張 鶴 萍,徐 國 慶

（華東師范大學(xué) 職業(yè)教育與成人教育研究所，上海 200062）

工作知識：職業(yè)教育課程的“新鮮血液”

張 鶴 萍,徐 國 慶

（華東師范大學(xué) 職業(yè)教育與成人教育研究所，上海 200062）

學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育是近代化的產(chǎn)物，伴隨著工業(yè)革命對古代學(xué)徒制的瓦解而形成。它同時(shí)也是制度化教育時(shí)代的要求，效率是其追求的目標(biāo)。而這種制度化了的學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育“在瓦解學(xué)習(xí)過程與工作過程同一性的同時(shí)，也瓦解了學(xué)徒與師傅的親密關(guān)系；在給學(xué)生提供大量標(biāo)準(zhǔn)化知識的同時(shí)，也使學(xué)生在遠(yuǎn)離工作情境的學(xué)校情境中難以建構(gòu)知識的職業(yè)意義”。最直接的表現(xiàn)就是職業(yè)教育課程的學(xué)問化。職業(yè)教育要走出誤區(qū)，開展真正富有成效的工作本位的課程就需要深入理解工作知識的內(nèi)涵。對工作知識內(nèi)涵的深入解讀，將有助于我們深刻理解職業(yè)教育課程的走向。

工作知識；職業(yè)教育課程；認(rèn)知心理學(xué)；社會文化學(xué)

專題論壇·基于知行關(guān)系視角的職業(yè)教育問題探析

本期學(xué)術(shù)主持人：徐國慶

主持人按語：上千年來，關(guān)于知行關(guān)系的討論一直是一個(gè)懸而未決的話題。對于這一關(guān)系的體認(rèn)常常決定著人們的思維模式，進(jìn)而影響到其問題解決的方式。本期組織了兩篇文章《工作知識：職業(yè)教育課程的“新鮮血液”》和《活動(dòng)系統(tǒng)視角下知行觀的解構(gòu)及對職業(yè)教育的啟示》分別闡釋了工作知識的內(nèi)涵、性質(zhì)、對職業(yè)教育課程建設(shè)的重要意義以及對破解常規(guī)系統(tǒng)中的知與行、構(gòu)建活動(dòng)系統(tǒng)中的知與行、基于活動(dòng)系統(tǒng)的知行觀對職業(yè)教育的啟示。以期從知行關(guān)系視角來探析職業(yè)教育的問題，并為我們解決此問題提供一個(gè)較新的思路。

學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育是近代化的產(chǎn)物，伴隨著工業(yè)革命對古代學(xué)徒制的瓦解而形成。它同時(shí)也是制度化教育時(shí)代的要求，效率是其追求的目標(biāo)。而這種制度化了的學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育“在瓦解學(xué)習(xí)過程與工作過程同一性的同時(shí)，也瓦解了學(xué)徒與師傅的親密關(guān)系；在給學(xué)生提供大量標(biāo)準(zhǔn)化知識的同時(shí)，也使學(xué)生在遠(yuǎn)離工作情境的學(xué)校情境中難以建構(gòu)知識的職業(yè)意義?！盵1]最直接的表現(xiàn)就是職業(yè)教育課程的學(xué)問化。職業(yè)教育是面向工作體系的教育，其課程應(yīng)呈現(xiàn)出不同于普通教育課程的形態(tài)，也就是需要在學(xué)問化與職業(yè)化中尋找自己的邏輯起點(diǎn)。因此，當(dāng)前我國職業(yè)教育課程確立了內(nèi)容改革的理念，即放棄以學(xué)科知識為主體的課程內(nèi)容，確立以任務(wù)為中心開發(fā)工作崗位所需要的知識和技能。而要開發(fā)出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、與職業(yè)情境聯(lián)系緊密和富有教育價(jià)值的課程內(nèi)容，必須引入工作知識概念，促進(jìn)以工作知識為主體的職業(yè)教育課程內(nèi)容體系的建立。[2]也就是說，工作知識應(yīng)成為職業(yè)教育課程組織的重要依據(jù)，輸入這一“新鮮血液”，將使職業(yè)教育課程煥發(fā)新的活力，而了解工作知識的內(nèi)涵和性質(zhì)，對職業(yè)教育課程建設(shè)具有重大的理論與實(shí)踐的意義。

