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簡(jiǎn)牘三昧手 妙筆繪世情
——略論李之儀手簡(jiǎn)的藝術(shù)特色

2010-08-15 00:47:30史月梅
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期
關(guān)鍵詞:三昧尺牘

史月梅

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

簡(jiǎn)牘三昧手 妙筆繪世情
——略論李之儀手簡(jiǎn)的藝術(shù)特色

史月梅

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

李之儀是北宋后期蘇門(mén)文人集團(tuán)的重要成員之一,他以手簡(jiǎn)擅名,無(wú)論是思想內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格還是行文方法,都有著別具一格的藝術(shù)特色。細(xì)細(xì)品味李之儀的手簡(jiǎn)作品,讀者不僅能夠從中窺見(jiàn)其復(fù)雜多變的人生軌跡與心路歷程,還能夠領(lǐng)略到其簡(jiǎn)潔雋永的語(yǔ)言風(fēng)格以及婉轉(zhuǎn)多姿的行文方式,非常值得進(jìn)行深入研究和探討。

李之儀;手簡(jiǎn);晚年心態(tài);語(yǔ)言風(fēng)格;行文方法

李之儀,字端叔,自號(hào)“姑溪居士”,是蘇門(mén)文士之一,有《姑溪居士文集》七十卷傳世。他以手簡(jiǎn)擅名,《姑溪居士文集》的四十三卷文章中,手簡(jiǎn)達(dá)二十卷之多,幾占一半,這是其他宋人別集所少見(jiàn)的?!笆趾?jiǎn)”,又叫“尺素”“簡(jiǎn)牘”“尺牘”等,也就是我們今天所說(shuō)的書(shū)信、短箋。李之儀的門(mén)人周紫芝作有《姑溪三昧序》[1]一文,詳細(xì)講述了李之儀尺牘的寫(xiě)作、流傳與結(jié)集情況,其中一段寫(xiě)道:簡(jiǎn)牘者,文章翰墨之余。世人往往以為不切于事,未嘗經(jīng)意,此亦士大夫一病。彼殆不知詞采風(fēng)流,形于筆札,便是文章一家事,爾等豈或有意哉。往時(shí)蘇內(nèi)相嘗謂姑溪老人得簡(jiǎn)牘三昧,余為兒曹時(shí)聞此語(yǔ),心欣然慕之,愿得一見(jiàn),不啻如昔人之望李泰和也。政和四年秋七月,始見(jiàn)公于姑孰?!展P極低,樹(shù)管微欹側(cè),運(yùn)指甚速,蔌蔌有聲,如蠶食葉,須臾滿紙,此豈人力所能到,真得三昧手也。周紫芝強(qiáng)調(diào)了尺牘創(chuàng)作的重要性,認(rèn)為是“文章一家事”,對(duì)士大夫的“不經(jīng)意”表示不滿,而李之儀突破了文人們的傳統(tǒng)偏見(jiàn),傾心于尺牘,故獲得了廣泛贊譽(yù),即使“尺紙片言”,也“為世人所珍而不棄”[1]。由此可以看出,李之儀的尺牘有著不同尋常的藝術(shù)韻味。從字體結(jié)構(gòu)看,字多欹側(cè),連筆較多,很注意字的動(dòng)態(tài)變化,用筆十分精熟,技巧很高;從作品風(fēng)格看,疏朗俊秀、蕭散古淡,一如行云流水,善于用墨,濃淡相間,反映了其性格平和并通禪理的特點(diǎn),故而其尺牘有一種空靈剔透、風(fēng)流蘊(yùn)藉的美感。這樣的作品受到蘇軾“得簡(jiǎn)牘三昧”的評(píng)價(jià)是實(shí)至名歸的。

