馬方園

（新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043）

文化中的音樂
——我國20世紀兒童歌曲創(chuàng)作述評

馬方園

（新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043）

音樂的發(fā)展離不開文化，文化產(chǎn)生音樂，而音樂人類學(xué)恰恰關(guān)注的就是文化當中各種各樣音樂的發(fā)展，具體說就是研究文化中的音樂，研究文化中的音樂到底處于一種什么樣的狀態(tài)。

文化；音樂；音樂人類學(xué)；兒童歌曲

“音樂”與“人類學(xué)”本是兩個沒有聯(lián)系起來的詞語，正是文化人類學(xué)家通過自己的研究和努力，通過對文化人類學(xué)這門學(xué)科體系的不斷完善和發(fā)展，最終把“音樂”和“人類學(xué)”這兩個詞語聯(lián)系并結(jié)合到了一起。人類學(xué)認識事物的目的、關(guān)注事物的思維、研究事物的方式使從事音樂活動的人們開始醒悟：音樂不只是音樂自身，它還是一種文化現(xiàn)象，它真正的源泉是人和它的文化。而“音樂人類學(xué)”即是研究人類音樂文化一門學(xué)科，具體地說就是研究文化中的音樂的，是研究文化中的音樂到底處于一種什么樣的狀態(tài)，因為音樂在不同的文化背景下所具有的價值和意義是不同的。為了認識音樂及其相關(guān)聯(lián)的文化，也更是為了認識人類自己，就讓我們來關(guān)注一些音樂事項，從音樂人類學(xué)的角度來更好地了解與把握它們，從而促使我們的認識不斷深入和全面。

20世紀之初，在日本明治維新的影響下，中國一批學(xué)子?xùn)|渡求學(xué)，研習(xí)現(xiàn)代音樂。他們直接受到日本學(xué)校唱歌課的啟發(fā)，歸國后紛紛寫起樂歌來，并在當時我國興起的新式學(xué)堂里開設(shè)樂歌課，教授中小學(xué)生習(xí)唱新式歌曲，由此“學(xué)堂樂歌”產(chǎn)生。它的產(chǎn)生不僅是我國近代音樂學(xué)校音樂教育創(chuàng)始的標志，也是我國歌曲產(chǎn)生的標志，這是我國兒童歌曲創(chuàng)作的萌芽期。在這期間，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作大多以選曲填詞為主，曲調(diào)多為日本及歐美歌曲的一些曲調(diào)，沈心工、李叔同等人為世紀之初學(xué)堂樂歌的發(fā)展作出了一定的貢獻。沈心工的《體操——兵操》便是這一時期學(xué)堂樂歌的代表作。它是我國最早的一首學(xué)堂樂歌，創(chuàng)作于1902年，全曲的歌詞充滿著活力和朝氣，抒發(fā)了青少年的愛國熱情和對新生活充滿希望的樂觀心情。由此可見，兒童歌曲在它發(fā)起之時，就與我國20世紀的文化背景緊密地聯(lián)系在了一起，它表明了我國音樂的發(fā)展是伴隨著中國社會的變化和中外音樂交融過程的，因此，具有里程碑的性質(zhì)。

20世紀二三十年代，在“五四”新文化運動的科學(xué)與民主精神的影響與感召下，我國歌曲創(chuàng)作進入了新的階段，同時，兒童歌曲的創(chuàng)作進入起步階段并獲得了進一步的發(fā)展。這一時期的兒童歌曲創(chuàng)作很少采取填詞編寫的方式，絕大多數(shù)是作曲家的創(chuàng)新，蕭友梅、趙元任、黎錦暉等音樂家為中小學(xué)生創(chuàng)作了許多歌曲，受到了大家的歡迎。這一方面的成績尤以黎錦暉最為突出，他在中小學(xué)開展音樂教育和推廣國語而創(chuàng)作的兒童歌舞劇和兒童歌舞表演曲，不僅在當時得到了少年兒童的廣泛歡迎和社會上的高度評價，而且對我國少兒音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他是為我國兒童音樂作出突出貢獻的作曲家。在黎錦暉之前，我國兒童歌曲基本上是采用選曲填詞的方法，而從黎錦暉開始，我國兒童歌曲完全走上了獨創(chuàng)性的道路。他創(chuàng)作的《麻雀與小孩》、《小小畫家》、《可憐的秋香》都是很受兒童歡迎的作品。20世紀的整個30年代，由于中國遭受日本帝國主義的侵略，且處在抗日救亡運動的文化政治大背景中，因此賦予了這一時期兒童歌曲必須具有鮮明的思想性和歷史使命感。這一時期的兒童除了演唱學(xué)堂樂歌和兒童歌舞曲中的一些優(yōu)秀歌曲外，還演唱一些政治色彩較濃的革命歌曲。在兒童歌曲創(chuàng)作中最有代表性的人物是聶耳、冼星海、麥新等，較為突出的作品有聶耳的《賣報歌》（安娥詞）和冼星海的《只怕不抵抗》（麥新詞）。在《賣報歌》中，聶耳生動地刻畫了一個天真可愛的報童形象，情緒是向上的、樂觀的，對明天充滿了希望；《只怕不抵抗》是一首抗戰(zhàn)初期啟發(fā)兒童愛國主義的優(yōu)秀作品，其活潑純真的旋律及瑯瑯上口的歌詞則表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭中中國兒童的斗爭勇氣和決心。從以上20世紀二三十年代兒童歌曲的進一步發(fā)展我們可以看出：音樂的發(fā)展是以一定的文化背景為依托的，在這個階段，我國的兒童歌曲創(chuàng)作在科學(xué)、民主的五四新文化運動的影響下，在以抗日救亡斗爭運動題材為主的前提下，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的兒童歌曲的代表作并深受當時兒童的喜愛，同時也更好地推動了我國音樂文化事業(yè)的發(fā)展，這就說明，音樂與文化是密切相聯(lián)的。

