黃 琦

接受美學(xué)視角下的《法國(guó)中尉的女人》

黃 琦

從接受美學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合《法國(guó)中尉的女人》中女主人公的神秘形象分析讀者的期待視野，分析這一神秘性格與接受美學(xué)的關(guān)系，使讀者更好地理解作品及其女主人公。

接受美學(xué)；法國(guó)中尉的女人；讀者反應(yīng)；期待視野

約翰·福爾斯是英國(guó)后現(xiàn)代主義的經(jīng)典作家，其作品主要是以文學(xué)為媒介，對(duì)存在主義關(guān)于積極行動(dòng)以及在行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的理論進(jìn)行了生動(dòng)、形象的描寫。在福爾斯創(chuàng)作的眾多人物形象中，《法國(guó)中尉的女人》中的女主人公薩拉是最充分、最深刻地體現(xiàn)這一理論的經(jīng)典文學(xué)形象。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于薩拉形象的研究主要集中在兩個(gè)方面：其一，從小說本身來研究這一形象如何體現(xiàn)后現(xiàn)代小說當(dāng)中人物的不確定性；第二，結(jié)合存在主義哲學(xué)研究這一人物如何暗合或者體現(xiàn)出存在主義思想。但不論哪一方面的研究，大都單純地從作家作品的角度出發(fā)，而忽視了作品對(duì)讀者的影響和意義，因而使得人們對(duì)作品中女主人公的神秘性的認(rèn)識(shí)顯得更加模糊與復(fù)雜?！斗▏?guó)中尉的女人》中薩拉的形象之所以受到人們廣泛的關(guān)注，是由于在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者的經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)等會(huì)形成對(duì)作品的一種潛在的審美期望。若文學(xué)作品能與讀者的這種審美期望相符，作品就會(huì)被讀者所接受，從而提高接受效果。本文試圖從接受美學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合《法國(guó)中尉的女人》中女主人公的神秘形象分析讀者的期待視野——讀者的自由，探討這一神秘性格與接受美學(xué)的關(guān)系，以期更好理解作品及其女主人公。

一、接受美學(xué)視角下的讀者接受

接受美學(xué)又稱接受理論，于20世紀(jì)60年代后期誕生在德國(guó)，70年代達(dá)到高潮，逐漸成為德國(guó)的一個(gè)重要文學(xué)理論流派，并迅速滲透到人文學(xué)科的各領(lǐng)域。接受美學(xué)的代表以姚斯和伊塞爾最為突出，二人被稱為接受美學(xué)的“雙子星座”（Gemini）。姚斯理論的核心范疇是“期待視野”，這一概念脫胎于西方現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)中海德格爾的“前理解”和伽達(dá)默爾的“視野”。它是指文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者已有的經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)等，會(huì)形成對(duì)作品的一種潛在的審美期望，它影響讀者的閱讀接受及效果。姚斯認(rèn)為，沒有現(xiàn)在的理解，文學(xué)的閱讀就不能進(jìn)行，“一部文學(xué)作品，即便它以嶄新的面目出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對(duì)新的姿態(tài)展示自身?！保?］24-25接受主體先行存在的這種指向本文的預(yù)期結(jié)構(gòu)偏見和前理解一樣，也是在歷史中形成的，并處在不斷的重構(gòu)之中。沒有這一結(jié)構(gòu)，主體就不可能接受新事物。接受美學(xué)既注重文學(xué)的本體性，又避免了歷史主義與形式主義的錯(cuò)誤，它以文學(xué)及其接受為中心，又不脫離一般的歷史環(huán)境和歷史進(jìn)程來考慮問題，這就使得這一理論具有較強(qiáng)的說服力。

