版大獲成功的原因。 以期從一個(gè)全新的視野分析傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代接受現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞:期待視域 接受美學(xué) 視域融合

接受美學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為,“一部文學(xué)作品,并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑,形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜,在其演奏中不斷獲得讀者新的反響,使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái),成為一種當(dāng)代的存在?！雹賯鹘y(tǒng)文學(xué)要想獲得讀者的喜愛(ài),必定要隨著觀眾的時(shí)代背景和審美心理的改變而改變,一部作品怎樣才能兼有現(xiàn)代感和傳統(tǒng)韻味呢?白先勇的青春版《牡丹亭》是一個(gè)最好的例子。戲曲藝術(shù)在古代曾繁盛一時(shí),但是在當(dāng)代這種接受盛況卻一度斷層,青年們沉醉在流行中;中年們奔波在生活中;似乎只有老人會(huì)不自覺(jué)地哼幾句戲曲。但是,青春版卻改變了這種現(xiàn)象,在當(dāng)代掀起了一股昆曲潮流。在海內(nèi)外巡演百余場(chǎng),每每座無(wú)虛席,學(xué)生們更是趨之若鶩,引以為時(shí)尚。是什么讓這部作品成為人們樂(lè)于接受的當(dāng)代存在呢?

從接受美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,它的成功主要在以下幾個(gè)方面:

首先,成功地營(yíng)建讀者的期待視野?！皩?duì)任何一部從未目睹的新作品,讀者對(duì)之進(jìn)行的文學(xué)體驗(yàn)必須先行具備一種知識(shí)框架或理解結(jié)構(gòu)。沒(méi)有這一結(jié)構(gòu),就不可能接受新東西,不存在零度的純中立的清明無(wú)污染的白板狀態(tài),有了前理解即先在視野,才可能對(duì)新做出理解,并建立新的理解視野?！雹谠谝λ箍磥?lái),這種期待視野主要有兩大形態(tài):其一是在以往審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的較為狹窄的文學(xué)期待視野;其二是在以往生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的更為廣闊的生活期待視野。作者可以利用現(xiàn)代傳媒技術(shù),通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面加速接受者對(duì)自身記憶的回復(fù),或是幫助他們經(jīng)歷一種新的生活體驗(yàn),從而獲得理解文章的前視野。

對(duì)于中國(guó)本土觀眾來(lái)說(shuō),接受《牡丹亭》有其先天優(yōu)勢(shì)。不論此前是否接受過(guò)戲曲藝術(shù),這種文化都內(nèi)在于中國(guó)觀眾體內(nèi),“過(guò)去的作品將會(huì)加深——而非消滅——我們現(xiàn)在的自我理解;而生疏則其實(shí)始終都是不知不覺(jué)的熟悉。”③國(guó)人接受《牡丹亭》的過(guò)程,其實(shí)就是挖掘自身記憶,恢復(fù)以往生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì),人與人之間愈發(fā)陌生。 “就像一個(gè)孤獨(dú)的人渴望見(jiàn)到人群,一個(gè)敏感的人渴望向誰(shuí)托付某種信任一樣,現(xiàn)代懷舊許諾給人的那種溫情和安全感使現(xiàn)代人自覺(jué)自愿地陷入到了懷舊的‘溫柔鄉(xiāng)里?！雹苓@種疏離感讓現(xiàn)代人感到恐懼、孤獨(dú)。因此他們會(huì)不自覺(jué)地把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng),希冀傳統(tǒng)給他們的心靈慰藉,這在主觀上為昆曲的復(fù)興營(yíng)造了一種需求氛圍。作為中國(guó)的“國(guó)劇”,昆曲就是傳統(tǒng)的代表。人們?cè)谛蕾p《牡丹亭》的同時(shí),實(shí)際上在接受精神的洗禮。這個(gè)故事主要的情節(jié)都不符合生活邏輯。但是,觀眾不理會(huì)這一點(diǎn),只要有情,一切都是合理的;只要有愛(ài),一切都是真實(shí)的。這是人們渴望回歸的單純,正是這種歷史積淀下形成的傳統(tǒng)期待視野,使得《牡丹亭》以虛幻構(gòu)建,卻能打動(dòng)人心。

