張 澤 麟

(湖南大學(xué) 校辦公室,湖南 長沙 410082)

胡庶華的大學(xué)教育思想及治校實(shí)踐＊

張 澤 麟

(湖南大學(xué) 校辦公室,湖南 長沙 410082)

胡庶華是我國近現(xiàn)代一位杰出的教育家。他在豐富的治校實(shí)踐中形成了融合中西教育之長的大學(xué)教育思想。其特色是秉持以“承朱張之緒,取歐美之長”為核心的大學(xué)理念,注重大學(xué)文化建設(shè),培育具有鮮明特質(zhì)的大學(xué)精神;注重思想道德教育,培養(yǎng)具有健全人格的文武全才;注重學(xué)術(shù)研究,倡導(dǎo)大學(xué)學(xué)術(shù)化;注重服務(wù)社會(huì),倡導(dǎo)大學(xué)地方化;注重師資隊(duì)伍和支撐體系建設(shè),著力提高辦學(xué)質(zhì)量。胡庶華為促進(jìn)我國大學(xué)教育事業(yè)特別是湖南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、重慶大學(xué)、西北大學(xué)等重點(diǎn)學(xué)府的建設(shè)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和探討胡庶華的教育思想和治校實(shí)踐對(duì)于今天的高等教育改革和發(fā)展仍然具有重要的意義。

胡庶華;教育家;大學(xué)教育思想;治校實(shí)踐

胡庶華 (1886-1968),字春藻,湖南攸縣人,晚清秀才。1913年公費(fèi)赴德國留學(xué),1920年畢業(yè)于柏林工業(yè)大學(xué),獲鐵冶金工程師學(xué)位。1922年回國,先后擔(dān)任湖南公立工業(yè)專門學(xué)校教授、事務(wù)主任 (1922-1924),武昌大學(xué)教授、代校長(1924-1925),江蘇省教育廳廳長 (1925-1926)、同濟(jì)大學(xué) (1929-1932)、湖南大學(xué) (1932-1935、1940-1943、1945-1949)、重慶大學(xué) (1935-1938)、西北大學(xué) (1939-1940)等大學(xué)校長。解放后,歷任冶金部專員、北京鋼鐵學(xué)院教授兼圖書館館長等。胡庶華畢生致力于高等教育事業(yè),尤其是“五蒞湖大,三任校長”,前后達(dá)12年之久,為促進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),是我國近現(xiàn)代最杰出的教育家之一。探究胡庶華的大學(xué)教育思想,總結(jié)他治校實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)于今天的高等教育和大學(xué)管理仍然具有重要的借鑒意義。

一、以“承朱張之緒,取歐美之長”為核心的大學(xué)理念

大學(xué)理念是關(guān)于大學(xué)本質(zhì)特征、存在價(jià)值、使命職能和行為準(zhǔn)則等問題的理性認(rèn)識(shí),包括教育哲學(xué)、學(xué)術(shù)精神、辦校宗旨、人文傳統(tǒng)和歷史淵源等。胡庶華大學(xué)理念的核心,一言以蔽之,即他于1933年所撰寫的《湖南大學(xué)校歌》中提出的“承朱張之緒,取歐美之長”,意為繼承中國教育傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)思想,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,同時(shí)大膽學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想制度和科學(xué)技術(shù),致力于民族偉大復(fù)興。胡庶華十分珍視湖大前身岳麓書院的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富,他多次指出:湖南大學(xué)的前身是北宋四大書院之一的岳麓書院,南宋時(shí)有朱熹、張栻在此講學(xué)。自從1903年改為湖南高等學(xué)堂以后,歷年都是湖南的高等教育所在之地,不僅是中國最老的大學(xué),也是世界上最古的學(xué)府。正是基于這種使命感和責(zé)任感,結(jié)合個(gè)人游學(xué)中西的體驗(yàn),胡庶華旗幟鮮明地提出“承朱張之緒,取歐美之長”的主張。早在1926年,他赴日本考察歸來,就曾撰文指出:“查日本文化,大都輸自我國與歐美,然其特色,在能取人之長而不盲從,存己之長而有鑒別”[1]。因此,胡庶華所主張的“承朱張之緒,取歐美之長”,既非全盤否定、盲目守舊,也非全盤西化、盲目崇洋,而是強(qiáng)調(diào)辦學(xué)要“取人之長而不盲從,存己之長而有鑒別”。這是一種對(duì)中西文化深刻體認(rèn)基礎(chǔ)上提出的審慎主張,是中國傳統(tǒng)文化精華和西方現(xiàn)代文明相結(jié)合的產(chǎn)物。