伊賽爾的理論主要來源于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英伽登。英伽登認(rèn)為，一部文學(xué)作品之中存在某些“未定點(diǎn)”，有賴于讀者去填充，從而實(shí)現(xiàn)文本的意義［3］。伊賽爾由此提出了意義空白與意義未定性理論，并在此基礎(chǔ)上提出了文本的召喚結(jié)構(gòu)的概念。他指出，所謂文本的召喚結(jié)構(gòu)，是由“未定性”和“空白”組成的，它可以激發(fā)讀者來閱讀文本，通過與文本的相互作用體驗(yàn)文本的情境、集結(jié)文本的意義。文學(xué)的具體接受就是在文本的空白和未定點(diǎn)形成的召喚結(jié)構(gòu)和讀者的積極參與下共同作用的過程，而且，只有在讀者的閱讀接受中，文本才成為作品［4］。伊賽爾認(rèn)為，“文學(xué)文本具有兩極，即藝術(shù)極與審美極，藝術(shù)極是作者的本義，審美極是由讀者來完成的一種實(shí)現(xiàn)?！保?］也就是說，文學(xué)作品既不同于閱讀前的文本，又不同于閱讀中的文本實(shí)現(xiàn)，它在文本和閱讀之間。文本結(jié)構(gòu)需要具備一種開放特征，一種空框式的召喚結(jié)構(gòu)，呼喚讀者的合作。

接受美學(xué)的突出特征是，它強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀和接受過程中的積極參與作用，認(rèn)為讀者的參與在閱讀過程中具有決定性意義。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的歷史本質(zhì)不僅在于藝術(shù)家對(duì)作品的創(chuàng)造，更在于讀者對(duì)它的接受。正如姚斯所指出的：“一部文學(xué)作品的歷史使命如果沒有接受者的積極參與，是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中。 ”［2］29

二、《法國(guó)中尉的女人》預(yù)設(shè)的讀者期待視界

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)的接受過程不是從讀者閱讀作品時(shí)開始的，而是作家在進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)便已開始了。作家在開始創(chuàng)作時(shí)，必須預(yù)見讀者的“期待視界”。所謂“期待視界”，就是作家預(yù)先考慮自己的作品能否吸引讀者，并使之產(chǎn)生興趣，能否為他們所理解和接受，必須預(yù)先確定自己對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的觀念和道德規(guī)范，以及不同的欣賞態(tài)度。

約翰·福爾斯深刻了解他所處的時(shí)代。20世紀(jì)50年代，人們經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，這種人類的互相殘殺和對(duì)文明的肆意踐踏，使世界變得分崩離析?！吧系鬯懒恕?，沒有任何價(jià)值觀念可以主宰一切。現(xiàn)實(shí)主義作家眼中所謂的“意義”在新小說派作家眼里已經(jīng)消失，“世界既不是有意義的，也不是荒誕的。它存在著，如此而已。 ”［6］102羅伯·格利耶曾經(jīng)回憶說，他感到在“被強(qiáng)拉硬扯地吸入一個(gè)未知的、不穩(wěn)定的、非理性的液態(tài)世界的中心……”［7］在西方社會(huì)小說創(chuàng)作瀕臨“枯竭”和“歸于沉寂”之時(shí)，約翰·福爾斯積極探索、大膽實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造性地將小說的主題內(nèi)容與后現(xiàn)代敘事技巧結(jié)合在一起，通過各種實(shí)驗(yàn)性技巧“重構(gòu)”和“解構(gòu)”敘事語境和話語意識(shí)，有效地闡釋和表達(dá)出一種基于個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)再思索所形成的存在主義自由思想，從而實(shí)現(xiàn)了小說的后現(xiàn)代敘事與主題內(nèi)容、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的水乳交融、相映生輝。

約翰·福爾斯在小說《法國(guó)中尉的女人》第13章中說：“……我生活在羅伯·格利耶和羅蘭·巴爾特的時(shí)代，如果這是一部小說，它不可能是一部現(xiàn)代意義上的小說?！保?］101這種類似探討文學(xué)理論的話語反映了這個(gè)時(shí)代給予福爾斯的影響，同時(shí)也說明這段話語是作者創(chuàng)作中有意安排的，是向我們昭顯作者準(zhǔn)確地預(yù)見了讀者和觀眾的期待視界。而這只是福爾斯預(yù)先設(shè)定的讀者期待的一個(gè)小小的開端。