一、工作知識內(nèi)涵的界定

我們面對的知識不外乎有兩種形式：靜態(tài)的，即來自書本的“理論”；動(dòng)態(tài)的，即在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。而最終它們都?xì)w于在工作過程中的實(shí)踐應(yīng)用。所以，傳統(tǒng)中認(rèn)為的學(xué)科知識主導(dǎo)一切的觀念已經(jīng)不適應(yīng)職業(yè)教育課程建設(shè)的規(guī)律。工作知識是一種獨(dú)立存在的、有著特定結(jié)構(gòu)與性質(zhì)的特殊形態(tài)的知識。它既不是學(xué)科知識簡單應(yīng)用的結(jié)果，更不是把學(xué)科知識簡單拼湊就可形成的知識[3]，而是“關(guān)于工作原理、工作過程、工作方法、工具材料、工作訣竅的知識，人們用它來表達(dá)工作過程中具有實(shí)踐功能的知識?！盵2]在此，工作知識的實(shí)踐功能顯現(xiàn)出來，并且它應(yīng)是圍繞工作過程生成的、靜動(dòng)結(jié)合的具有自己邏輯結(jié)構(gòu)的體系。正如社會文化建構(gòu)觀所認(rèn)為的：人類的心理功能的形成基于社會交往、歷史、文化、習(xí)俗和情境等因素的共同作用，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人參與知識的社會資源并與其相互作用，因?yàn)檫@些社會資源又構(gòu)成了工作的社會要求，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人要融入并獲得這些知識。澳大利亞學(xué)者比列特（S·Billett）繼承并發(fā)展了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為工作所需要的知識來自個(gè)人滿足工作實(shí)踐活動(dòng)中不同文化需求的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，它也是個(gè)人對文化情境解讀后的主觀建構(gòu)。[4]

由此可見，工作知識首先是一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它是從工作活動(dòng)本身中獲得的，這就需要個(gè)人深入實(shí)際的“做”；其次，它應(yīng)能滿足文化需求，也就是工作知識強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。而文化需求是變化的，因此，它必然是動(dòng)態(tài)的，具有動(dòng)態(tài)性；再次，工作知識也是個(gè)人對工作情境解讀后的產(chǎn)物，帶有個(gè)人主觀性，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀積極參與并獲得知識的不斷生長，也即知識是主觀與客觀互動(dòng)的結(jié)果，具有主體生成性。

二、工作知識性質(zhì)的解讀

要把握工作知識的內(nèi)涵和性質(zhì)必須從它產(chǎn)生的來源分析，也就是在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中理解工作知識。社會建構(gòu)主義理論認(rèn)為個(gè)人參與的活動(dòng)都有歷史和文化起源。這個(gè)理論提出了發(fā)展的四條脈絡(luò)：（1）系統(tǒng)發(fā)生的發(fā)展——人類物種進(jìn)化過程；（2）社會文化的發(fā)展——反映特殊文化需求的發(fā)展；（3）微觀發(fā)生的發(fā)展——發(fā)生在個(gè)體參與社會活動(dòng)中的實(shí)時(shí)（筆者在此借用了計(jì)算機(jī)術(shù)語，實(shí)時(shí)（realtime）即及時(shí)并在當(dāng)時(shí)情境中同時(shí)發(fā)生的）學(xué)習(xí)；（4）個(gè)體發(fā)生的發(fā)展——貫穿于個(gè)人一生的個(gè)體知識的發(fā)展。[4]這個(gè)理論同樣適用于職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，工作知識也孕育在這個(gè)發(fā)展過程中。對這四條發(fā)展脈絡(luò)的把握，將使我們更好得理解工作知識的性質(zhì)。

