□何書勉（南京師范大學(xué)，南京 210097）

《儒林外史》與《綠野仙蹤》均成書于清中葉，然題材、風(fēng)格迥異，在文學(xué)史上的地位也不可同日而語，本文只從諷刺手法角度，將二書比較討論。

《儒林外史》寫的是儒林，繪的是一幅封建末世的知識分子群像，著重于人物刻畫，而不在意情節(jié)的曲折跌宕，儒林中人看來，處處可引起共鳴，社會其他階層卻難以領(lǐng)會其中深意。魯迅以“婉而多諷”評價《儒林外史》的諷刺特色，可謂精辟，《儒林外史》的諷刺的確含蓄委婉，作者絕不在文中露面，絕不作一句評論，而是將所諷之人的丑陋一點(diǎn)一點(diǎn)地、不動聲色地展露在讀者面前，由表及里，深入骨髓。

《綠野仙蹤》則是一部集神怪、世情于一體的小說，題材難定，而神怪世情兩部分相互穿插，倒有一種獨(dú)特魅力。神怪與世情相連，便不至于脫離現(xiàn)實(shí)，枯燥無味，世情有神怪相照，亦不會過于鄙瑣，而有了一些明快的亮色。作者李百川，據(jù)百回抄本作者自序，早年家境尚好，后屢遭變故，生計(jì)困窘，度日艱難，人生亦可算坎坷不順，想必也見盡世態(tài)炎涼。小說中人物眾多，上至天子朝臣，下至販夫走卒，士農(nóng)工商，幾乎無一不包，而人物鮮明，栩栩欲活，諷刺亦處處可見，不似《儒林外史》的“婉而多諷”，《綠野仙蹤》嬉笑怒罵，酣暢淋漓，每每將人物置于一個特定的場景之下，讓所諷之人在矛盾最激烈時表現(xiàn)出種種丑態(tài)，猶如戲劇到了高潮時，使人目不能接，意為之動，神為之飛。

兩種諷刺手法，各有千秋，舉三組人物為例說明：

一、嚴(yán)貢生與胡監(jiān)生

嚴(yán)貢生是《儒林外史》里一個著名的惡棍，在第四回中出場，文中寫道：“外面走進(jìn)一個人來，方巾闊服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子?！蓖饷膊怀蟛幻?，并不出奇，言談更是客氣正經(jīng)：

“本該請二位老先生降臨寒舍，一來蝸居恐怕褻尊，二來就要進(jìn)衙門去，恐怕關(guān)防有礙，故此備個粗碟，就在此處談?wù)?，休嫌輕慢?！?/p>

緊接著此人說了一長串“廉靜慈祥”的“湯父母”對他如何垂愛，有鼻子有眼，由不得人不信，同時言之鑿鑿道：“實(shí)不相瞞，小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛?！?/p>

一番言談，真是正人君子模樣，孰料緊接著嚴(yán)貢生便道：“我這高要，是廣東出名縣分，一歲之中，錢糧、耗羨，花、布、牛、驢、漁船、田房稅，不下萬金?！庇肿阅檬衷谧郎袭嬛吐曊f道：“像湯父母這個做法，不過八千金；前任潘父母做的時節(jié)，實(shí)有萬金。他還有些枝葉，還用著我們幾個要緊的人?！薄罢f著，恐怕有人聽見，把頭別轉(zhuǎn)來望著門外?！?/p>

“廉靜慈祥”的“湯父母”形象頓時崩塌，而這席話由嚴(yán)貢生自己說出，顯然他自己并不認(rèn)為這種行為丑惡，更令人感覺此人的無恥。

在他自己坍了自己的臺后，緊接著一個小廝又進(jìn)來對他道：“老爺，家里請你回去?！缟详P(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！痹瓉怼盀槿寺收?，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”也是一篇大謊，到此作者不作一字評論，一個虛偽貪財(cái)無賴的鄉(xiāng)紳形象已然形神畢露。

嚴(yán)貢生第二次露面，已在第六回，之前訛別人家的豬，已見其貪與惡，這次給自己喜歡的二兒子娶親，竟連吹手都不舍得請，結(jié)果女家不肯發(fā)轎，直到天黑，才“領(lǐng)了兩個吹手趕來，一個吹簫，一個打鼓，在廳上滴滴打打的，總不成個腔調(diào)，兩邊聽的人笑個不住”，其吝鄙登時也躍乎紙上。

其后他又以幾片云片糕賴掉船錢，強(qiáng)占弟媳家產(chǎn)，告狀不成就冒認(rèn)周進(jìn)親戚……吳敬梓一筆一筆勾出一個貪財(cái)奸吝而又處處披著斯文外皮的惡棍。