福爾斯非常清楚他所要描述的時(shí)代。他通過后現(xiàn)代敘事技巧在小說的敘事層面上顛覆了作者的敘事權(quán)威和解放讀者?！斗▏?guó)中尉的女人》既是對(duì)維多利亞時(shí)代小說的“重構(gòu)”，也是對(duì)它的“解構(gòu)”；既是一部半歷史小說，也是對(duì)維多利亞時(shí)代小說的戲仿。它通過對(duì) “有關(guān)維多利亞主義時(shí)代之觀念的所有作品的總和”的破壞性的模仿，著力描述其虛構(gòu)、矯飾和自我意識(shí)的缺乏，使其變得荒唐和滑稽可笑，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)歷史的價(jià)值和意義以及對(duì)過去的文學(xué)范式進(jìn)行批判、諷刺和否定的目的。福爾斯通過戲仿的手段描繪維多利亞時(shí)代就是要給女主人公薩拉的神秘莫測(cè)和遭遇的不幸找到一個(gè)合理的、特定的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)給讀者留有足夠的空間出入于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，自由選擇對(duì)故事及其人物的充分想象和認(rèn)可。

福爾斯深深地了解他所處的時(shí)代什么最能吸引觀眾。小說的開始，薩拉就被描述成一位披著一襲黑衣、站在海堤眺望大海的神秘女郎。她顯得那么憂郁，那么無奈，是要縱身跳入大海還是面對(duì)大海憧憬著未來？這種抉擇與思索一下子切合了當(dāng)時(shí)觀眾的期待視界，因?yàn)檫@是生與死的挑戰(zhàn)。生為了自由，死也是為了自由，是在夾縫中求生存，還是以死對(duì)抗世俗的無奈，這是每個(gè)活著的人無法逃避的話題。顯然，這也是作者事先預(yù)設(shè)好的讀者期待視界。

三、《法國(guó)中尉的女人》潛在的讀者期待視界

小說的女主人公薩拉被作者刻畫得神秘莫測(cè)，游走于現(xiàn)實(shí)與虛擬之間：她被人們稱為法國(guó)中尉的女人，她自己卻不否認(rèn)；她似乎是同性戀者，但似乎又不是；她似乎是精神病患者；但似乎又不是；她似乎是查爾斯的拯救者，又似乎是他的陷害者；她似乎是貞女，又似乎是蕩婦；她似乎栩栩如生地站立在我們面前，又似乎虛無縹緲。作者試圖一筆一筆生動(dòng)地描繪出他心中的女主人公形象，卻又一筆一筆地將它擦除?！八_拉是誰？”這個(gè)疑問在作品中反復(fù)出現(xiàn)，不僅在作者的心中，更在讀者的腦海里留下了深深的困惑。薩拉的神秘性構(gòu)成了作品潛在的讀者期待視界。

薩拉在小說中的第一次露面就背負(fù)著“法國(guó)中尉的女人”這樣一個(gè)不潔的名聲，而她還自取其辱，不僅不替自己辯解，還毫不掩飾地向人宣稱“我把自己給了他”。 為什么她要把別人避之不及的壞名聲貼在自己臉上，為自己營(yíng)造一個(gè)罪名，從而使自己徹底為社會(huì)所不容、把自己逼入一個(gè)孤寂的絕境呢？薩拉到底是一個(gè)什么樣的人？帶著這個(gè)疑問，讀者可以從作品中的其他人物身上看到她的影子，也可以結(jié)合自己的體驗(yàn)做出推測(cè)，這就增加了讀者繼續(xù)讀下去的欲望和追尋答案的興趣。