阿什比指出:“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”,“大學(xué)的變革必須以固有的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)”[2]。中國大學(xué)既是世界高等教育大家庭的一員,又有其獨(dú)特的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)與文化背景。我國近現(xiàn)代高等教育發(fā)展的歷史與改革開放以來大學(xué)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)證明,中國大學(xué)發(fā)展前進(jìn)之日,正是承揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并大膽學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)之時(shí)。胡庶華秉持“承朱張之緒,取歐美之長”的理念開展治校實(shí)踐,在文化建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)等方面取得了卓有成效的經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了所服務(wù)的諸多大學(xué)的快速發(fā)展。這一理念是他留給中國高等教育事業(yè)的最寶貴的財(cái)富,值得我們承揚(yáng)并賦予新的內(nèi)涵。

二、注重大學(xué)文化建設(shè),培育大學(xué)精神

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,組織文化的建構(gòu)和發(fā)展是領(lǐng)導(dǎo)工作的重要方面,在領(lǐng)導(dǎo)因素中,文化因素比技術(shù)的、人事的和經(jīng)驗(yàn)的因素更為重要。胡庶華主政各大學(xué)的時(shí)代,正值國家多事之秋,他指出,對(duì)于一個(gè)深陷泥潭的民族,文化的力量甚至比物質(zhì)大過許多。對(duì)胡庶華來說,辦大學(xué)是為了傳承文化、復(fù)興民族,辦好大學(xué)則應(yīng)注重文化建設(shè),培育學(xué)校精神,使學(xué)校精神內(nèi)化為師生員工的共享價(jià)值觀,并發(fā)揮對(duì)社會(huì)的輻射作用,引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。在他領(lǐng)導(dǎo)下,同濟(jì)、湖大、重大、西北等大學(xué)在非常短的時(shí)間內(nèi)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,躋身于民國時(shí)期中國高等教育的第一方陣,形成了獨(dú)具特質(zhì)的大學(xué)文化與精神。

(1)制定校訓(xùn)、校歌、校徽。我國近現(xiàn)代著名大學(xué)的校訓(xùn)、校歌、?；?其名稱雖源于西方,但內(nèi)容和形式并不拘泥于西方大學(xué),是每所大學(xué)文化特質(zhì)和核心精神的體現(xiàn)。胡庶華主持制定的湖大校訓(xùn)、校歌和校徽就是一個(gè)明證。

校訓(xùn)是大學(xué)精神與文化的概括、提煉和凝結(jié),用最簡潔的文字表明一所大學(xué)的教育傳統(tǒng)、理念與使命。胡庶華認(rèn)為:“校訓(xùn)者,明定一校之訓(xùn)育目標(biāo),以之養(yǎng)成一校之校風(fēng)者也”,“或正一時(shí)之趨向,或承歷史之遺風(fēng),要皆以造成特殊校風(fēng),以為一校之瑰寶”[3]。面對(duì)民族危機(jī)空前深重的時(shí)局,初任湖大校長的胡庶華深感“欲恢復(fù)民族固有之地位,必先恢復(fù)民族固有之精神”,于是以岳麓書院講堂所存宋朱熹手書“忠孝廉節(jié)”及清歐陽正煥手書“整齊嚴(yán)肅”八字為校訓(xùn)。他擔(dān)心“忠孝廉節(jié)、整齊嚴(yán)肅”未能為現(xiàn)代青年所崇尚,甚至引起誤會(huì),遂親書《釋校訓(xùn)》一文,其大義是:盡己之心為忠,總理(孫中山)亦謂忠于國,忠于民,忠于事,皆忠也,孝乃為仁之本,廉為不茍取,節(jié)為有志操,整齊嚴(yán)肅能使生活紀(jì)律化,皆所以挽末俗之頹風(fēng),培民族之元?dú)庖?。胡庶華提出的校訓(xùn)受到湖大廣大師生的認(rèn)同,從理念上延伸成為一種文化形態(tài),對(duì)湖大文化影響深遠(yuǎn)。