蘇軾對(duì)李之儀“得簡(jiǎn)牘三昧”的評(píng)價(jià),還有另外兩個(gè)不同的說(shuō)法,一是“入刀筆三昧”,二是“得發(fā)遣三昧”。“三昧”乃佛教用語(yǔ),原是佛教的修行方法之一,指心專注于一境,后引申為事物的訣竅和精義。蘇軾所謂的“入刀筆三昧”,即是說(shuō)李之儀“精通尺牘書(shū)寫(xiě)的訣竅”,顯然是從書(shū)法角度來(lái)說(shuō)的。至于“得發(fā)遣三昧”,南宋王柏《發(fā)遣三昧序》云:“昔姑溪李端叔善屬文,工于尺牘,東坡謂其得發(fā)遣三昧者,釋氏之妙語(yǔ)也?!盵2](“發(fā)遣”亦是佛門(mén)術(shù)語(yǔ),意為“勸人而遣之于他處也”[3]),也是指李之儀的尺牘作品已經(jīng)達(dá)到了較高的藝術(shù)境界。

筆者認(rèn)為,從書(shū)法角度看,如果說(shuō)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等人的作品是一曲宏大浩瀚的華美樂(lè)章,李之儀的尺牘則可以說(shuō)是一曲清麗純美的民歌,恰如其著名詞作《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》,精致、細(xì)膩,有卓然出世之風(fēng);從內(nèi)容上看,李之儀的手簡(jiǎn)作品,是其少年得志,一生坎坷的產(chǎn)物,其中既有洋洋灑灑的議論,也有細(xì)膩溫柔的抒情,且大都隨筆揮灑,不假雕飾,故南宋吳芾在《姑溪居士文集序》中說(shuō):“李公端叔以詞翰著名元祐間,余始得其尺牘,頗愛(ài)其言思清婉,有晉宋人風(fēng)味?!盵4]卷首細(xì)細(xì)品味李之儀的手簡(jiǎn)作品,不僅能夠窺見(jiàn)其復(fù)雜多變的人生軌跡與心路歷程,還能領(lǐng)略到其清婉流美的語(yǔ)言魅力、婉轉(zhuǎn)多姿的行文方式。下面就從思想和文學(xué)層面著眼,略加探討李之儀手簡(jiǎn)的藝術(shù)特色。

1 復(fù)雜多變的晚年心態(tài)

宋徽宗崇寧元年(1102)六月,李之儀因作《代范忠宣公遺表》被貶到太平州當(dāng)涂縣(今屬安徽),這無(wú)疑對(duì)他的政治生涯是一次極為沉重的打擊,但也因此他進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作的高峰期,不僅寫(xiě)下了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,而且在姑溪河釣魚(yú)臺(tái)還吟出了千古絕唱《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》,其行文曲折、用筆柔婉的文風(fēng)也逐漸趨向穩(wěn)定和成熟,今存《姑溪居士文集》中的絕大部分作品都作于他在當(dāng)涂的這段時(shí)期內(nèi)。

在貶居當(dāng)涂的日子里,李之儀的心態(tài)是復(fù)雜的,也是多變的,而能真實(shí)、全面地記載他在這段日子里思想轉(zhuǎn)變軌跡的文獻(xiàn)資料,當(dāng)首推他自己的手簡(jiǎn)作品,正如魯迅先生在《當(dāng)代文人尺牘鈔序》中所說(shuō)的那樣,尺牘“究竟較近于真實(shí),所以從作家的日記或尺牘上,往往能得到比看他的作品更其明晰的意見(jiàn)”[5]。

翻檢李之儀與友人往還的手簡(jiǎn),很難尋到幾篇格調(diào)明朗的作品,幾乎全都被一種悲觀色彩所籠罩,趙樹(shù)功先生因此稱李之儀為“暮年心態(tài)的記錄者”[6]。李之儀的這種“暮年心態(tài)”,在其手簡(jiǎn)中具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.1 消極頹廢的悲觀心態(tài)

李之儀命運(yùn)多舛、仕途蹭蹬,雖曾在《姑溪自贊》里自詡:“蒿目以游于世,鐵心以踐其志。有時(shí)端委以即事,忽爾賣(mài)針而買(mǎi)醉。豈所謂逆行順行,莫測(cè)者歟?”[4]《后集》卷二十四但面對(duì)實(shí)實(shí)在在的生活,他卻做不到像自己說(shuō)的這么達(dá)觀,尤其是貶居當(dāng)涂后,一連串的災(zāi)難接踵而至,“第一年喪子?jì)D;第二年病悴,涉春徂夏,劣然脫死;第三年亡妻,子女相繼見(jiàn)舍;第四年初則癬瘡被體,已而寒疾為苦。于其中間,人情不相當(dāng),靡所不有?!?《與祝提舉無(wú)黨手簡(jiǎn)》)[4]卷二十一親人離喪,疾病纏身,人生如此,似乎已無(wú)絲毫情趣可言,悲觀心態(tài)也就油然而生了。