（一）系統(tǒng)發(fā)生的發(fā)展與工作知識的實(shí)用性

工作所需要的知識是人類在不斷探索發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化過程中逐漸取得的成就的一部分。系統(tǒng)發(fā)生的發(fā)展代表了人類發(fā)展中不斷增加和進(jìn)化的知識和實(shí)踐：人類物種的發(fā)展。系統(tǒng)發(fā)生的知識的積累適用于廣泛人類文化活動(dòng)。例如，人類交往的需要導(dǎo)致文學(xué)意識與實(shí)踐的產(chǎn)生；計(jì)算的需要產(chǎn)生了數(shù)學(xué)，并使之在各文化中得到不同運(yùn)用。而交往中的文化和風(fēng)格決定其語言使用方式和交往規(guī)則。相應(yīng)的，由于目的和方式不同對數(shù)學(xué)的運(yùn)用也不同，如精密科學(xué)（航空航天、生物工程）對數(shù)學(xué)的應(yīng)用和社會學(xué)對數(shù)理統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用就存在很大差別。工作知識產(chǎn)生的文化需求動(dòng)力也決定了其必須是適應(yīng)這些文化需求的，是實(shí)用的。這種實(shí)用性也必須是個(gè)體感受到的，來自個(gè)體親身的“做”中。正如著名教育家杜威所說的，“如果實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步有所表明，那就是除非作為做的產(chǎn)物，否則，就沒有所謂真正的知識和有效的理解?！盵5]

（二）社會文化實(shí)踐發(fā)展與工作知識的動(dòng)態(tài)性

職業(yè)活動(dòng)是一種社會文化實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)都是社會文化實(shí)踐活動(dòng)的具體化，它隨著特定的文化需求產(chǎn)生并隨之發(fā)生變化。例如，我們有進(jìn)行教育活動(dòng)的需要，有照顧病人和老年人的需要，有制造、維修飛機(jī)、輪船和汽車等的需要。這些文化需求產(chǎn)生了相應(yīng)的職業(yè)，同時(shí)，也規(guī)定了與這一職業(yè)相關(guān)的知識。

社會文化視角下的發(fā)展觀為我們理解工作要求的動(dòng)態(tài)性提供了重要基礎(chǔ)。一種職業(yè)的要求通常是管理這項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)的依據(jù)，也是學(xué)習(xí)這種職業(yè)活動(dòng)的核心。人們要想成為教師、醫(yī)生或護(hù)士，首先必須具備這些職業(yè)的要求。因此，要制定一種職業(yè)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和開發(fā)為這一職業(yè)做準(zhǔn)備的課程，就需要研究這一職業(yè)的要求——其中最主要的工作知識。社會文化發(fā)展表明了對具體職業(yè)的需求。這一水平的發(fā)展代表了文化需求和工作要求，它會隨著技術(shù)的革新和職業(yè)目標(biāo)而變化，同時(shí)，對具體工作知識的需要和要求也在動(dòng)態(tài)變化中進(jìn)行，即使工作知識具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。

（三）微觀發(fā)生和個(gè)體發(fā)生的發(fā)展與工作知識的主體生成性

然而，如果只停留在文化需求、文化實(shí)踐這些宏觀層面上，職業(yè)活動(dòng)還是非嵌入式的，即與具體工作場所的具體情境是相脫離的。每一個(gè)工作場所都是職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)具體實(shí)例，不僅是歷史和變化的文化需求的產(chǎn)物，更是動(dòng)態(tài)的具體情境因素締造的結(jié)果。職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)在具體情境中都是獨(dú)一無二的。這些高度動(dòng)態(tài)的情景因素決定了這一職業(yè)活動(dòng)開展的具體要求，即要求個(gè)人“做什么”和“如何做”。因此，源于文化的職業(yè)活動(dòng)只有結(jié)合具體工作場所，才能找到它的切實(shí)形式。

進(jìn)一步講，在情境因素影響職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)開展的過程中是需要個(gè)人參與的，也只有通過個(gè)人參與工作，工作要求才得以顯現(xiàn)。我們的工作中存在很多社會文化要求，但最終是個(gè)人對這些文化的解讀決定了工作如何開展。因此，情境因素不僅包括局部社會因素，還包括個(gè)人已有的工作經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人的經(jīng)歷體驗(yàn)參與并影響個(gè)人的工作實(shí)踐活動(dòng)，因此，也影響著工作要求的制定和改變。

微觀發(fā)生的發(fā)展也就是實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，就是發(fā)生在個(gè)人參與工作實(shí)踐并影響工作實(shí)踐過程中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重組和改造。在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)參與工作并影響工作的過程中包含了個(gè)人社會化的內(nèi)在心理過程。個(gè)人的這些經(jīng)驗(yàn)來自在具體情境中實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，這些又促進(jìn)了個(gè)體發(fā)生的發(fā)展，個(gè)人的認(rèn)知和情感即內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化。因此，個(gè)體對工作概念和工作過程的解讀會因不同的個(gè)人經(jīng)歷而有所不同。

