熊蘇春，楊超

（1.南昌大學(xué)，江西南昌330031；2.中共江西省委黨校，江西南昌330003）

語言、文化與文化軟實力建設(shè)

熊蘇春1，楊超2

（1.南昌大學(xué)，江西南昌330031；2.中共江西省委黨校，江西南昌330003）

語言不僅是思維的工具和交流的手段，也是一種文化理念甚至是價值觀念的天然載體。文化是軟實力的重要源泉，軟實力是一種柔性力量，但只有那些具有生命力、創(chuàng)造力的文化才具有力量。文化軟實力概念界定、發(fā)展文化軟實力的必要性和可行性、我國文化軟實力建設(shè)取得的成就，探討了增強文化軟實力的措施。

語言；文化；軟實力；文化軟實力；文化軟實力建設(shè)

胡錦濤總書記在黨的十七大上明確指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！币虼?，在未來的發(fā)展中，中國不僅應(yīng)重視增強和積累“硬實力”，更需注重對“軟實力”的培育與塑造，走經(jīng)濟、社會、文化、外交均衡發(fā)展的道路。通過“軟實力”建設(shè)增強我國意識形態(tài)和價值觀念的認同力、社會制度和發(fā)展模式的吸引力、基本路線和發(fā)展戰(zhàn)略的執(zhí)行力、國民的凝聚力、民族的創(chuàng)造力、文化的感召力以及在國際事務(wù)中的影響力等。中國和平崛起的過程，既是經(jīng)濟、科技、軍事實力不斷提升的過程，更是文化、意識形態(tài)等方面的吸引力、親和力不斷增強的過程，也就是軟實力不斷成長和積累的過程。中國和平崛起，必然要求構(gòu)建和強化軟實力，文化軟實力建設(shè)的一個重要方面就是作為文化載體的語言文字的運用。

一、語言與文化

語言的產(chǎn)生是為了滿足人們交流的需要，即傳達信息和獲取信息的需要。即使是現(xiàn)在，交流仍然是語言的主要功能。但隨著語言本身的發(fā)展和社會生活的日益豐富，語言的功能也多樣化了，如文字語言的記錄功能、文學(xué)的抒情功能、專業(yè)語言的輔助研究功能等等。所以，語言的產(chǎn)生和發(fā)展首先是社會發(fā)展的結(jié)果，而語言反過來又滿足社會發(fā)展的需要。

語言和文化的關(guān)系密不可分。著名的語言學(xué)家古德諾夫（Ward．H．Goodenough）在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中這樣論述：“一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系，語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運用語言的過程中獲得了整個文化?！闭Z言是文化的重要組成部分，是構(gòu)成文化的一種特殊形態(tài)。人們學(xué)習(xí)語言的時候，也就接受了該語言記錄和描繪的文化世界。不同的語言承載著不同的文化。任何語言都帶有所屬文化系統(tǒng)的特征，充滿了民族文化精神和文化心理，體現(xiàn)著民族的世界觀。因此，語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會的各種約定俗成的觀念。當(dāng)然，語言和文化之間并不存在著完全的對應(yīng)，使用不同語言的人可以享受相同的文化氛圍，而不同文化的民族也可以分享同樣的語言，這樣的例子在語言學(xué)的研究中屢見不鮮。語言是文化的基礎(chǔ)和民族的象征，人們對語言的接納程度表明對該語言所屬民族的認同程度。在一定意義上，一種語言在世界范圍內(nèi)的需求，顯示了這個國家在世界上的地位、綜合國力以及國際形象，更重要的是國際社會對這個國家未來的預(yù)測。國強則語盛，縱觀世界語言的浮沉，可以找到語言的興衰與國力興衰相對應(yīng)的軌跡。例如，在古代和中世紀(jì)，由于羅馬的強盛，歐洲通用語言主要是拉丁語。1714年《拉施塔特條約》簽訂以來，法語作為外交語言取代了拉丁語，可以說整個18世紀(jì)歐洲國家的共同語言是法語。19世紀(jì)大不列顛帝國的興起，使得英語有了逐漸取代法語的趨勢，此后英語在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用進一步擴大，逐漸超過法語。二戰(zhàn)后，英語尤其是美式英語成了國際化程度最高，使用范圍和區(qū)域最廣的世界通用語言。所以，語言成為強國施行其政治、經(jīng)濟、宗教影響的主要工具，這是不足為奇的。在殖民過程中，老牌的殖民國家西班牙、葡萄牙以及繼起的英國、法國、德國都曾在其殖民地大力推行語言。1854年時任印度總督和聯(lián)席公共教育委員會主席的Maeaulav勛爵談到英國在印度推行英語教育時說：“我們的目的是要在印度培養(yǎng)出一個階層，該階層擁有印度人的血統(tǒng)和膚色，但其生活品位、信念、道德觀和思維方式卻是英國式的?！背晒Φ赝菩杏⒄Z被認為是英國對印度近一百年殖民統(tǒng)治的主要成就之一。同時殖民國家占領(lǐng)一個地區(qū)后，該國語言便會迅速成為政府用語。