讀者也可以對(duì)作品描述的維多利亞時(shí)代的社會(huì)做出分析。維多利亞時(shí)代的英國(guó)，生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)空前繁榮、資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位日益鞏固、社會(huì)的城市化和政治的民主化進(jìn)程加速發(fā)展，然而，“高貴的血統(tǒng)是任何東西都取代不了的”。在這樣一個(gè)社會(huì)，普通人要想擠進(jìn)上流社會(huì)，婚姻是唯一有效可行的途徑。一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的女仆，其最大的奢望就是與中產(chǎn)階級(jí)下層的男子通婚［8］14。在這樣的一個(gè)社會(huì)，出生于貧窮佃戶之家的女兒如何才能躋身于貴族階級(jí)的群體呢？

在維多利亞時(shí)期，新教盛行。以新教徒為主的中上層階級(jí)，在女性的性問題上采取了非?？量痰膽B(tài)度，女性被視為沒有性欲的人。即使是正當(dāng)?shù)男砸笠脖怀鉃槭堑赖聰牡谋憩F(xiàn)。“婦女一旦失去了貞操就失去了一切可尊敬的東西。她的品格決定于遵守這種美德?！保?1］295薩拉恰恰被人認(rèn)為沒有遵守這種 “美德”。在這個(gè)眾多下層女性迫于無法度日而選擇出賣肉體的社會(huì)里，沒有了美德的薩拉是選擇墮落還是選擇在夾縫中求生存？這個(gè)醫(yī)生眼中的“精神病”、世人眼中的“妓女”和“娼婦”，在維多利亞時(shí)代社會(huì)倫理道德和行為規(guī)范壓抑下是否能挺得住？這一連串的疑問在讀者的頭腦中顯現(xiàn)，又在讀者一次又一次的肯定與否定中增加對(duì)薩拉的理解。而這個(gè)迷惘無知、我行我素的下層階級(jí)女性深深地吸引著貴族青年查爾斯，也同樣深深地吸引著我們的讀者。

另外，小說通過時(shí)空交錯(cuò)法突出過去和現(xiàn)在兩種歷史文化語境的相互關(guān)照和對(duì)比，在過去和現(xiàn)在之間建立了一種參照關(guān)系，從而增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣，拓展了讀者的想象和思維空間，使其反思和審視過去與現(xiàn)在兩種不同的社會(huì)文化語境和思想意識(shí)形態(tài)。這種游走在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的挑戰(zhàn)性閱讀，使讀者潛在的閱讀欲望得到了有效的宣泄。

四、《法國(guó)中尉的女人》永恒的期待視界

一部文學(xué)作品在文學(xué)發(fā)展史上是不朽的還是速朽的，是由接受者決定的，作家自己無法預(yù)料。而讀者的接受離不開文學(xué)本身，作品本身必須蘊(yùn)含著永恒的讀者期待視界。《法國(guó)中尉的女人》的永恒期待視界表現(xiàn)在作品的討論主題——自由上。正如福爾斯在致小說中文譯本的前言中說:“實(shí)際上，我的小說主題就是寫在一個(gè)毫無自由的社會(huì)里，一位地位卑賤的女子是怎樣獲得自由的。 ”［12］