李之儀常常認(rèn)為自己即將走到生命的盡頭,在世的日子屈指可數(shù),如他在《與吳思道手簡(jiǎn)》中絕望地寫(xiě)道:“陋邦老病,無(wú)異凍蠅,身世所值乃爾,故人當(dāng)為我一嘆也?!盵4]卷三十這種強(qiáng)烈的頹廢悲觀情緒,充斥在他的手簡(jiǎn)作品中,覽其與人書(shū)信,所寫(xiě)最多的,就是晚年的不幸遭遇,使用頻率最高的字,就是“老”“病”“衰”等,憂慮苦悶之情盡顯筆端?!渡蠄?zhí)宰手簡(jiǎn)》:“某衰晚一介,于世不異疣贅,流落既久,不自知其生理可乘,而日期朝露之奄先?!盵4]卷二十《與祝提舉無(wú)黨手簡(jiǎn)》:“五月中感寒疾,已在必死之際。偶爾就安,然汗雨復(fù)作,淹回幾五十日矣?!盵4]卷二十一《與孫肖之手簡(jiǎn)》:“尋常每欲作書(shū),則巨細(xì)布之,臨筆又省記不來(lái),老態(tài)然也。奈何!”[4]卷二十九等等,不一而足,幾乎全是哀哀戚戚的悲苦腔調(diào)。

人生最大的痛苦莫過(guò)于親人的離世。相濡以沫四十載的妻子胡氏去世后,李之儀悲痛欲絕,在《與龔侍郎深之手簡(jiǎn)》[4]卷十八中對(duì)友人泣血以訴:“老境流落,不圖遽遭此酷,永日如夢(mèng)寐中,夜間則申旦目不得交,力量不充,固深自愧。維是四十年艱苦相依,平時(shí)家事取給已不易堪,而有一急難,則委曲經(jīng)營(yíng),不遺余力。情則夫婦,義則朋友,既使之到此地,終不得同歸,念念只欲下見(jiàn)。蒙眷深厚,未能執(zhí)手號(hào)訴,臨紙哽塞,不次。”貶謫異鄉(xiāng)、家破人亡,真叫人情何以堪!身陷困境中的李之儀,多希望有人能幫自己一把,可他身為貶官,不僅得不到絲毫援引,就連近在咫尺的親朋也不通書(shū)問(wèn)、避之唯恐不及,真可謂人情冷暖、世態(tài)炎涼。李之儀在《與趙仲?gòu)?qiáng)兄弟手簡(jiǎn)》[4]卷二十五中控訴道:“衰莫淪落,如在井中,奄奄未絕,時(shí)于缺甃間望見(jiàn)青天白日,心知其然,而無(wú)一援之而出者。故一得賜書(shū),未嘗不感慨哽塞,期尺素于可援。而杳無(wú)與應(yīng),終歸之于造物,亦未能果爾一決也?!觑h泊,親戚朋友,號(hào)疇昔之厚者,或近在咫尺,或便道吾廬,尺紙之不通,與來(lái)略敘寒溫,既見(jiàn)而不情之語(yǔ)如涌,至掉臂而不顧者,往往而然?!弊约豪线~流落,奄奄一息于苦難中,而昔日故舊竟無(wú)一人肯伸援手,這是多么冷酷的世道人心!他在《與儲(chǔ)子椿手簡(jiǎn)》[4]卷二十六也說(shuō):“流落江湖,遂與魚(yú)鳥(niǎo)相浮沉以老,而不知?dú)q月之遷轉(zhuǎn)。平日交游,恍如夢(mèng)寐間得之,亦不復(fù)相期于顯晦存忘之際,況鳶鴻高舉,秀特超邁,如吾兄等輩者邪?”言語(yǔ)間充滿了對(duì)人生、人情的無(wú)可奈何。