因此，語言不僅是思維的工具和交流的手段，也是一種文化理念甚至是價值觀念的天然載體。一個國家或民族，可以通過自己的語言傳達自己的文化信息和擴大自己的文化影響，進而提升自己的“軟實力”，這既是個簡單的道理，也是個不爭的事實。所以，意大利思想家馬志尼曾明確說：“凡是說意大利語的地方，就是意大利人的家園。”

二、文化軟實力建設(shè)

（一）文化軟實力的概念界定。

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、經(jīng)濟全球化的步伐明顯加快，國際競爭日益激烈，國家之間的競爭最終是綜合國力的競爭，綜合國力包括硬實力和軟實力兩個方面，而在未來的國際競爭中軟實力占有越來越重要的地位，將成為未來國際競爭的核心。1990年美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出文化軟實力的概念。他在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實力》一文，首次將國家的綜合國力劃分為兩種，即硬實力和軟實力，他認為：“軟實力”是用以指稱相對于國家、民族、邊界、領(lǐng)土等“硬權(quán)力”而言的文化、生活方式、意識形態(tài)、國民凝聚力和國際機制等，也就是指意圖通過吸引力、感召力、同化力來影響、說服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價值觀念和制度安排等，從而獲得理想結(jié)果的能力?！败泴嵙Α敝饕ㄒ韵聨追N內(nèi)容：一是文化的吸引力和感染力；二是意識形態(tài)和政治價值觀的吸引力；三是外交政策的道義和正當(dāng)性；四是處理國家間關(guān)系時的親和力；五是發(fā)展道路和制度模式的吸引力；六是對國際規(guī)范、國際標(biāo)準(zhǔn)和國際機制的導(dǎo)向、制定和控制能力。普遍認為文化軟實力在軟實力中居于核心和主導(dǎo)地位，文化是軟實力的重要源泉，軟實力是一種柔性力量、并不是所有文化都具有力量，只有那些具有生命力、創(chuàng)造力的文化才具有力量。從廣義角度看軟實力等同于文化軟實力，但從狹隘角度理解文化，二者還是有區(qū)別的，軟實力比文化軟實力的范圍要寬泛許多，如果離開文化談?wù)撥泴嵙惋@得毫無意義，沒有任何價值。同時，文化軟實力是具體的，不是抽象的，所謂具體就是必須與社會主義的現(xiàn)實相一致，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化軟實力的發(fā)展，否則就失去方向和目標(biāo)。