薩拉獲取自由的獨(dú)特方式是讀者永遠(yuǎn)關(guān)注的。在維多利亞時(shí)期，把自己偽裝成“蕩婦”、“妓女”來給自己一個(gè)保護(hù)層，做出這種何等苦澀而無奈的選擇是讀者所疑惑的。然而，對(duì)于薩拉來說，她絕不是為了在這個(gè)保護(hù)層里扮演一個(gè)滿足男性需要及幻想的性別角色，也絕對(duì)不是為了在保護(hù)層里因屈從壓力而銷蝕自我，她不是一味地消極逃避，而以自我放逐的形式為自己贏得了一個(gè)我行我素的獨(dú)立和自由的空間。她依靠這個(gè)空間保持自己的自由意識(shí)，按照自己的意愿為自己的人生定位，為生活賦予個(gè)人的意義，以真實(shí)的自我生活下去。同時(shí)，這個(gè)空間為她提供了一個(gè)以“局外人”的身份反觀這個(gè)社會(huì)的機(jī)會(huì)和可能，使她更為清楚地看穿了戴著假面具的人，看穿了維多利亞時(shí)代教會(huì)的虛偽和愚昧荒唐，明白了自身苦難的根源。所以，薩拉說：“讓我堅(jiān)持活下來的恰恰是我的恥辱，是我知道自己確實(shí)和別的女人不同……有時(shí)候，我?guī)缀蹩蓱z她們，我認(rèn)為自己享有一種她們無法理解的自由。什么侮辱，什么責(zé)難，都觸動(dòng)不了我。因?yàn)槲乙呀?jīng)把自己置身于社會(huì)所不容的境地。”如果說薩拉的選擇初衷是出于無奈，但后來她卻逐漸將它變?yōu)橐环N積極的生存策略和“以守為攻”的抗?fàn)幉呗浴?shí)際上，薩拉真正追求的是一種超越世俗的自由，一種不再受到維多利亞時(shí)代社會(huì)行為規(guī)范和倫理道德束縛的自由，一種屬于出身貧寒但具有完整人格、獨(dú)立思想的弱女子的自由。

薩拉這種積極生存的策略和為自由而抗?fàn)幍木駸o疑是不同時(shí)代的讀者都要思考和學(xué)習(xí)的。而她在絕境中為了自由的抗?fàn)?，無疑也體現(xiàn)了千千萬萬的讀者一直思考的一個(gè)問題：“怎樣才能獲得真正的自由？”這是一個(gè)古老而永恒的話題。

總之，《法國(guó)中尉的女人》是一部?jī)?yōu)秀的后現(xiàn)代主義說。福爾斯的高明之處就在于，他把自己對(duì)自由的理解不僅通過小說的故事內(nèi)容表現(xiàn)在主題思想上，還體現(xiàn)在獨(dú)具創(chuàng)新的敘事之中，利用后現(xiàn)代敘事技巧觀照主題思想的表達(dá)，使讀者意識(shí)到自由既是人類永恒的理想，又是一種不停地行動(dòng)和追求的動(dòng)態(tài)變化過程。在特定歷史條件下，小說對(duì)薩拉追求自由的描述切合了讀者對(duì)自由追求的思考，讀者會(huì)在薩拉身上或多或少地看到自己的影子，這也是小說深受讀者喜愛的根本原因。

[1]Peter Wolfe,John Fowles:Magus and Moralist[M].Lewisburg:Bucknell University Press,1976.

[2]姚斯,霍拉勃著,周寧,金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽:遼寧人民出版社,1987.

[3]英伽登.藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值[J].美學(xué)雜志,1964(7).

[4]沃爾夫?qū)ひ临悹?閱讀行為[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1991:18.

[5]伊賽爾著,金元浦.閱讀活動(dòng):審美反應(yīng)理論[M].周寧譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991:11,29.

[6]阮煒.《法國(guó)中尉的女人》的社會(huì)歷史內(nèi)涵[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào),1996(3).

[7]羅伯·格利耶.未來小說的道路[M]//宋建林.世界文學(xué)名家傳世精品.北京:改革出版社,1999.

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[9]阿薩·勃里格斯.英國(guó)社會(huì)史[M].陳叔平譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1991.

[10]約翰·福爾斯.《法國(guó)中尉的女人》中譯本前言[M].劉憲之,藺延梓譯.天津:百花文藝出版社,1985.

[11]張仲載.當(dāng)代英國(guó)文學(xué)論文集[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1996.

[12]陳榕.薩拉是自由的嗎:解讀《法國(guó)中尉的女人》的最后一個(gè)結(jié)尾[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2006(3).

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1673-1999（2010）10-0108-03

黃琦（1976-），女，湖南東安人，湖南科技學(xué)院（湖南永州425100）大學(xué)英語部講師，研究方向文學(xué)與翻譯。

2010-01-23