校歌是承載大學(xué)精神與文化,催人奮進(jìn)的大學(xué)表象文化之一,是大學(xué)文化建設(shè)不可或缺的一部分。傳唱校歌可以進(jìn)一步增強(qiáng)師生的認(rèn)同感和歸屬感,同時(shí)向社會(huì)公眾充分展現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌。1933年,胡庶華親自作詞,并請(qǐng)著名音樂教育家蕭友梅譜曲,制定了《湖南大學(xué)校歌》“:麓山巍巍,湘水泱泱。宏開學(xué)府,濟(jì)濟(jì)玱玱。承朱張之緒,取歐美之長。華與實(shí)兮并茂,蘭與芷兮齊芳。楚材蔚起,奮志安攘。振我民族,揚(yáng)我國光?！边@首校歌大氣磅礴,意象深遠(yuǎn),是歷史和文化積淀而形成湖大形象的結(jié)晶。1936年,時(shí)任重慶大學(xué)校長的胡庶華又親自撰寫了《重慶大學(xué)校歌》歌詞“:江漢思禹功,教化溯文翁。學(xué)府宏開,濟(jì)濟(jì)隆隆。考四海而為俊,障百川而之東。研究科學(xué),振興醫(yī)工。啟茲天府,積健為雄。復(fù)興民族兮,誓作先鋒?！逼渲小?教化溯文翁”、“研究科學(xué),振興醫(yī)工”與“承朱張之緒,取歐美之長”的主張一脈相承,而“復(fù)興民族兮,誓作先鋒”與“振我民族,揚(yáng)我國光”一樣,體現(xiàn)了他以教育事業(yè)促進(jìn)民族復(fù)興的一貫追求。

?；帐谴髮W(xué)精神、特色、傳統(tǒng)與歷史最抽象、最直接、最簡單、最突出的表現(xiàn)符號(hào),也是師生員工最為驕傲和自豪的標(biāo)志。1933年,胡庶華主持征集湖南大學(xué)?；?該校文學(xué)院1932級(jí)學(xué)生王強(qiáng)毅的設(shè)計(jì)脫穎而出,經(jīng)校務(wù)會(huì)議議決選定為湖大校徽。

(2)注重校風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)。大學(xué)的校風(fēng)與學(xué)風(fēng),是學(xué)校歷史與文化積淀而形成的一種文化氛圍,是大學(xué)文化的具體體現(xiàn),反映一所學(xué)校的整體形象。

胡庶華十分重視校風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)。他首次就任湖大校長時(shí)就明確提出“養(yǎng)成整齊嚴(yán)肅、堅(jiān)苦卓絕之學(xué)風(fēng)”。整齊嚴(yán)肅,是岳麓書院諸多山長所一貫倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。乾隆中葉,山長歐陽正煥手書此四字刊于講堂兩廡,成為湖湘學(xué)風(fēng)的核心理念之一。胡庶華十分認(rèn)同這一主張,他認(rèn)為小學(xué)有小學(xué)之訓(xùn)練,大學(xué)有大學(xué)之訓(xùn)練,與其使小學(xué)生整齊嚴(yán)肅,毋寧使小學(xué)生活潑伶俐,而大學(xué)生在求學(xué)時(shí)期則重在修身,整齊嚴(yán)肅無疑是修身要術(shù)之一。胡庶華還總結(jié)湖大及岳麓書院在人才培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)與特色,提出以“耐勞肯干、為國犧牲”作為湖大校風(fēng)。無獨(dú)有偶,同時(shí)期的復(fù)旦與浙大,都將犧牲作為本校的精神。胡庶華所倡導(dǎo)的“整齊嚴(yán)肅、堅(jiān)苦卓絕”的學(xué)風(fēng)與“耐勞肯干、為國犧牲”的校風(fēng),是對(duì)湖湘文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展,是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀所提出的理性倡議,樸實(shí)無華,簡明深切,成為湖大精神與文化特質(zhì)的重要表征。