如此殘酷的現(xiàn)實(shí),給李之儀的心靈壓上了無(wú)法擺脫的重負(fù),他悲觀絕望,以至頹廢不振:“窮荒衰陋,無(wú)聞見(jiàn),無(wú)商確,無(wú)圖籍可考,凡木枯株,但未死耳。”(《與趙仲?gòu)?qiáng)兄弟手簡(jiǎn)》)“凡百萃在一身,念之如在風(fēng)浪中,不知果能到岸已否?”(《與儲(chǔ)子椿手簡(jiǎn)》)[4]卷二十五這是李之儀飽蘸血淚揮灑下的文字,他把自己比作毫無(wú)生氣的凡木枯株,比作隨世浮沉的飄萍斷梗,顯然他已經(jīng)對(duì)生活完全失去了信心。在這種心態(tài)下,他只能過(guò)著“終日塊坐,旋尋事遣免,每有所屬,又輒懶惰不能葺”(《與韋深道居士手簡(jiǎn)》)[4]卷二十八、“塊坐已如木石,雖往來(lái)太平不乏,每到未嘗不嘆息,君子之不我俱也”(《與儲(chǔ)子椿手簡(jiǎn)》)[4]卷二十六的日子,百無(wú)聊賴,但又強(qiáng)烈渴望親友關(guān)懷,其暮年心態(tài)可以說(shuō)是表露無(wú)遺。

1.2 隨緣自適的平常心態(tài)

生活無(wú)論如何艱難還是要繼續(xù)下去。首先要面對(duì)的就是生計(jì)問(wèn)題,李之儀說(shuō)自己“凡米鹽瑣屑,率身履之”(《與姚漕手簡(jiǎn)》)[4]卷二十二,又說(shuō)“某衰悴,且復(fù)拙于養(yǎng)生,而又傍無(wú)佽助,故家食之日少,而農(nóng)務(wù)之力多”(《上時(shí)宰手簡(jiǎn)》)[4]卷二十一。親自耕種是他為生活所迫、不得不走的一條解脫之路,勞作辛苦使他變得焦灼不安,在《與龔平國(guó)手簡(jiǎn)》[4]卷二十三中他訴苦說(shuō):“彌月雨如注,營(yíng)救不暇,殆若魚(yú)在鉤,禽在弋,求脫于萬(wàn)一者,尚何及他哉!”此時(shí)的李之儀覺(jué)得自己如游魚(yú)上鉤、飛禽在網(wǎng),不能擺脫、痛苦不堪。但不久之后他就學(xué)會(huì)了苦中作樂(lè),在《與儲(chǔ)子椿手簡(jiǎn)》[4]卷二十五中說(shuō):“二月更欲再過(guò)當(dāng)涂,逐日事如蠶作繭,愈纏愈縛,更須入湯乃脫,其何以堪邪!故爾濡滯,悶損悶損。家居況味如何?七日不舉箸,十年不制衣,亦恐未為貧爾。一笑一笑,他須款致?!彪m然這“一笑”中滿含酸澀,但已經(jīng)沒(méi)有了焦慮與頹喪,反而顯出一種豁達(dá)來(lái)。再如《與榮天和手簡(jiǎn)》[4]卷二十四云:“素不習(xí)田畝間事,既來(lái),頓覺(jué)有味。似是本來(lái)境界,亦不自知其然也。霜降風(fēng)冷,歲物崢嶸,又將一年矣。老人貪生,尤以為懼爾。食貧不易支梧,有求必應(yīng),固不可忽。高介不與流俗拘,豈亦知非人所及。啜菽飲水,當(dāng)取以為樂(lè)而不厭。前世孟東野、賈閬仙輩,蓋亦如之。推而上之,信所樂(lè)非窮通也?!边@完全可以算作李之儀的“隱居宣言”。文中抒發(fā)了自己以苦為樂(lè)的情懷,可見(jiàn)他已經(jīng)體會(huì)到了田間耕作的樂(lè)趣,雖然并沒(méi)有將自己看作真正的“老農(nóng)”,但田園生活使他可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)的是是非非,過(guò)著“帶經(jīng)而鋤”“吟哦妙悟,叩牛角而為之節(jié),低徊稍休,則寫(xiě)之筆下”(《與龔平國(guó)手簡(jiǎn)》)[4]卷二十三的自在生活,故雖“啜菽飲水”,但他仍“取以為樂(lè)而不厭”,“農(nóng)家作勞,不謂老境方得之。因勞知逸,深恨已晚也”(《與榮天和手簡(jiǎn)》)[4]卷二十三。