在20世紀40代至新中國成立前，在中國人民為民主、自由、解放而斗爭的時期，我國的兒童歌曲創(chuàng)作表現(xiàn)出了生機勃勃的景象，并進入了繁榮發(fā)展的新階段。無論是解放區(qū)、淪陷區(qū)還是國統(tǒng)區(qū)，廣大兒童歌曲創(chuàng)作者更加熱情地以音樂為武器，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀且具有代表性的兒童歌曲。1940年，在新四軍駐地，作曲家章枚為慶祝兒童節(jié)大會專門創(chuàng)作了《新兒童》，簡潔的語言、樂觀的情緒，表現(xiàn)了中國兒童參加抗戰(zhàn)保家衛(wèi)國的愛國主義熱情和充滿必勝的信心。1942年，作曲家李劫夫?qū)懴铝司哂袧庥裘耖g童謠風(fēng)格的敘事歌曲《歌唱二小放牛郎》（方冰詞），把一個抗日小英雄的機智勇敢、臨危不懼淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。1940年，王莘在晉察冀抗日根據(jù)地平山縣寫了《邊區(qū)兒童團》（姚中詞），這是邊區(qū)兒童大合唱中的第一支歌曲，歌詞表現(xiàn)了邊區(qū)兒童“開大會、站崗、打糧、上冬學(xué)的生活，當時，每當兒童團開大會、站崗放哨或慰問將士時都要唱這支歌曲，幾乎成了邊區(qū)兒童團團歌。以上歌曲都是深受40年代人們喜愛的歌曲，它們均充分體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期及解放戰(zhàn)爭期間，我國兒童積極參與到反抗敵人斗爭中的勇敢形象，而且最重要的是，從這些歌曲中我們也更深刻地體會到了當時的社會文化背景所賦予兒童歌曲集戰(zhàn)斗性、鼓動性及民族性與一體的強烈的時代氣息和很強的藝術(shù)感染力。這些旋律簡潔、節(jié)奏明快，充滿著積極向上情緒的歌曲也與前一階段創(chuàng)作的兒童歌曲在題材等方面形成了一定的對比，這都說明了音樂的產(chǎn)生主要是由欣賞它的人所處的社會文化背景條件所決定的，是基于這種文化背景而產(chǎn)生的，試想如果沒有抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭的文化大背景，40年代的作曲家能寫出這樣的作品嗎？40年代的兒童歌曲創(chuàng)作能獲得如此繁榮的發(fā)展嗎？回答應(yīng)是肯定的，沒有上述文化背景的襯托，是不可能寫出以上的優(yōu)秀作品的。

