王兵

（遼寧師范大學(xué)，遼寧大連 116029）

以樂為詩聲律諧美
——永明體詩聲律之管窺

王兵

（遼寧師范大學(xué)，遼寧大連 116029）

我國古典傳統(tǒng)詩歌講究聲律之美，注重音韻和諧之妙。魏晉南北朝時(shí)期的“永明體”詩歌出現(xiàn)，使得中國古典詩歌在完善藝術(shù)形式美和藝術(shù)技巧美的過程中向前邁進(jìn)了一大步，為后來隋唐五代和兩宋，尤其是“盛唐之音”之韻律“詩樂”的全面成熟及繁榮興盛奠定了最初的基礎(chǔ)，也為近體詩的形成奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。文章旨在論述其形成的原因、特征和影響。

永明詩體；聲律之美；音樂之美；音韻盡殊；輕重悉異

一、永明體概述

永明體是在南朝齊武帝永明年間（公元484-493年）根據(jù)漢字的四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，這種聲律規(guī)則和對偶互相配合，就形成了運(yùn)用漢語音韻聲律理論結(jié)合音樂律呂和潤腔而創(chuàng)作的一種極富于音樂性的格律新詩體。

永明體，乃一種對仗工整、講究聲律的詩體，一種詩風(fēng)，其中一個(gè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)詩歌聲律的詩歌形式。《南齊書·陸厥傳》載曰：“永明末，盛為文章。吳興沈約，陳郡謝朓、瑯玡王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲。以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為永明體。”（蕭子顯：《南齊書·陸厥傳》）永明體詩歌的代表人物有周颙、沈約、謝朓和王融等。其中沈約將音韻學(xué)家周颙所創(chuàng)造的陰平、上聲、去聲、入聲等四聲運(yùn)用于詩歌的格律之中，總結(jié)出了一套較為完整的詩歌聲律論，在其所著的《四聲譜》中，要求詩歌中高低輕重不同的字音相互間要互相間隔運(yùn)用，使音節(jié)錯(cuò)綜間用，聲律和諧，即后世所謂“調(diào)和平仄”。在“八病”說中要求詩歌創(chuàng)作要注意避免音律上的八種毛病：平頭、上尾、峰腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。四聲是根據(jù)漢字陰平、陽平、上聲和去聲發(fā)聲的高低、長短的不同而規(guī)定的?！案柚疄檠砸?，長言之也。說之故言之，言之不足，故長言之。長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也”（公孫尼：《禮記·樂記》之《師乙篇》語言乃是音樂形成的基礎(chǔ)，其直接影響表現(xiàn)為：“字領(lǐng)腔隨，腔隨字行，依字行腔，以腔傳情”[1]，中國調(diào)式音階中的宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）和羽（6）等五聲正音以及添加變徵（#4）、變宮（7）、清角（4）和閏（b7，又稱清羽）等偏音音級構(gòu)成了富于中國特色的五聲性（包括五聲、六聲、七聲甚至四聲和三聲音階）旋律。其旋律進(jìn)行多于字詞聲調(diào)韻律相協(xié)調(diào)一致，使得二者協(xié)和吻合，表現(xiàn)渾然，相得益彰。從而形成了中國傳統(tǒng)音樂聲律諧美，抑揚(yáng)頓挫的語言聲律性特征，聲樂作品的表現(xiàn)則更為突出。簡繁相適、中正平和而韻味醇厚的意境沒能演繹出無窮無盡、韻味天成、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，或慷慨激昂，或纏綿悱惻……。而詩歌則可以根據(jù)字詞音調(diào)及聲律的變化組合，使聲調(diào)按照一定的規(guī)則和規(guī)律排列組合起來，以達(dá)到鏗鏘和諧、韻生致雅而富于音樂之韻律美。即所謂的“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”（沈約：《宋書·謝靈運(yùn)傳論》），或者“五字之中，音韻悉異，兩句之中，角徵不同”（《南齊書·陸厥傳》）這樣的效果。

二、永明體形成的歷史背景和原因

1.外因——政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人民安定

南朝齊武帝永明年間，社會(huì)政治處于相對穩(wěn)定時(shí)期，生產(chǎn)得到了較好的發(fā)展，尤其當(dāng)蕭賾即位后，注意調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間以及和北齊政權(quán)的矛盾，又特別注意調(diào)和統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級各自內(nèi)部的關(guān)系與矛盾。因此，在他在位統(tǒng)治的十多年間，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，社會(huì)比較穩(wěn)定，士人與庶民較為平穩(wěn)安定?！赌淆R書·良政傳序》載曰：“永明之世，十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節(jié)，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，蓋以百數(shù)?！边@些都為文人墨客們潛心創(chuàng)作，鉆研聲律和詩歌創(chuàng)作，研究其規(guī)律提供了良好的物質(zhì)條件和社會(huì)政治環(huán)境。