工作知識不僅是歷史、文化和情境因素的產(chǎn)物，也是社會要求與個(gè)人主觀感受調(diào)和的結(jié)果。個(gè)人在完成工作任務(wù)過程中實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，對已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了檢驗(yàn)和重組，從而實(shí)現(xiàn)了知識的更新，即工作知識的生長。工作知識制約著個(gè)人的參與效果，同時(shí)，個(gè)人的參與也反作用于工作知識的發(fā)展，也就是在這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)了參與者的知識生成，即工作知識具有主體生成性。

三、工作知識的認(rèn)知心理學(xué)觀和社會文化觀

如果說從職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展過程中解讀工作知識是用放大鏡來觀察，那么下面則應(yīng)該用顯微鏡來剖析工作知識。認(rèn)知心理學(xué)和社會文化觀將是很好的“解剖”工具。心理學(xué)認(rèn)為知識是一種專業(yè)化的系統(tǒng)能力[6]，個(gè)人勝任工作的能力在認(rèn)知學(xué)中通常被稱為“專門知識”，認(rèn)知科學(xué)已經(jīng)完成了區(qū)分人類活動(dòng)的許多領(lǐng)域中專家和新手的能力差別。然而，認(rèn)知學(xué)傾向于關(guān)注無論是作為新手還是專家的個(gè)人的認(rèn)知特質(zhì)而忽略或排除了社會和環(huán)境等影響特殊情境中有效實(shí)踐的因素。社會文化觀提供了關(guān)于情境和環(huán)境的理解。二者既有相同點(diǎn)又有互補(bǔ)點(diǎn)，將二者結(jié)合把握可以使我們更全面地解讀工作知識。

（一）工作知識的認(rèn)知學(xué)觀點(diǎn)

在過去的30年認(rèn)知科學(xué)做了大量的關(guān)于“專門知識”構(gòu)成的研究。研究發(fā)現(xiàn)，專家高效完成工作任務(wù)的效力來自于他們用自己獨(dú)特的方法對工作任務(wù)進(jìn)行重組的能力。專家知識的寬廣度和組織化程度是使他們能以獨(dú)特方式完成任務(wù)的法寶，這也是新手所不具備的，新手往往只停留在了工作的表面，而專家卻深入問題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。認(rèn)知心理學(xué)家戈德斯坦（E.B.Goldstein）最新的研究也支持了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為專家和新手之所以有不同的解決問題的方式是因?yàn)椋海?）專家掌握更多的關(guān)于其工作領(lǐng)域的知識；（2）專家對于這些知識的組織方式和組織程度不同；（3）在面臨問題時(shí)專家不會立即行動(dòng)而是先對問題進(jìn)行深度分析和理解。[7]專家豐富的領(lǐng)域特殊性知識又強(qiáng)化了他們對任務(wù)的理解，使他們能更準(zhǔn)確的判斷任務(wù)的難度、合理分配時(shí)間、客觀評估進(jìn)程和準(zhǔn)確預(yù)測結(jié)果，最終使他們能監(jiān)控到任務(wù)是否達(dá)到預(yù)期效果，所以，這種監(jiān)控是以豐富的領(lǐng)域特殊性知識為基礎(chǔ)的。目前，領(lǐng)域特殊性理論已成為認(rèn)知心理學(xué)研究的主流，其核心觀點(diǎn)“認(rèn)知能力領(lǐng)域是特殊的，它因具體內(nèi)容的不同而不同”，這一理論的貢獻(xiàn)也就在于其打破了學(xué)科基礎(chǔ)論，使工作知識引入職業(yè)教育課程成為可能。

正因?yàn)閷＜覔碛胸S富的領(lǐng)域特殊性知識，所以，他們能熟練地完成一些常規(guī)任務(wù)或者說能近乎機(jī)械化的操作。已經(jīng)編譯和組織好的領(lǐng)域特殊性知識減少了任務(wù)完成中的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和工作記憶，使他們能夠把注意力集中在任務(wù)的新的情況和問題上。因而他們能更好地捕捉到有用信息不斷解決新的問題。作為某一活動(dòng)領(lǐng)域不斷深化的經(jīng)驗(yàn)，專家的知識也在大量的實(shí)踐中被檢驗(yàn)和重組。