胡監(jiān)生只是《綠野仙蹤》中一個過場人物，第十七回中先介紹一筆：“本城有個監(jiān)生叫胡貢，人只叫他‘胡混’，是個心大膽小，專好淫奔之人。他家里也有幾千兩的用度，又好奔走衙門，藉此欺壓良善?！?/p>

這一段介紹落入窠臼，并不出奇，而胡監(jiān)生在強(qiáng)娶林岱娘子嚴(yán)氏一出戲中的表演，卻精彩之至。

嚴(yán)氏為救夫，假意賣身為妾，實(shí)已存死志，胡監(jiān)生來迎娶時，嚴(yán)氏道：“尊駕名列國學(xué)，寧無同好？倘開恩格外，容我夫妻茍延歲月，聚首終身，生不能銜草階下，死亦焚頂九泉。身價銀三百五十兩，容拙夫按年按月陸續(xù)加利拔（撥）還，天日在上，誰敢負(fù)心！尊駕收子孫之福利，妾夫婦全驢馬之余年，德高千古，義振桑梓，想仁人君子，定樂為曲成。如必眷戀媸陋之容，強(qiáng)協(xié)（脅）連理，誠恐珠沉玉碎，名利皆非君有?！焙O(jiān)生回答極妙：“娘子雖有許多之乎者也，我一句文墨語不曉得，我只知銀子費(fèi)去，婦人買來。若說‘積德’二字，我何不將三百五十兩銀子，分散與眾貧人，還多道我?guī)讉€好，也斷斷不肯都積德在你夫妻兩人身上。閑話徒說無益，快上轎走路是正務(wù)，我家有許多親友等候吃喜酒哩！”無恥無賴而又句句占理，逼得嚴(yán)氏只得自盡，胡監(jiān)生見鬧出人命，忙忙躲避，所幸嚴(yán)氏未死，過路的朱文煒愿替林岱還債，結(jié)果胡監(jiān)生“想了一會，說道：‘也罷了！你若拿出三百六十五兩銀子來，我就不要他了?！?/p>

買人花了三百五十兩，還時變成三百六十五兩，其中必有文章，果然胡監(jiān)生道：“衙門中上下使費(fèi)，難道不是錢么？”等朱文煒說錢不夠，懇他再讓幾十兩時，胡監(jiān)生“大笑道：‘我只準(zhǔn)你贖回去，就是天大的好事，三百六十五兩，少一兩也不能！你且取出銀子來我看！’”朱文煒將銀子取出，胡監(jiān)生“蹲在地下，打開都細(xì)細(xì)的看了”，一句話可謂入骨三分，刻出財(cái)迷心竅嘴臉，等他看完，又是一番“銀”論：“你這銀子，成色也還將就去得。我原是十足紋銀上庫，又是庫秤，除本銀三百六十五兩外，通行加算，你還該找我五十二兩五錢，方得完結(jié)，還得同到錢輔中秤兌?！敝煳臒樐貌怀?，胡監(jiān)生便道：“如此說，人還是我的?！?/p>

嚴(yán)氏已尋死一次，人命當(dāng)前，眾目睽睽，居然還精打細(xì)算不依不饒至此，已令人瞠目結(jié)舌，孰料還沒有完，等到圍觀眾人都看不下去，湊錢還債后，胡監(jiān)生居然還有話說：“像這錢我就沒的說，這十兩銀子，九二三的也有，九五六的也有，內(nèi)中還有頂銀和銅一樣的東西，將銀錢合在一處，才算添了三十兩，還少二十多兩，怎你便和我要起賣契來？”

無恥至此，可謂到達(dá)頂峰，而作者寫到極處之后，猶有巧妙一繞：胡監(jiān)生引起眾怒，見有人揮拳欲打，才急忙縮了回去，把錢拿走后，交出約契，說道：“所欠二十多兩，我也不著補(bǔ)了，算我與你同做了這件陰功罷?！敝皫缀醣迫酥了赖挠质钦l？末了此人笑道：“小弟有何好處？不過在錢上吃得虧罷了?！迸c嚴(yán)貢生“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”可謂有異曲同工之妙，隨即胡監(jiān)生“挺著胸脯走去”。

到此讀者一顆心落地，這一個無賴的形象也已躍然紙上，不似嚴(yán)貢生那般不動聲色，而是竭盡所能地上演一出丑劇，李百川沒有吳敬梓的深心布運(yùn)，卻善于夸張化漫畫化人物的言行舉止，諷刺辛辣，入木三分。

二、馬二先生與齊老貢生

《儒林外史》中的馬二先生，本性忠厚，卻完全沉迷于八股，將舉業(yè)當(dāng)作人生頭一件大事，吳敬梓與其說諷刺這個人物，不如說在諷刺他身后的八股舉業(yè)。