三、注重思想道德教育,培養(yǎng)具有健全人格的文武全才

胡庶華繼承了中國傳統(tǒng)教育思想注重道德教化的主張。他指出“:吾國大學(xué)之道,以修身齊家造其端,以治國平天下達(dá)其極;茍不修其身,則雖有救國之愿,亦莫能償。故大學(xué)生在求學(xué)時(shí)期,重在修身”[3],“人格救國,當(dāng)與科學(xué)救國并重”[4]。

1933年,胡庶華向湖大學(xué)生提出《十條告誡》:“一、刻苦耐勞以鍛煉身體;二、博聞強(qiáng)識(shí)以充足智力;三、嚴(yán)守秩序以健全組織;四、誠實(shí)不欺以樹立信用;五、坦白率真以表示磊落;六、見義勇為以發(fā)揚(yáng)正氣;七、遇事認(rèn)真以矯除敷衍;八、愛眾親仁以團(tuán)結(jié)群眾;九、自奉儉樸以砥礪廉隅;十、輕財(cái)遠(yuǎn)色以高尚志趣”[4]。1941年,胡庶華又向湖大學(xué)生提出《大學(xué)生人格標(biāo)準(zhǔn)》“:一、厚重端正的儀表;二、光明磊落的胸腔;三、勤敏萬能的身手;四、平穩(wěn)踏實(shí)的腳膀;五、冷靜細(xì)密的頭腦;六、遠(yuǎn)大深思的眼光;七、慷慨熱烈的情緒;八、健全純潔的思想;九、頂天立地的志氣;十、急公好義的心腸”[5]。胡庶華提出的告誡和人格標(biāo)準(zhǔn),沒有半點(diǎn)空洞浮華之言,但要落到實(shí)處,就必須下一番苦功夫。作為一種教育理念,它向青年學(xué)子宣示了人格修養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到的境界,有利于形成一種昂揚(yáng)向上的優(yōu)良校風(fēng)。這些告誡與人格標(biāo)準(zhǔn)今天仍然具有極大的啟示作用。

針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)畢業(yè)生不為社會(huì)所重視的狀況,胡庶華曾指出大學(xué)畢業(yè)生自身的五個(gè)缺點(diǎn)“:一、自視太高。二、欲望過奢。三、經(jīng)驗(yàn)欠缺。四、責(zé)任心薄。五、學(xué)業(yè)荒廢?！睘榱丝朔陨先秉c(diǎn),他號(hào)召畢業(yè)生懲前毖后,新辟途徑“:一、不論位置與薪資。凡屬有益于國家社會(huì)之事,在本人學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)以內(nèi),努力赴之。二、不論鄉(xiāng)間或城市。城市物質(zhì)生活較優(yōu),人皆趨之,致造成今日都市畸形發(fā)展,今欲救濟(jì)農(nóng)村衰落,非大學(xué)生到民間去不為功。三、繼續(xù)研究學(xué)問。學(xué)問原無止境,畢業(yè)僅為告一段落,尚須繼續(xù)研究,方能有深造之成功。四、努力改造環(huán)境。大學(xué)生乃領(lǐng)袖人才,當(dāng)先作社會(huì)領(lǐng)袖,負(fù)改造社會(huì)之責(zé)任,具轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之力量,方不辜負(fù)大學(xué)畢業(yè)之資格”[6]。在他的言傳身教之下,湖大畢業(yè)生以耐勞肯干,具有奉獻(xiàn)精神見稱,深受用人單位的歡迎。