第二,成功地打造文本的視域?！八^新作品,從來(lái)不可能在信息真空中以絕對(duì)的新的姿態(tài)展示自身?！徊啃伦髌芬餐ㄟ^(guò)預(yù)告、發(fā)布各種公開(kāi)或隱蔽的信息、暗示,展示已有的風(fēng)格、特征,預(yù)先為讀者提示一種特殊的接受,這樣來(lái)喚起讀者對(duì)以往閱讀的記憶,使之進(jìn)入一種特定的情感態(tài)度中,并產(chǎn)生對(duì)作品的期待態(tài)度?！雹轂榱诵麄骼デ?白先勇從90年代起就頻頻在各大媒體露面,他先在媒體上發(fā)表與華文漪的對(duì)談;1992年,在他的推動(dòng)下,海峽兩岸昆曲名角首次合作演出《牡丹亭》;此后,他或現(xiàn)身說(shuō)法,或參與運(yùn)作,向世人宣傳推廣昆曲。正是他的努力讓昆曲這一藝術(shù)形式至少在人們的審美視野中形成了一系列零散的片斷。2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織確定昆曲是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。人們對(duì)昆曲這種古老藝術(shù)有了一份新的期待。市場(chǎng)在呼喚昆曲的出現(xiàn),觀眾渴望見(jiàn)識(shí)昆曲的魅力,于是青春版恰到時(shí)機(jī)的出現(xiàn)在世人眼前。

當(dāng)面向國(guó)際觀眾時(shí),這種宣傳則顯得更為重要。因?yàn)閷?duì)西方人來(lái)說(shuō),如果對(duì)昆曲的文本沒(méi)有任何的接觸,很難在短時(shí)間內(nèi)接受這種藝術(shù)。正像他們初次接受京劇時(shí),“刻薄地將之比喻為:如一只被踩了尾巴的貓,發(fā)出痛楚的尖叫。”⑥長(zhǎng)音、托音是戲曲展現(xiàn)它繞梁余韻的手段,而對(duì)從未接受過(guò)戲曲的觀眾來(lái)說(shuō),他們很難理解這背后的意義。好在國(guó)粹京劇的傳播給昆曲的發(fā)揚(yáng)帶來(lái)了便利。在京劇的傳播下,西方觀眾對(duì)中國(guó)戲曲有了初步認(rèn)知,在觀看青春版的時(shí)候,他們并不是完全陌生的。加上青春版在港臺(tái)引起的轟動(dòng)效應(yīng),“青春版”在國(guó)外也變得熱起來(lái),成為了我們的一個(gè)文化品牌。在字幕的配合下,西方觀眾亦能溶身于其中。

第三、成功地將接受者的期待視野和文本的視域融合。正如伽達(dá)默爾認(rèn)為的,“任何特殊的視域并不是自身封閉一塵不變的,他們都從屬于一個(gè)無(wú)所不包的大視域。因此,不同的視域的差異恰恰導(dǎo)致自身界限的跨越而向?qū)Ψ介_(kāi)放,此即所謂‘視域融合?！雹呖磻騽　赌档ねぁ窌r(shí),欣賞者原有的期待視野不斷地發(fā)生改變,這種改變也完成了他們接受文化熏陶的過(guò)程。

在演出開(kāi)始之前,接受者的期待地平線處于中性狀態(tài),他們渴望在欣賞戲劇的過(guò)程中填補(bǔ)以往關(guān)于昆曲的空白。所以,盡管青春版《牡丹亭》充分利用了音樂(lè)、燈光等舞臺(tái)效果,但是卻盡力保持著它的古典美。如《冥判》一出。冥間陰森恐怖的氣氛并不是靠道具和特效產(chǎn)生的,僅靠幾個(gè)演員的肢體語(yǔ)言和面部表情,觀眾就能想象出一幅冥間圖景。然而,這個(gè)冥間并不完全等同于觀眾以往的陰間想象。假若地獄判官的形象與人間衙門縣令的莊嚴(yán)相似,那么觀眾的期待地平線就得不到任何更新,而只能表現(xiàn)出對(duì)戲劇的反面失望。然而,如果地獄沒(méi)有任何本該具有的秩序,又顯然是一種有意的逃避。用接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,這就是期待地平線的正面失望,因?yàn)樗娣穸擞^眾原有的期待地平線,使觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)獲得了提升。觀眾的期待視野也正是在這些情節(jié)中一次次更新,最后,他們也融入戲曲中,隨主人公一起經(jīng)歷生死真愛(ài)。

從接受美學(xué)上分析,似乎我們更容易理解《牡丹亭》復(fù)蘇的原因。青春版打造的是一個(gè)文化品牌,借助現(xiàn)代傳媒方式介入流行卻又保留著戲曲中的古典韻味。因此,傳統(tǒng)文學(xué)要想成為人們樂(lè)于接受的當(dāng)代存在就必須創(chuàng)新,既不能膚淺的按現(xiàn)實(shí)社會(huì)改編,也不能僅僅停留于它所產(chǎn)生的時(shí)代。而是借助現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢(shì)把觀眾帶入如詩(shī)的文化氛圍中,讓他們的審美需求既在現(xiàn)代美中得到滿足又在古典美中得到升華。

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李艷萍(1986年5月),女,云南,研究生在讀,文藝學(xué) 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院