中華人民共和國建立后至“文革”前的17年，是中國歌曲創(chuàng)作的黃金時期，兒童歌曲創(chuàng)作在此期間再次獲得了比40年代更加繁榮的發(fā)展。1949年10月，中華人民共和國成立，開始了全面建設(shè)社會主義的時期。新的時代、新的生活，由于人民當家做主，為歌曲作家們施展才能創(chuàng)造了更為廣闊的天地。廣大的兒童歌曲作家，非常理解他們所處的時代文化背景，深切地體察到了當代少年兒童新的生活環(huán)境和天真無邪的心態(tài)，他們以極大的熱情創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的兒童歌曲，使兒童歌曲創(chuàng)作得到了前所未有的蓬勃發(fā)展。代表作品如《快樂的節(jié)日》（管樺詞、李群曲），歌詞以“小鳥”、“風(fēng)兒”、“花園”、“草地”等為兒童所熟悉的而又富于形象的語言，把孩子們帶到了祖國的花園里，表現(xiàn)了新中國兒童歡慶自己的節(jié)日時的喜悅心情，抒發(fā)了他們對幸福生活的贊美和對美好未來的向往；《我們的田野》則猶如一幅清新的水彩畫，歌詞把祖國的大自然描繪的引人入勝，由此喚起了孩子們從小熱愛美麗的祖國之情，在他們幼小的心靈中播下了愛國主義思想的種子；《讓我們蕩起雙槳》（喬羽詞、劉熾曲）是電影《祖國的花朵》插曲，它描繪了新中國花朵們在灑滿陽光的湖面上，劃著小船盡情游玩、愉快歌唱的歡樂景象；還有《我們多么幸福》這首歡樂清新的兒童歌曲則描繪了少年兒童的幸福生活，表達了他們今天努力學(xué)習(xí)，明天要為祖國獻身的遠大志向，生動地表現(xiàn)了新中國兒童幸福、自豪的心聲。以上這些優(yōu)秀的兒童歌曲，以其鮮明的思想內(nèi)涵，生動的藝術(shù)魅力，深刻地反映了處于新時代文化背景下廣大少年兒童熱愛祖國、熱愛生活、樂觀自信、奮發(fā)昂揚的精神面貌。從總的方面來說，這些兒童歌曲與我國這一時期的文化是保持著密切聯(lián)系的，它是這個時期文化的產(chǎn)物，離開了這個時期的文化，它將不會獲得如此繁榮的發(fā)展。兒童歌曲發(fā)展至此，我國便進入了“文化大革命”的動亂時期，在此期間，兒童歌曲創(chuàng)作進入了停滯不前和作品匱乏的階段，兒童歌曲創(chuàng)作受到了阻礙，因此沒有太大的發(fā)展。進入了20世紀80年代以后，特別是改革開放以來，隨著社會生活的巨大變化，中國的歌曲創(chuàng)作獲得了復(fù)蘇，因此兒童歌曲的創(chuàng)作也獲得了新的發(fā)展，這一階段兒童歌曲的創(chuàng)作也因此進入了第三次繁榮發(fā)展的階段。這一階段兒童歌曲的創(chuàng)作更加貼近兒童的生活，深受廣大少年兒童的歡迎。代表作有《嘀哩、嘀哩》（望安詞、潘振聲曲）、《歌聲與微笑》（王健詞、谷建芬曲）、《我向黨來唱支歌》（少白詞、樂華曲）《少年、少年，祖國的春天》（李幼容詞、寄明曲）、《采蘑菇的小姑娘》（曉光詞、谷建芬曲）等。這些作品均以活潑、明朗的音樂語言，表現(xiàn)了少年兒童愛祖國、愛勞動、愛學(xué)習(xí)、愛生活的優(yōu)良品德以及他們多彩的情感世界，在少年兒童中廣泛流傳。從這一階段兒童歌曲的發(fā)展，讓我們再次明晰了音樂與文化的關(guān)系，即“音樂是文化的產(chǎn)物”，音樂的發(fā)展離不開它所依附的文化背景，沒有了文化，音樂將不會向前發(fā)展。

回顧我國20世紀兒童歌曲創(chuàng)作的歷史，漫漫長路，曲曲折折，從世紀之初的萌芽到世紀末的繁榮，經(jīng)歷了一個世紀的發(fā)展，它已經(jīng)成為我國音樂藝術(shù)發(fā)展當中非常重要的一部分。回顧它的發(fā)展歷程，也讓我們充分地認識到了：音樂總是在一定的文化背景當中產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)的，它是一個時代文化發(fā)展過程當中的產(chǎn)物，任何一種音樂都是與一定的文化相聯(lián)系的，它的產(chǎn)生和發(fā)展與文化的發(fā)展是密不可分的，沒有什么音樂是可以離開它的文化背景而獨立發(fā)展存在的，這也正是筆者通過對20世紀兒童歌曲創(chuàng)作的回顧所產(chǎn)生的對音樂人類學(xué)這門學(xué)科一些粗淺的理解，這種認識還有待于在今后的學(xué)習(xí)與研讀過程中繼續(xù)深入與完善。“文化”與“音樂”這兩者是一個永恒的主題，它將伴隨著人類的生存與發(fā)展，永遠地聯(lián)系在一起。

［1］洛秦.音樂中的文化與文化中的音樂［M］.上海：上海書畫出版社，2004.

［2］汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史［M］.北京：人民音樂出版社，2002.

［3］田兆元.文化人類學(xué)教程［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

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