胡庶華十分注重對(duì)學(xué)生的愛國主義教育,鼓勵(lì)學(xué)生繼承先哲的犧牲精神,通過發(fā)展教育與科研充實(shí)抵抗實(shí)力,應(yīng)付現(xiàn)代的科學(xué)戰(zhàn)爭,擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的責(zé)任。他多次號(hào)召學(xué)界總動(dòng)員,根據(jù)所學(xué)專業(yè)組織各種服務(wù)隊(duì)服務(wù)后方,更鼓勵(lì)身體強(qiáng)健又富有軍事智識(shí)的知識(shí)分子投筆從戎,為民族奮斗犧牲。胡庶華指出:“吾國古昔,文武同途,而教育尤重視文武合一。吾人為復(fù)興民族計(jì),當(dāng)首先恢復(fù)古代文武合一之教育制度,……而其下手之處,則在歷行軍事訓(xùn)練”[7]。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,自1935年起,湖大新生皆受軍事管理,并以體育及國術(shù)充實(shí)身體上之鍛煉,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

胡庶華待人施教秉承中庸之道,倡導(dǎo)以身率教,以身作則,感化而不主張壓迫。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先努力做到。他做事不剛不柔,不激不隨,從不予人以難堪,勸諫朋友或告誡學(xué)生,都以兩人對(duì)話為限,從不當(dāng)眾斥責(zé),學(xué)生視他為一位賢明慈祥的保姆。

四、注重學(xué)術(shù)研究,倡導(dǎo)大學(xué)學(xué)術(shù)化

早在任同濟(jì)大學(xué)校長期間,胡庶華就提出了“小學(xué)普遍化、中學(xué)職業(yè)化、大學(xué)學(xué)術(shù)化”的主張。他認(rèn)為:“大學(xué)教育應(yīng)注重高深的學(xué)術(shù),造成專門人才,并鼓勵(lì)研究,以促進(jìn)我國在國際學(xué)術(shù)界的地位”[5]?？箲?zhàn)時(shí)期,他秉持大學(xué)學(xué)術(shù)化的一貫主張,認(rèn)為“現(xiàn)代戰(zhàn)爭是參戰(zhàn)國整個(gè)民族知識(shí)的比賽和科學(xué)的測(cè)驗(yàn),大學(xué)的使命是高深學(xué)問研究和專門人才培養(yǎng)?？v在戰(zhàn)時(shí),仍不能完全拋棄其責(zé)任,否則不妨直截了當(dāng)改為軍事學(xué)?！?。

胡庶華在繁重的管理工作與社會(huì)事務(wù)之余,積極從事學(xué)術(shù)研究與著述,先后發(fā)表《鐵冶金學(xué)》、《冶金工程》、《株洲鋼鐵廠初步計(jì)畫書》、《中國戰(zhàn)時(shí)資源問題》、《鋼鐵工業(yè)》等專著,并積極參與各種專業(yè)學(xué)會(huì)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),先后出任中國工程學(xué)會(huì)會(huì)長、中國工商管理協(xié)會(huì)理事、中國工程師學(xué)會(huì)副會(huì)長、商務(wù)印書館大學(xué)叢書編委會(huì)委員、中德學(xué)會(huì)董事。這些機(jī)構(gòu)薈集了蔡元培、胡適、馬寅初、張伯苓等一大批當(dāng)時(shí)中國的教育巨擘及各界名流,足見胡庶華在民國教育界領(lǐng)袖群倫的影響。在他的積極倡導(dǎo)下,同濟(jì)、湖大、重大等大學(xué)的學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),教員于授課或公務(wù)之余,積極開展研究工作,各有專長,多所創(chuàng)獲。胡庶華還利用其個(gè)人影響廣邀各界名人到學(xué)校發(fā)表演說、講學(xué)論道,豐富校園學(xué)術(shù)生活,并鼓勵(lì)師生成立各種社團(tuán)與協(xié)會(huì),廣泛開展學(xué)術(shù)活動(dòng),出版各種學(xué)術(shù)刊物。