書中仍是一筆一筆不急不慢寫來，馬二先生在十三回中出場，是一個八股文選家，他對蓬公孫道：“就是夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)，斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話。何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了?！比寮抑婵鬃釉诮裉?，也得八股舉業(yè)，實(shí)在是對科舉莫大的諷刺，馬二先生卻又是極為鄭重地說出來，更覺可嘆。

第十四回中，馬二先生游西湖，對著這天下至景，浸淫八股的馬二先生只有一句《中庸》里的腐語：“真乃‘載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉’！”路過一群扶乩的人，聽見“李清照”、“蘇若蘭”、“朱淑真”等名字，馬二先生道：“這些甚么人？料想不是管功名的了，我不如去罷。”隨后路過書店，看見自己的八股文選本在內(nèi)發(fā)賣，馬二先生倒?jié)M心歡喜地進(jìn)去詢問銷路。

對于選本，馬二先生自有一套理論：“小弟每常見前輩批語，有些風(fēng)花雪月的字樣，被那些后生們看見，便要想到詩詞歌賦那條路上去，便要壞了心術(shù)。古人說得好：作文之心如人目，凡人目中，塵土屑固不可有，即金玉屑又是著得的么？所以小弟批文章，總是采取《語類》、《或問》上的精語。時常一個批語要做半夜，不肯茍且下筆，要那讀文章的讀了這一篇，就悟想出十幾篇的道理，才為有益。”

可惜他苦心孤詣的選注，卻并不受舉子歡迎，反而匡超人等東拼西湊的，銷路甚好，兩相對比，不聲不響將科舉之毒害、科舉之無謂揭露得一干二凈。

《綠野仙蹤》中的齊老貢生，一樣是個腐儒，論形象的深度遠(yuǎn)不及馬二先生，在幾個場景中的表演，卻令人捧腹。

齊老貢生處處禮法為先，與馬二先生一般，本質(zhì)都不壞。他的女兒蕙娘，與富家子弟周璉先奸后娶，逼得周璉元配何氏上吊自盡，結(jié)果不久之后，一陣妖風(fēng)將周璉卷走，將蕙娘摔傷，周家只有這一脈香煙，焦急萬分，結(jié)果齊老貢生過來時：

惟老貢生舉動若常，心中以女兒害死何氏，應(yīng)有此報(bào)。又想到：“周璉無跡，必是被那陣大風(fēng)嚇糊涂了，跑出園外，不知被誰家婦女留戀住，過幾天自然回來。從盤古氏至今世，安有人教風(fēng)刮去無下落之理？”

于是他不住地和周家的教書先生沈襄講文章，周璉之父周通已是“恨不得扎老貢生幾刀”，他還一直糾纏到日落，其不通世故、中“圣賢”之毒之深，在一個特定的場景之下，畢現(xiàn)無遺。

到了八十八回，女婿周璉被妖精困住，闔家想著捉妖，齊老貢生也要助一臂之力，辦法卻是：

貢生伸二指，指著婦人問周通道：“昨日駕云來的就是他么？”周通點(diǎn)頭。貢生聽了，便將兩眼緊閉，口中默默念誦起來?！灰娯暽鷮裳郾犻_，大聲道：“你還不去么？”兩只眼硬看婦人?？戳艘粫?，向周通、沈襄道：“吾無能為矣！”周通道：“老親家適才念誦甚么？”貢生道：“我聞圣經(jīng)最能辟邪，方才從‘大學(xué)之道’，直念到‘讀者不可以其近而忽之也’?！?/p>

到此不但書中人要發(fā)笑，讀者也要忍俊不禁了，世間原有此種可笑之人，于是李百川故意夸大寫出，放大鏡一般照出種種可笑之處。

三、王德、王仁與何其仁

這又是絕妙的一組，頗有相似之處，名字就都深具諷刺意味，王德、王仁，“亡德”、“亡仁”也，何其仁，更不必說，“何其仁”也！兩方人做出的事也正可相互映照，一方賣妹，一方賣女。

《儒林外史》中，王德是“府學(xué)廩膳生員”，王仁是“縣學(xué)廩膳生員”，“都做著極興頭的館，錚錚有名”，完完全全的“斯文中人”，其妹夫嚴(yán)監(jiān)生因正妻王氏病重，想將有兒子的妾趙氏扶正，便將兩位舅爺請來商議，兩人“把臉本喪著，不則一聲”，但隨即嚴(yán)監(jiān)生“拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞與二位老舅”，二位舅爺“雙手來接”，之后便“哭得眼紅紅的”，力勸嚴(yán)監(jiān)生將趙氏扶正，王仁甚至“拍著桌子道：‘我們念書的人，全在綱常上做工夫，就是做文章，代孔子說話，也不過是這個理；你若不依，我們就不上門了！’”其后叫妹夫“你再出幾兩銀子”，便“義形于色”地去了。