值得一提的是,人在面對(duì)現(xiàn)實(shí),安定情緒的同時(shí),不可避免地要想到自己的未來(lái),而當(dāng)未來(lái)并不由自己作主時(shí),就會(huì)產(chǎn)生人生如夢(mèng)的虛無(wú)感。在這種情況下,宗教便成了安頓心靈、緩解苦痛的最佳渠道。晚年的李之儀與禪師交游頗密,如其《與霍子惠迪手簡(jiǎn)》說(shuō):“金陵諸禪老多奇者,必常過(guò)從相樂(lè)。”[4]卷三十三又說(shuō):“每想像物外,亟欲即之,常若有以系之。”(《與儲(chǔ)子椿》)[4]卷二十五這正是一個(gè)歷經(jīng)滄桑、渴望安寧的老人的真實(shí)心態(tài)。聯(lián)系李之儀的生平分析一下,可知他一生的悲苦,主要來(lái)自兩個(gè)方面:一是仕途蹭蹬。他雖少年得志,早入仕途,但并未顯達(dá),而是幾經(jīng)波折、飽受折磨;二是家庭變故。如前面所說(shuō),貶居當(dāng)涂后親人相繼離世,使他感到世事多變,人生無(wú)常,親友難以永聚,轉(zhuǎn)瞬便成了永隔。因此,他不得不思考擺脫痛苦之道,佛家觀念便占據(jù)了他思想的主導(dǎo)地位,禪家機(jī)理也由此進(jìn)入了他的文藝創(chuàng)作,尤其是書(shū)法創(chuàng)作之中,極大地影響了他的作品內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

李之儀作為年壽較永之人(終年八十余歲),經(jīng)歷了太多真實(shí)而痛苦的生命體驗(yàn)——宦海浮沉、生活磨難,這些都加深了他對(duì)人生的思考,而其手簡(jiǎn)正是我們解讀其內(nèi)心的一把鑰匙,從中我們既能看到他對(duì)生的渴望、對(duì)死的恐懼,也能看到對(duì)世道人心的深刻拷問(wèn),對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨,然而更多的則是看到他對(duì)生命意義的探索,對(duì)人生痛苦、生活磨難的超越。

2 簡(jiǎn)潔雋永的語(yǔ)言風(fēng)格

蘇軾書(shū)簡(jiǎn)的寫(xiě)作特點(diǎn),用他自己的話說(shuō)就是“信筆書(shū)意,不覺(jué)累幅”[7],故讀來(lái)娓娓動(dòng)人,不覺(jué)其長(zhǎng)。李之儀的書(shū)信中長(zhǎng)篇絕少,而多為短箋,語(yǔ)言力求簡(jiǎn)要,更常省去首尾稱謂,無(wú)論是寒暄問(wèn)候,還是論人議事,往往只三言兩語(yǔ)就能達(dá)到效果,如《與金馬部中玉手簡(jiǎn)》[4]卷十九:“蒙約意亦忽忽,每圖明窗軟火,清坐相向,間作無(wú)我語(yǔ),以披氛翳之梏,定將早晚可遂也。陜服號(hào)當(dāng)路,然事絕簡(jiǎn),應(yīng)接亦稀,少向上工夫,能退轉(zhuǎn)否?”不過(guò)廖廖數(shù)語(yǔ),但卻蘊(yùn)含復(fù)雜的情緒:戲謔中飽含辛酸,悲苦中又怡然自樂(lè)。