（二）文化軟實力的必要性及可行性。

國際文化講壇上，流傳著一句名言：19世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)，20世紀(jì)是經(jīng)濟發(fā)展的世紀(jì)，21世紀(jì)則是以文化創(chuàng)建新時代的世紀(jì)。在這個時代，單憑“硬實力”已難以贏得各國的尊重，而人文的力量、文化的魅力越來越受到普遍關(guān)注。當(dāng)前，中國經(jīng)濟社會發(fā)展中不和諧因素增多，其中一個突出問題，就是文化軟實力的增長滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。英國前首相撒切爾夫人曾指出：“今天的中國出口的是電視機，而不是電視節(jié)目和思想觀念?！睆目傮w看，中國在短期內(nèi)仍然是原始的“加工廠”，很難形成具有世界影響的“中國造”的理念。曾任商務(wù)部部長的薄熙來說過：“10年前，中國的物質(zhì)商品是千方百計創(chuàng)出口；10年后變?yōu)橄敕皆O(shè)法解順差?！倍?dāng)代中國文化的發(fā)展遠沒能達到這個境界，沒有與我們的物質(zhì)產(chǎn)品一路同行。所以，中國面臨著從世界市場走向世界工廠、從中國制造走向中國創(chuàng)造的雙重任務(wù)；另一方面，中國“文化赤字”較為嚴(yán)重。和中國對外貿(mào)易“出超”相比，中國的對外文化交流和傳播則是嚴(yán)重“入超”，存在“文化赤字”，僅以圖書為例，多年來我國圖書進出口貿(mào)易比大約是10：1，存在著巨大的貿(mào)易逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和我國的港澳臺地區(qū)，而對歐美的進出口比則達100：1以上，逆差嚴(yán)重；在語言文化方面，中國和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。英語在中文語境下大肆泛濫，從日常生活到求學(xué)和職稱晉升，從大眾傳媒辭書，我們都能無處不在地感受到英語的存在。各級各類學(xué)校的學(xué)生加上社會成員，約有3.5億人在學(xué)習(xí)英語。漢語有史以來受到英語最嚴(yán)重的沖擊，現(xiàn)在各個大學(xué)已取消了漢語課程，而英語一直是非英語專業(yè)的大學(xué)生兩年內(nèi)必修課程，然而，截止到2006年，美國高中學(xué)生只有4萬人學(xué)中文，而學(xué)習(xí)法語的美國高中學(xué)生則達100多萬。要知道，中國人口有13億，法國人口只有8000多萬。在美國3000多所大學(xué)里，只有近800所開設(shè)了漢語課程，但在中國，從小學(xué)甚至是學(xué)前班開始，都開設(shè)了英語課程，大學(xué)生通常須過英語四級考試，考研究生少不了英語，如不努力考GRE或托福會被認為不思進取。

實際上，目前中國已具備大力發(fā)展文化軟實力的能力和條件，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，我國經(jīng)濟發(fā)展了，硬實力越來越強大，為軟實力的發(fā)展創(chuàng)造了條件和基礎(chǔ)。第二，中國擁有五千年的歷史文化，這筆巨大的精神財富是提高文化軟實力的源泉。第三，長期的文化發(fā)展過程為我們大力發(fā)展文化軟實力積累了豐富的經(jīng)驗。第四，通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為開發(fā)和傳播文化軟實力提供了平臺。第五，我國目前軟實力還不發(fā)達，這為我們發(fā)展文化軟實力提供了很好的發(fā)展空間，有發(fā)展的壓力才有發(fā)展的動力。第六，我們的黨和政府越來越重視文化軟實力，也得到群眾的積極支持和擁護，是重要的力量來源。第七，和平與發(fā)展成為時代主題，為我們提供了強大的外部環(huán)境。

（三）近些年文化軟實力建設(shè)成就。

改革開放以來，我國堅持科學(xué)的文化發(fā)展觀，堅持兩個文明一起抓，堅持社會主義先進文化的前進方向，文化軟實力有了明顯的提高。在經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展的今天，中國已經(jīng)意識到不同文明之間交流與對話的重要意義，既積極走向世界，讓世界了解中國，也努力吸收、借鑒其他文明的有益成果。2000年，我國在美國舉辦了規(guī)模大、范圍廣、時間長的文化交流活動——“中華文化美國行”。2003年，溫家寶總理訪美期間，中美還簽署了《中美政府文化協(xié)定2004年至2006年交流執(zhí)行計劃》，此項計劃就如何鼓勵和促進兩國在文化藝術(shù)、影視、文學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)、教育和文化資產(chǎn)保護等方面的交流與合作達成了一系列協(xié)議。近年來，我國在美國陸續(xù)舉辦的重要展覽包括《中國考古黃金時代展》、《孔子時代的音樂展》、《故宮珍寶展》、《中國道教藝術(shù)展》、《中國漢字展》、《絲綢之路——中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)》，由于采取了恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞?，各大展覽深受美國各界好評并使美國人們對中國傳統(tǒng)文化有更客觀、更進一步的了解。2005年10月1日至31日，文化部與美國肯尼迪表演藝術(shù)中心在華盛頓特區(qū)合作舉辦為期1個月的“中國文化節(jié)”，在非洲舉辦覆蓋2個國家的“中華文化非洲行”活動；2003—2005年中法兩國互辦文化年；2006年和2007年中俄互辦國家年；2006年又是中意文化交流年；2007年中國舉辦“西班牙文化年”。2004年11月21日自第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌，此后“孔子學(xué)院”便像雨后春筍一般在世界各地出現(xiàn)，迄今為止，一共建立了200多所孔子學(xué)院，大大超過了原定計劃，這不僅有力地普及了漢語言教學(xué)，還傳播了中國傳統(tǒng)文化。由儒家文化所倡導(dǎo)的一些價值理念也逐漸被世界上有關(guān)人士所認同，例如，“己所不欲，勿施于人”被作為金律納入《世界宗教宣言》，26個儒學(xué)研究所已在世界各地設(shè)立。