2.內(nèi)因——上位重視，佛樂流播，文學(xué)興盛，詩歌發(fā)展

魏晉山水詩的興起，六朝時(shí)期對于華美詩風(fēng)的追求，以及佛經(jīng)翻譯中的音韻研究成就等幾個(gè)方面，與永明體的出現(xiàn)有著直接的關(guān)聯(lián)。尤其是統(tǒng)治階級對文學(xué)的重視以及文學(xué)集團(tuán)的活動(dòng)，大大促進(jìn)了詩歌文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和寫作技巧的提高。南朝劉宋以來，文學(xué)的獨(dú)立性大大加強(qiáng)，元嘉十六年，宋文帝在儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)三館外，又另立文學(xué)館。后來，宋明帝又設(shè)立總明館，分儒、道、文、史、陰陽為五部。從此，文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科與經(jīng)史等分開來了。幾十年間，經(jīng)幾代人的不斷努力，終于將文學(xué)從封建統(tǒng)治的附庸地位中解放出來，使之得到了長足的發(fā)展。到了南齊永明年間，由于統(tǒng)治階級的重視，文人學(xué)士們經(jīng)常受到統(tǒng)治集團(tuán)高層人物的征召而集中到他們的麾下，除擔(dān)任一定工作之外，還集體進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，切磋技藝，研修詩文，談儒論道，共同探索文學(xué)詩歌的發(fā)展規(guī)律，為其發(fā)展提供了有利的人文環(huán)境條件。

“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”（劉勰：《文心雕龍·明詩篇》），可說是對六朝人藝術(shù)思潮的形象、藝術(shù)的概括，而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的契機(jī)，正是由于“山水方滋”，即與山水詩的興起密切相關(guān)。所謂“情必極貌以寫物”正是“辭必窮力而追新”的原因。在主體與客體之間的天秤上，如果傾力于客體，勢必忽視情感的因素，而專注于對物象的描摹。

沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中曾說：“自騷人以來，此秘未睹”。但實(shí)際上，永明體理論的形成是有一個(gè)漸進(jìn)的過程的。在先秦時(shí)期，詩人們創(chuàng)作時(shí)，一切出于天機(jī)自然，完全沒有音韻的種種限制，但漢字的一字一音的獨(dú)特性以及易于對仗對偶的特點(diǎn)，都容易自然地導(dǎo)向“高下相須”和“低昂互節(jié)”，故而，隨著文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，考察漢語語音、音韻的學(xué)說也開始興起。三國時(shí)孫炎作《爾雅音義》，初步創(chuàng)立反切，李登作《聲類》，以宮、商、角、徵、羽分韻，陸機(jī)更從理論上提出“暨音聲之迭代，若五色之相宣”的原則，南朝宋人范曄在《獄中與諸甥侄書》中自謂：“性別宮商，識清濁”，這些都可視為永明體理論形成的前奏。

六朝時(shí)期佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀和梵文拼音的影響，更進(jìn)一步產(chǎn)生了四聲的理論。沈約等人利用前人和同代聲韻學(xué)說的成果，將其引進(jìn)到詩歌創(chuàng)作的領(lǐng)域，從此，詩歌的音韻節(jié)奏美被提到了首要的地位，詩歌的人為韻律逐漸形成。

三、永明體詩的特征

永明體詩注重聲律協(xié)調(diào)，于形式美之外兼求聲韻之美，以恢復(fù)詩歌從口頭歌唱變?yōu)榘割^文學(xué)之后所喪失的音樂性。永明體詩的總體特征是：平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，詞采華美，對仗工整。沈約在其所撰《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中的一段論述，則可視為永明體的綱領(lǐng)性知道原則：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎律呂玄黃，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！?/p>

《南史·陸厥傳》載：“約等文皆用宮商，以平、上、去、入為四聲。以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減?！?/p>

永明體的理論核心是所謂的“四聲八病”。何為“四聲八病”？“四聲”者，平、上、去、入也；“八病”者，平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、傍紐、正紐也?！薄八穆暋笔锹暵傻恼孢\(yùn)用，“八病”則是詩歌創(chuàng)作中的八種避諱。歷來各家見仁見智，言說不一。但可從遍照金剛《文鏡秘府論》的論述中得出較為普遍的認(rèn)同參照：平頭：第一、二字如與第六、七字同聲；上尾：第五字如與第十字同聲；蜂腰：第二字如與第五字同聲；鶴膝：第五字如與第十五字同聲（以上皆指五言詩）。