傳達(dá)友情、親情是書(shū)信的常式,李之儀書(shū)簡(jiǎn)中這類內(nèi)容最多,感情純真深厚,文字典雅簡(jiǎn)潔,毫無(wú)拖沓之感,如《與龔平國(guó)手簡(jiǎn)》[4]卷二十三:“蒙寄佳篇,讀之幾不能釋手。別后勇進(jìn)一至是,自應(yīng)超然詣絕,不作則已也。便速酬報(bào)未及,少須異日,不愧續(xù)貂。知乘間必多佳制,少日或得就覽編綴。既嘗一臠,則九鼎之快,可得已邪?大川近病幾不可救,今已無(wú)恙。質(zhì)中高雅,但貧不醒,奈何!來(lái)貺已示之矣,必自有書(shū)去也?!甭淠欢?、語(yǔ)言凝煉,充滿了對(duì)友人深深的關(guān)懷和誠(chéng)摯的勸勉,以及李之儀自己對(duì)人生、生命的思考,以此來(lái)與友人相互勉勵(lì),關(guān)懷之情溢于言表。

《顏氏家訓(xùn)·雜藝》記載了南北朝時(shí)流傳的一個(gè)諺語(yǔ),曰:“尺牘書(shū)疏,千里面目?!盵8]意思是說(shuō),書(shū)信是人際間不拘異時(shí)異地、傳情達(dá)意、進(jìn)行交往的主要方式,使人千里之外相知相識(shí),如同對(duì)面而語(yǔ)。換言之,也就是書(shū)信用語(yǔ)要簡(jiǎn)潔明白、生動(dòng)形象。李之儀在與友人的手簡(jiǎn)中雖有如“治生進(jìn)取,明是兩途,且耕且戰(zhàn),特虛語(yǔ)耳”(《與儲(chǔ)子椿手簡(jiǎn)》)[4]卷二十六之類富有哲理、語(yǔ)重心長(zhǎng)的話,但隨處可見(jiàn)的則是一些訴說(shuō)生活瑣事、口語(yǔ)化很強(qiáng)的作品。如《與石端若兄弟手簡(jiǎn)》[4]后集卷二十八:“今日偶食新姜,發(fā)動(dòng)小腸氣,適方小間,遂方得答不遇書(shū)。托人粘紙作圓封未竟間,辱手示,感愧不已。又獲和篇,押韻至此,古人未知能到已否?東坡每于此尤留意,恨其人不得擊節(jié)驚嘆也。更俟莊間聊作青唇一笑。明日千萬(wàn)訪及,吃飯了去?!边@樣的書(shū)信,全是家常,信筆而書(shū),毫無(wú)矯飾,真可謂“千里面目”一覽無(wú)遺,比起他長(zhǎng)篇大論的表啟之作,這是更有情致、更見(jiàn)肺腑。

李之儀的手簡(jiǎn),初看似隨口道來(lái),無(wú)造作之跡,但細(xì)考之則可見(jiàn)其自有紆徐曲折之妙,斂氣蓄勢(shì)之功頗深,如《與龔平國(guó)手簡(jiǎn)》[4]卷二十二:“依田為生,一水旱便覺(jué)費(fèi)力。不腆之托,二年沉沒(méi)。今秋粗理,又復(fù)暴漲可慮。待哺嗷嗷,不知所以為策。德門(mén)隨遇為生計(jì),亦如我之窘。常日佳況少而猥念多,豈造化別有所命歟?不然,何特于我輩加甚也?古人未始以此自放,帶經(jīng)而鋤,尚安知以彼輒易?政須吟哦妙悟,叩牛角而為之節(jié)。低徊稍休,則寫(xiě)之筆下,豈不綽綽然有余裕哉?”寫(xiě)自己的農(nóng)耕生活,在簡(jiǎn)潔的敘述中有深沉的悲哀,在深沉的悲哀中又有開(kāi)朗、樂(lè)觀的情懷,使人讀后感慨萬(wàn)千。又如《與吳思道手簡(jiǎn)》云:“相別,遂見(jiàn)改歲。倦游落莫,求深夜論詩(shī)清話,展轉(zhuǎn)一時(shí)之勝,了不可得,但常頌秀句,以聳動(dòng)吳越我輩中人爾?!盵4]卷三十《與小米書(shū)》云:“納紙為請(qǐng),別自一段因緣??謨刹室毁?輒煩過(guò)庭為了之,仍早得之,甚幸。流落人間,乃是超世之物。不易得者,今日之遇也。掛念掛念?!盵4]卷二十一真可謂“言思清婉”,文思悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