另外，中國的華語電影《臥虎藏龍》已成為票房最高的非英語影片；中國的小說《狼圖騰》走出國門，在國際市場上倍受歡迎。而且中國成功地舉辦了2008年奧運會，良好展示了中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代人的精神面貌和建設(shè)成就，從而引發(fā)了國際媒體追逐中國文化的熱潮。過去十年來，前來中國求學(xué)的外籍學(xué)生人數(shù)已從3．6萬名增加三倍而成為11萬名，中國2008年的外籍游客人數(shù)也大幅成長到1700萬名。與此同時，中國的對外傳播也取得了顯著的進展。中國國際廣播電臺已成為世界上規(guī)模最大、覆蓋人口最多的電子傳媒，并且將英語廣播增加為一天24小時，“美國之音”華語廣播時間則從每天十九小時削減為十四小時。我們還涌現(xiàn)出一批像姚明、劉翔、章子怡、鞏俐、黃豆豆、譚盾、郎郎等代表當(dāng)代中國文化形象的民間大使。

更不可忽略的是，2002年以來，我國科技實力有了大幅提升，雖然我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值只有約2000美元，但科技創(chuàng)新指標(biāo)已相當(dāng)于人均國內(nèi)生產(chǎn)總值5000至6000美元國家的水平。我國科技人力資源總量居世界第一位，全社會研究開發(fā)支出居世界第5位，2006年我國發(fā)明專利申請量居世界第4位，國際論文總數(shù)的世界排名由1991年的第15位上升到目前的第4位。在前沿技術(shù)領(lǐng)域，突破了一批核心技術(shù)，取得了大量自主知識產(chǎn)權(quán)，涌現(xiàn)了載人航天、超級雜交水稻、高性能計算機、超大規(guī)模集成電路、第三代移動通信國際標(biāo)準(zhǔn)以及先進國防武器裝備等一批重大自主創(chuàng)新成果。已建成覆蓋全國的信息通信基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)位居世界前列，中國目前已有2億多網(wǎng)民，居世界第一位，手機用戶也居世界第一。

三、提升文化軟實力的舉措。

首先，堅守優(yōu)秀的民族文化，弘揚新的文化。

中國是多民族國家，多樣的民族文化和諧共生，鑄就了中國民族文化豐富的內(nèi)蘊、恒久的價值、廣泛的適用性和極強的再生能力，極富代表的是漢語和漢字。雖說漢語是世界上最難學(xué)的語言，但漢語言簡意賅，詞少意豐，又有突出的邏輯性、雋永的含蓄性，無比的簡潔性。漢字是中華民族的文化載體，具有抽象性和形象性，哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一的特征，是連接所有中國人的文化紐帶和文化標(biāo)志。中國的書法可謂博大精深，源遠流長，是經(jīng)典的國粹，英語中的26個字母是無法與之媲美的。為了和世界接軌，我們必須學(xué)會一些常用國際語言，但不應(yīng)以犧牲自己的母語為代價。一個國家的淪陷首先是語言的衰亡。我們首先應(yīng)保護自己語言陣地，學(xué)習(xí)他國語言也是為了更好地宣傳本國的文化。

其次，做好企業(yè)文化，培育企業(yè)家精神。

國有企業(yè)的管理和國有企業(yè)的文化將直接影響國有企業(yè)未來的發(fā)展。國有企業(yè)在我國承載了太多的使命和責(zé)任，國有企業(yè)改革也在攻堅克難中整合自身力量，在披荊斬棘中集聚行業(yè)優(yōu)勢。做好國有企業(yè)文化，探索適合中國企業(yè)的管理模式和國有企業(yè)文化，將直接推動國家軟實力在更高層次的提升。同樣地，中國也不乏優(yōu)秀的民營企業(yè)文化，從大家熟知的徽商、晉商，到現(xiàn)在的浙商，民營企業(yè)文化一直在發(fā)展，這不僅讓我們感受到了民營企業(yè)的活力，更感受到了民營企業(yè)家群體的凝聚力和號召力。