專家的領(lǐng)域特殊性知識被三種知識強(qiáng)化的，即陳述性知識、程序性知識和策略。陳述性知識包括事實(shí)、信息、概念和建議等，涵蓋了從簡單的事實(shí)性知識（如事物的名稱）到復(fù)雜的概念性知識（如原理、定理、規(guī)律等隱含在事物內(nèi)部的）。對事物理解的深刻程度基于對概念的靈活“聯(lián)結(jié)”，而非大量概念的呆板“堆砌”。程序性知識是在完成目標(biāo)過程中應(yīng)用的操作性知識，也就是想和做的步驟。簡單的常規(guī)任務(wù)只需確定具體的目標(biāo)運(yùn)用低級的程序就可以完成，而復(fù)雜的任務(wù)就需要分解成若干級目標(biāo)，運(yùn)用高級程序性知識。策略包含態(tài)度、價(jià)值觀、情感、興趣和個(gè)性等。策略影響個(gè)人對任務(wù)概念和程序運(yùn)用的解讀，是認(rèn)知過程的動(dòng)力和方向系統(tǒng)。專家的領(lǐng)域特殊性知識就是在這三種形式的知識基礎(chǔ)之上建構(gòu)的。

所以，認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為有效行動(dòng)能力是以擁有領(lǐng)域特殊性知識為前提的，這一知識包括事實(shí)和理論，特殊的和更高級的程序，這一程序又被具體工作場所中的工作所需要的價(jià)值觀和態(tài)度所強(qiáng)化。特別是理論性的概念知識和高級程序使得我們能夠參與新任務(wù)，并在不同環(huán)境中轉(zhuǎn)換。這些就是有效工作的核心要素。

（二）工作知識的社會文化觀點(diǎn)

認(rèn)知心理學(xué)剖析了工作中的個(gè)人適應(yīng)工作要求的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個(gè)人的工作知識結(jié)構(gòu)。然而，其把人看成孤立的個(gè)體，沒有解釋工作活動(dòng)的社會源泉和個(gè)人在參與工作并從中獲得工作所需知識并反作用于工作這一系列過程中的相互作用。

斯克萊布諾（Scribner）強(qiáng)調(diào)背景因素的影響作用，進(jìn)而提出了專門知識的社會化觀點(diǎn)。她認(rèn)為專業(yè)化的表現(xiàn)應(yīng)具備以下特點(diǎn)：問題解決方式的靈活性，簡化問題的創(chuàng)造性，高效的腦力和體力支出，對環(huán)境良好的適應(yīng)性，對情境特殊性知識的有效利用。[4]這也說明了是這些具體情境因素決定了個(gè)人在工作中的表現(xiàn)。這不僅僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是個(gè)人完全參與社會實(shí)踐并完全融入情境進(jìn)而社會化的表現(xiàn)。這種完全參與并非意味著簡單地從新手變?yōu)閷＜?，而是意味著能夠開展新的活動(dòng)，進(jìn)行新的任務(wù)，獲得新的理解力。在這一點(diǎn)上它和認(rèn)知理論是一致的。這一觀點(diǎn)也支持了職業(yè)知識的嵌入模式，我們要理解領(lǐng)域特殊性知識就需要在具體情境中領(lǐng)會工作的要求。

工作要求是廣闊的社會實(shí)踐的產(chǎn)物，它意味著個(gè)人成為完全參與者的實(shí)踐，隨著時(shí)間的推移，它也意味著包含參與者對活動(dòng)本身和實(shí)踐中的準(zhǔn)則的理解。個(gè)人對于目標(biāo)任務(wù)、工作機(jī)制等理解的形成大都來自于具體工作情境中的廣泛參與。因此，專門知識應(yīng)包括參與具體實(shí)踐活動(dòng)的能力，掌握新知識的理解力、運(yùn)用并調(diào)整現(xiàn)有技能的能力，也就是使個(gè)人理解當(dāng)前任務(wù)，并能根據(jù)具體情境組織已有知識。它應(yīng)告訴我們適合于當(dāng)前問題的解決方法，讓我們明白哪些行為是適合的，在哪些情況下我們的知識是適用的?？傊鐣幕^強(qiáng)調(diào)工作知識與情境的結(jié)合，這是有效完成具體工作任務(wù)所必備的。