3 婉轉(zhuǎn)多姿的行文方法

正如上言,李之儀書(shū)簡(jiǎn)的突出特點(diǎn)之一就是行文曲折,婉轉(zhuǎn)多姿。如《與祝提舉無(wú)黨手簡(jiǎn)》[4]卷二十一云:“某到太平四周年,第一年喪子?jì)D;第二年病悴,涉春徂夏,劣然脫死;第三年亡妻,子女相繼見(jiàn)舍;第四年初則癬瘡被體,已而寒疾為苦。于其中間,人情不相當(dāng),靡所不有。自忝冒敘復(fù),便欲迤邐北歸。日復(fù)一日,今幸茍生,勢(shì)不容更住矣。輒不自外,門(mén)下之舊,濱二十年,雅辱知憐,且非旦暮。于是如在井中,去死地間不容發(fā),引睇尺素,何啻再造。故忘其僭易,上干使臺(tái),暫借一寬舟,只至山陽(yáng),度往還無(wú)四十日,自不妨別差使。萬(wàn)一不在所絕,敢冀此月下旬或二十間得之,幸甚。先望貶付照牒,仍得一寬潔差新者,一家并亡妻靈柩同載,不得不慮?;抒せ抒??!弊髡邔?xiě)信的目的是借一小舟以搬運(yùn)行李,他卻從自己到當(dāng)涂后的悲慘遭遇著筆,不疾不徐,一一道來(lái),寫(xiě)極悲慘沉痛之事,但語(yǔ)氣平淡,仿佛在道他人事,實(shí)則于平靜的敘述中隱含著深深的痛苦與揮之不去的悲傷,使人不忍卒讀,更不忍拒絕其所請(qǐng)之事,可見(jiàn)他駕馭文字的深厚功力。

這種迂回曲折的行文方式,在李之儀晚年的一些干謁之作中體現(xiàn)得最為充分,如其《上時(shí)宰手簡(jiǎn)》[4]卷二十之一云:“壬午歲,聞被召,自潁昌亟來(lái),獲見(jiàn)于國(guó)門(mén)外舟中,蒙問(wèn)勞甚渥,矜惻相仍。未幾,自以罪去,流落江上,十五六年。方其來(lái)時(shí),一妻、一女、子與其婦、一孫、并身而六,相繼哭之。念一身獨(dú)在,晚才有此兒,實(shí)相與為命。而交造者知其如是,遂用以快意。果得其實(shí),固非所辭,而乃系風(fēng)捕影,巧為訟端。一墮橫逆,又復(fù)五年,不惟父子生離,而特以官,年六十有八,豫計(jì)當(dāng)敘之年則已七十,遂當(dāng)致仕。祿食不繼,固非所恤,遂將自此以至屬纊,終不能脫于罪籍矣。欽承至恩大德,天地有盡,而此則無(wú)盡,使瞑目得為全人,舍恩地尚何可望哉?向風(fēng)不覺(jué)酸鼻?!庇星笥谌?就免不了要低聲下氣,歌頌對(duì)方功德,但這樣極易流于諂媚而令人不齒。李之儀在這封手簡(jiǎn)里沒(méi)有赤裸裸地哀告求助,而是先敘交情,再歷數(shù)自貶謫以來(lái)所遭受的一系列家庭、生活變故,把自己的處境描述得極其不堪,接著申明自己是多么的無(wú)助與凄涼,迫切期望對(duì)方能加以援手,使其能于“屬纊”之前“脫于罪籍”,成為一個(gè)“全人”,滿紙哀懇之情,可謂字字血淚,讀來(lái)令人動(dòng)容。再如《上時(shí)宰手簡(jiǎn)》[4]卷二十之二:“自罹非橫,五年于茲。愚昧或致,分同腐草,而家世之傳,無(wú)斯須少忘。困伏井底,惟飲恨忍死,期于尺素之得伸,而有再瞻天日之幸。然而舍門(mén)下其將何地可控耶?早日得報(bào),備載生成之意,出于特達(dá)。故缺甃間,晛晛不知自已。夜以繼日,尤如在沸鼎中。前月又得報(bào),知德意已輒,而天日遂將見(jiàn)矣。目窮心匱,閱月而方得之于未得間,其情可知;既得之,則其情又可知也。姑急馳此介,略布其端,余俟迤邐申展次。”從內(nèi)容上看是李之儀寫(xiě)給當(dāng)朝宰執(zhí)的一封感謝信。此書(shū)亦是先從自己的悲慘遭遇講起:他說(shuō)自貶當(dāng)涂,雖“分同腐草”,但“家世之傳,無(wú)斯須少忘”,希望有一天“再瞻天日”,是他忍辱偷生的強(qiáng)大動(dòng)力。所以得知將要脫離“罪籍”,他又驚又喜,“不知自已,夜以繼日,尤如在沸鼎中”,雖然是干謁文字,但卻能達(dá)到使讀者同情其不幸遭遇的效果。另外,這封手簡(jiǎn)用語(yǔ)精煉簡(jiǎn)潔,行文婉轉(zhuǎn)曲折,看似信筆書(shū)意,實(shí)則構(gòu)思縝密,起承轉(zhuǎn)合非常自然,可謂匠心獨(dú)具,足見(jiàn)李之儀晚年作文技藝已漸趨成熟。