中國的經(jīng)濟文化發(fā)展不是缺少大企業(yè)，而是缺少企業(yè)家和企業(yè)家精神?！爸剞r(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想和“商而優(yōu)則仕”的價值取向，培育不出百年企業(yè)，有的只是百年老字號的招牌。提升國家軟實力，需要從企業(yè)文化的企業(yè)家精神開始，要培養(yǎng)具備創(chuàng)新、冒險、合作、敬業(yè)、學(xué)習(xí)、執(zhí)著和誠信精神的企業(yè)家。

最后，尊重多元文化，加強文化交流。

文化是民族的靈魂和精神的家園，寄托著各個民族對自己身份的認同和心理追尋，是各個民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。阿拉伯民族對宗教哲學(xué)的貢獻和中國傳統(tǒng)儒家對中庸之道的追求，以及近年來西方國家各個民族璀璨的文化都屬于人類大家庭的瑰寶。正如生物多樣性是自然界的根本法則一樣，文化多樣性也是人類的基本特征。各個不同時期，客觀上雖都存在著強勢文化與弱勢文化之分，弱勢文化一直感受到強勢文化的壓力，但我們不能因為一種文化弱勢就否認它的價值，因為人類有各種不同層次的精神需求，需要我們?yōu)楦鞣N文化都留下生存發(fā)展空間。中國是一個歷史悠久、文化傳統(tǒng)極其深厚、哲學(xué)慧根十分發(fā)達的泱泱古國，但在新的歷史時期也顯示出了鮮明的時代特點。中華文化歷來主張和諧、包容，尊重多元，中國文化的核心是“己所不欲，勿施于人”的多元文化價值觀，強調(diào)天人合一、和為貴即人與自然共存、各民族之間的和平共處，這些都是我們建設(shè)和諧社會與和諧世界重要理論的淵源。認同和弘揚自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重多元文化和西方的價值觀，才能使我們的民族文化經(jīng)久不衰，立于世界之林。

學(xué)習(xí)一種語言同時就意味著學(xué)習(xí)一種思維方式、文化類型，而傳播語言當(dāng)然也就是傳播一種文化。文化交流是打開與世界各國對話之門的鑰匙，是增進國與國之間相互理解、信任和友誼的精神橋梁，是展現(xiàn)中國文化軟實力的主要手段。中國通過互辦文化年，舉辦文化節(jié)以及創(chuàng)辦“孔子學(xué)院”等方式，對歐美主流社會已經(jīng)產(chǎn)生了示范和連鎖效應(yīng)，取得了一些影響，但在對外傳播方面必須注意幾個方面：第一，要針對不同受眾文化訴求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不可生硬和強加于人。要調(diào)整以往重宣傳輕溝通的做法，蘊宣傳于文化之中，尋求共同點，增強親和力。第二，要發(fā)揮“移情”能力，實行本土化策略。即站在對方的角度上，創(chuàng)制親近性新聞文本，使外國友人比較容易接受，從而在心理上與文本解讀者能夠形成某種契合；在時間、空間特別是利益上與文本解讀者接近。通過這樣的方式，才能使傳播變?yōu)閭魍?、使感知層次上升為理解層次、使交流變?yōu)楣蚕?。第三，對外文化交流還需要向更寬的領(lǐng)域拓展。要更多地采用對外文化貿(mào)易的方式，在取得良好的經(jīng)濟效益之后，讓產(chǎn)品伴隨著文化走出去，像海爾的企業(yè)文化，如“真誠到永遠”、“日事日畢，日清日高”等路人皆知，海爾的發(fā)展從一個城市，走到一個國家，再走向了世界，為國家?guī)砹诵б?，爭得了榮譽。

責(zé)任編輯 王家芬

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1008-6463（2010）04-0068-03

2010-09-03

熊蘇春，女，南昌大學(xué)外國語學(xué)院副教授；楊超，男，中共江西省委黨校教授，教務(wù)處處長。