過了三日，兩人過來辦理扶正一事，大操大辦，而王氏“已發(fā)昏去了”，趙氏既已扶正，王氏不死也得死了，果然，外面正吃酒席時，里面奶媽“慌忙走了出來說道：‘奶奶斷了氣了！’”趁著嚴(yán)監(jiān)生和趙氏大哭，王德王仁之妻“乘著人亂，將些衣服、金珠、首飾，一擄精空”，王德、王仁對此是何態(tài)度，吳敬梓未寫，但顯然妻子的行為，是得到二人默許的。間接促死親妹妹后，趙氏要披麻戴孝，兩位舅爺“斷然不肯道：‘“名不正則言不順”。你此刻是姊妹了。妹子替姐姐只帶一年孝，穿細(xì)布孝衫，用白布孝箍。’”言語正大，而全無一絲人氣。

再看《綠野仙蹤》中的何其仁，女兒嫁與巨富周通之子周璉，周璉戀上齊貢生之女蕙娘，因齊家不肯將女做妾，周璉便要娶蕙娘作“繼室”，這與王氏又不同，照理常人都無法接受，果然：

話未說完，何指揮跳得有二三尺高下，大怒發(fā)話道：“……眾位俱都是養(yǎng)女之家，可有一位做過這樣不近情理的事沒有？……眾親友今日若說與小婿娶妾，雖是少年妄為，也還少像人話；怎么現(xiàn)放著小女，才說起娶繼室的話來？此后不但娶繼室，只題娶妾一字，周舍親雖有錢有勢，他父子的命卻沒十個八個！”說著，又連拍胸脯，大喊道：“我何其仁雖窮，還頗有骨氣！憑著一腔熱血，對付了他父子罷。我是不受財(cái)主欺壓的人，他這財(cái)主，只可在眾位身上使用罷！”

一番激烈言辭，光明正大，但是，當(dāng)朋友中一人說“令親于我們臨行時說：‘何親家年來手素些，此事若蒙俯就，我愿送銀八百兩，為日用小菜之費(fèi)’”后，何其仁“聽見‘銀子’二字，早將怒氣解了九分，還留著一分，爭講數(shù)目”，頓時將女兒拋至爪哇國，急忙“把眼睜開，假怒道：‘舍親錯會意了！且莫說八百，便是一千六百，看我何其仁收他的不收？’嘴里是這樣說，卻聲音柔弱下來”，一句“嘴里是這樣說，卻聲音柔弱下來”，亦是譏諷入骨，隨后他“將胸脯漸次屈下”，一番討價還價后，以一千二百兩成交，這時他銀子到手，便“指著自己鼻頭，道：‘小弟不是不知骨竅的人，安有銀至一千余兩，還著眾位空回！’”立刻寫下一張執(zhí)照，正式賣了女兒，之后其女自盡，與他袖手旁觀不無關(guān)系。

兩組人何其類似，所用諷刺手法亦相似，然一個筆端蘊(yùn)藉，一個卻窮盡其相，同中有異，異中有同。

《綠野仙蹤》成書略晚于《儒林外史》，很難說是否受到《儒林外史》影響，但其諷刺白描入骨，極見功底，精彩處可躋于一流諷刺文學(xué)殿堂，卻是不爭的事實(shí)。

[1]吳敬梓：《儒林外史》，人民文學(xué)出版社，1958年11月第1版。

[2]李百川：《綠野仙蹤》，北京大學(xué)出版社，1986年10月第1版。

[3]安徽省紀(jì)念吳敬梓誕生二百八十周年委員會編：《儒林外史研究論文集》，安徽人民出版社，1982年9月第1版。

[4]中國儒林外史學(xué)會、全椒吳敬梓紀(jì)念館編：《儒林外史學(xué)刊》，黃山書社，1988年10月第1版。

[5]竺青選編：《名家解讀〈儒林外史〉》，山東人民出版社，1999年1月第1版。

[6]張國鳳著：《浮世畫廊——儒林外史的人間》，江蘇古籍出版社、中華書局（香港），1992年1月第1版。

[7]周晴：《〈綠野仙蹤〉百年研究綜述》，《南都學(xué)壇（人文社會科學(xué)學(xué)報(bào)）》，2008年3月第28卷第2期。

[8]曹伏明：《清代小說〈綠野仙蹤〉評析》，《長沙大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年7月第23卷第4期。