永明體詩注重四聲的運(yùn)用，永明詩人自覺地運(yùn)用聲律來寫詩。沈約認(rèn)為詩歌首先應(yīng)力求作到“欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》）。他又認(rèn)為“宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)，又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配，字不過工，巧歷不能盡，何況復(fù)過于此得乎？”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》）要求詩人在創(chuàng)作時(shí)，在一句之中，平仄調(diào)配得宜，這樣才能“音韻盡殊”；而在一聯(lián)之內(nèi)，又須“顛倒相配”，即平仄相對，這樣誦讀起來就會(huì)感到“輕重悉異”，以體現(xiàn)漢語言所具有的抑揚(yáng)頓挫之美。講求聲律，這是永明體詩特征之一。其二，句式趨于定型，以五言四句、八句為主。這似乎是受到江南民歌的影響。民歌以唱為主，而且多為即興創(chuàng)作，所以內(nèi)容不宜復(fù)雜，句式也不宜過長。永明詩人逐漸地將五言四句八句詩歸于定型，使之成為文壇比較重要的詩歌樣式，這就為近體詩形成在句式上奠定了基礎(chǔ)。其三，用韻相當(dāng)講究，主要表現(xiàn)在：多押寬韻，但也押窄韻；押平聲韻居多，押本韻很嚴(yán)，押通韻多已接近唐人，這位近體詩的成熟在聲韻方面鋪平了道路，也顯示了永明體詩“若無新變，不能代雄”（蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳序》）的特點(diǎn)。其四，在對偶方面，永明詩人緊跟顏廷之、謝靈運(yùn)崇尚俳偶，而且大大拓展了對偶的類別和方式，超出和突破了《文心雕心·麗辭篇》中所提出的言對、事對、反對、正對四種對偶方式。永明體詩的對偶追求自然與情理的完美結(jié)合，突出表現(xiàn)在對偶多取資于日常生活，平易清新，民歌味很重，有時(shí)人們感覺不到它是在用對，而實(shí)際上其對句大多很工整。同時(shí)永明體詩的對偶則側(cè)向于主觀，使人感到對句中已熔鑄了濃烈的感情。

四、“永明體”詩在詩歌文學(xué)史上的地位和影響

永明體詩是中國詩歌發(fā)展史上格律詩的開端，對唐代近體詩的產(chǎn)生具有里程碑式的意義，其影響和作用是巨大的。它的出現(xiàn)，也使南朝唯美文學(xué)達(dá)到了極盛的頂端，但因要求過于苛細(xì)，從而束縛了藝術(shù)的創(chuàng)造性。

在“永明體”以前，詩壇上流行的是“古體詩”，亦稱“古詩”、“古風(fēng)”，每篇句數(shù)不拘，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體，不求對仗，平仄和用韻也比較自由。唐代以后，形成了律詩和絕句，稱為“近體詩”，亦稱“今體詩”。這是同“古體詩”相對而言的，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平厭、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定。而這“近體詩”的雛形，就是“新體詩”也即“永明體”詩?！坝烂黧w”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言古詩已暫時(shí)告一段落，預(yù)示著“近體詩”即將出現(xiàn)。

永明體為律詩的確立奠定了基礎(chǔ)。武曌以后的重要宮廷詩人沈佺期和宋之問在永明體的基礎(chǔ)上，把四聲二元化，即把四聲歸納為平仄兩種。還解決了粘式律的問題，完成了從律句到律篇的過渡。從而創(chuàng)造了一種既有程式約束，又有廣闊創(chuàng)造空間的新詩體，也就是律詩。律詩的定型對詩歌發(fā)展意義非凡，它推動(dòng)唐詩走向高潮。

永明體理論之興起，作為對散漫自由的古體詩的否定，它有著矯枉過正之嫌疑，即對于音律的要求過于嚴(yán)格。以后的詩歌實(shí)踐不得不修正其綱領(lǐng)和理論，直至這種理論的要求與實(shí)踐相符為止。但永明詩人們所提出的總體精神和指導(dǎo)原則——“五色相宣，八音協(xié)暢”，“前有浮聲，后有切響”，即“揚(yáng)與抑”、“平與仄”相反相成的精神，無疑，如同茫茫黑夜中的光束，指引了后來詩人的道路。

因此，即使后人對“永明體”詩提出了這樣那樣的批評，“永明體”詩在文學(xué)史上的地位，還是應(yīng)該予以積極的肯定，并給予恰當(dāng)?shù)摹⑥q正的、科學(xué)的評價(jià)。

［1］王耀華.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2000.

I207.22

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：1672-0547（2010）02-0093-02

2010-03-16

王兵（1972-），男，安徽滁州人，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院理論教研系主任，講師，在讀博士研究生，研究方向：民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)和音樂史學(xué)。