個(gè)人的“認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)”，包括理解力、態(tài)度和價(jià)值觀等，其決定了個(gè)人如何解讀和建構(gòu)自己的“社會經(jīng)驗(yàn)”。而社會經(jīng)驗(yàn)告訴我們個(gè)人活動(dòng)的領(lǐng)域受社會和文化因素制約，并且社會經(jīng)驗(yàn)在不斷變化，因?yàn)樯鐣臀幕蜃釉诓粩嘧兓⑶覅⑴c其中的個(gè)人也在不斷對這些因子進(jìn)行重新解讀和建構(gòu)。因此，工作知識是個(gè)人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與社會經(jīng)驗(yàn)調(diào)和的產(chǎn)物，即社會文化與個(gè)人共同作用的結(jié)果。

總之，工作知識隨著社會和文化在不斷發(fā)展，個(gè)人參與實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)是工作的中心。我們所要完成的工作可以看成是由內(nèi)在心理過程到擴(kuò)大了的“心理結(jié)果—社會作用”的產(chǎn)物，這個(gè)過程也包含了個(gè)人在工作中的實(shí)時(shí)參與，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。在工作任務(wù)完成時(shí)個(gè)人的能力也得到發(fā)展，也就是說工作實(shí)踐過程存在二元性，即一方面工作情境提供了個(gè)人參與并學(xué)習(xí)工作活動(dòng)的方式；另一方面，個(gè)人的已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)也影響著個(gè)人如何解讀情境以及如何參與，這最終導(dǎo)致個(gè)人和社會實(shí)踐的發(fā)展，工作知識也在實(shí)踐中動(dòng)態(tài)生成或重組。

因此，職業(yè)教育課程應(yīng)輸入工作知識，讓學(xué)生體會工作的真實(shí)意義。工作知識的組織應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、實(shí)踐性、生成性。讓學(xué)生自主自愿參與并實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。讓學(xué)生有“動(dòng)手嘗試”的體驗(yàn)并體會“做中思考”的收獲。在“做中學(xué)”不是簡單操作的練習(xí)也不是學(xué)科知識的簡單灌輸。而如何開發(fā)出體現(xiàn)這些思想的具體課程還需要我們在不斷的實(shí)踐中探索，但是在明白了工作知識的內(nèi)涵后，在實(shí)踐中我們將會有更清晰的思路，也將會理解職業(yè)教育課程的走向。

[1]徐國慶.職業(yè)教育課程論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2]徐國慶.工作知識:職業(yè)教育課程內(nèi)容開發(fā)的新視角[J].教育發(fā)展研究，2009（11）.

[3]徐國慶.基于工作知識的校長培訓(xùn)方案設(shè)計(jì)——以中職校長為例[J].教育科學(xué)，2009（8）.

[4]Stephen Billett.Work,Change and Workers[M].Netherlands：Springer，2006.

[5][美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.

[6]丁俊.知識心理學(xué)[M].上海：上海三聯(lián)書店，2006：7.

[7]E.Bruce Goldstein.Cognitive Psychology Connecting Mind,Research,and Everyday Experience[M].USA：Thomson Wadsworth，2005.

Working Knowledge:Fresh Blood for Vocational Education Courses

ZHANG He-ping,XU Guo-qing
（Research Institute for Vocational and Adult Education,East China Normal University,Shanghai 200062,China）

The vocational education in school type is the product of modernization;it came into being with the disintegration of acient apprenticeship resulted from Industrial Revolution.It is also the requirement of systematized Education Age;it aims at efficiency.But this kind of systematized school-type vocational education disintegrated the close relationship between apprentices and masters while disintegrating the unity of learning process and working process.It provides students with a lot of standardized knowledge,but at the same time,it prevents them from constructing the vocational significance of knowledge by restricting them in schools far from working situation.The most direct result is the knowledge-domination of vocational education courses.In order to make vocational education out from misunderstanding and carry out really productive courses which focus on work,the connotation of working knowledge should be deeply understood.The profound explanation of the connotation of working knowledge can help us better understand the tendency of vocational education courses.

working knowledge;vocational education courses;cognitive psychology;sociology of culture

G710

A

1674-7747（2010）03-0038-05

2009-12-29

張鶴萍（1986-），女，河南鶴壁人，華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院職業(yè)教育與成人教育研究所碩士研究生,主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)、職業(yè)教育基本理論；徐國慶（1971-），男，江西高安人，華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士,主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)、職業(yè)教育基本理論。

[責(zé)任編輯 秦 濤]