綜上所述,可知李之儀的手簡(jiǎn)作品,從書(shū)法角度看,筆畫(huà)婉轉(zhuǎn)有致,運(yùn)筆飛動(dòng)自如,風(fēng)格清新自然,透出別具一格的文化審美意蘊(yùn);從行文風(fēng)格看,句式自由靈活,筆法婉轉(zhuǎn)多姿,或明理,或抒情,娓娓道來(lái),文字簡(jiǎn)潔而又多轉(zhuǎn)換,反映了宋代散文平易自然、韻味無(wú)窮的創(chuàng)作特點(diǎn)。另外需要注意的是,從地域文化的角度來(lái)看,李之儀多次漫游吳、越,用嫻熟的文筆記下了江南風(fēng)光與風(fēng)俗人情,使其手簡(jiǎn)作品從題材、內(nèi)容、語(yǔ)言到藝術(shù)風(fēng)格、審美情趣,都不可避免地打上了江南文化的深刻烙印,也頗值得進(jìn)行深入研究。

[1] [宋]周紫芝.太倉(cāng)稊米集[M].影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本.上海:上海古籍出版社,1985:卷五十一.

[2] [宋]王柏.魯齋全集[M].影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本.上海:上海古籍出版社,1985:卷四.

[3] 丁福保.佛學(xué)大辭典集[M].北京:文物出版社, 1984:1038.

[4] [宋]李之儀.姑溪居士文集[M].影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本.上海:上海古籍出版社,1985.

[5] 魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1973:409.

[6] 趙樹(shù)功.中國(guó)尺牘文學(xué)史[M].石家莊:河北人民出版社,1999:257.

[7] [宋]蘇軾.蘇軾文集[M].孔凡禮,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1986:1433.

[8] [梁]顏之推.顏氏家訓(xùn)集解[M].王利器,集解.上海:上海古籍出版社,1980:507.

(責(zé)任編校:李秀榮)

On LI Zhi-Yi’s Arttistic Features of Shoujian

SHIYue-mei
(College of Literature Nan kai University,Tian jin 300071,China)

LI Zhi-Yi,as an important member of the SU group scholars in the late Northern Song Dynasty,was good at of Shoujian and had his ow n unique artistic features in ideological content, language styles and writing methods.If studying the his Shoujian carefully,readers can not only cast some light on the complex life,but also appreciate his simple style and meaningful,diverse and tactful writing methods,which is worth studying and discussion.

L IZhi-Yi;Shoujian;state of mind in his later years;language style;writing methods

I207

A

1672-349X(2010)05-0056-04

2010-04-28

史月梅(1981-),女,博士,主要從事古代文學(xué)方面的研究。

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