五、注重服務(wù)社會(huì),倡導(dǎo)大學(xué)地方化

胡庶華認(rèn)為“:大學(xué)為一國最高學(xué)府,正人心,厚風(fēng)俗,實(shí)與有責(zé)焉,不第研學(xué)術(shù)、造專才、為國謀富強(qiáng)已也”[8]。因此,大學(xué)不僅要負(fù)起培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)的重任,還應(yīng)承擔(dān)服務(wù)社會(huì)的使命,關(guān)鍵在于大學(xué)地方化,為所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

1930年代,中國曾興起一場(chǎng)較大規(guī)模的科學(xué)化宣傳運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)的使命是“以科學(xué)的方法,整理中國固有的文化;以科學(xué)的知識(shí),充實(shí)中國現(xiàn)在的社會(huì);以科學(xué)的精神,廣大中國未來的生命”。時(shí)任同濟(jì)大學(xué)校長的胡庶華是運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一,他提出了“社會(huì)科學(xué)化”和“科學(xué)社會(huì)化”的口號(hào),強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)化”應(yīng)以“科學(xué)社會(huì)化”為前提,其實(shí)質(zhì)是“民眾科學(xué)化”,即考慮到民眾如何接受科學(xué)的實(shí)際問題。1940年,胡庶華第二次出任湖大校長時(shí),湖大已遷至湘西辰溪,辦學(xué)條件十分艱苦,他提出“于艱苦中謀恢復(fù),于安定中求進(jìn)步”的辦學(xué)方針,側(cè)重發(fā)展湖南迫切需要的礦冶、土木、電機(jī)和經(jīng)濟(jì)等學(xué)科,同時(shí)加強(qiáng)與工礦企業(yè)的合作交流,并聯(lián)絡(luò)教師與校友興辦了鐵廠、紡織機(jī)械廠、肥皂廠等企業(yè),既滿足了地方需要,又為學(xué)生提供了教學(xué)實(shí)習(xí)場(chǎng)地。胡庶華還秉持“民眾科學(xué)化”的一貫主張,與皮宗石、李毓堯、王世杰、朱家驊等人籌建洪江科學(xué)館以普及科學(xué)知識(shí)。

胡庶華倡導(dǎo)大學(xué)地方化的一大創(chuàng)舉是任重慶大學(xué)校長時(shí)倡導(dǎo)在重慶沙坪壩建立文化區(qū)。1938年2月,沙磁文化區(qū)成立,胡庶華出任文化區(qū)自治委員會(huì)主任干事,領(lǐng)導(dǎo)開展了卓有成效的組織建設(shè),文化區(qū)迅速崛起。據(jù)統(tǒng)計(jì),文化區(qū)集中了當(dāng)時(shí)全國三分之一以上的高校、八分之一以上的大學(xué)生、還有眾多的學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu),客觀上實(shí)現(xiàn)了中國歷史上前所未有的文化重心自東向西的大遷移,成為中華民族文化教育史上的重要里程碑。

六、注重師資隊(duì)伍和辦學(xué)支撐體系建設(shè),著力提高教育質(zhì)量

胡庶華十分注重提高教育質(zhì)量。主政湖大期間,他先后提出了“不求量的發(fā)展,但求質(zhì)的提高”和“應(yīng)致力于質(zhì)的充實(shí),無須量的發(fā)展”的辦學(xué)方針,并以此為指導(dǎo),著力加強(qiáng)師資隊(duì)伍和辦學(xué)支撐體系建設(shè)。當(dāng)時(shí)的湖大,名師薈萃,兼容并包,匯集了楊樹達(dá)、任凱南、李祖蔭、易鼎新、周德偉等一大批名師。抗戰(zhàn)時(shí)期,許多大學(xué)內(nèi)遷,胡庶華利用湖大地處湘西比較安全,且處于通往云貴川黔的要道,邀請(qǐng)知名教授到湖大任教,即使只能講學(xué)一年半載也不放過。后來,他還大膽聘請(qǐng)進(jìn)步學(xué)者李達(dá)、羅章龍、朱劍農(nóng)、蕭杰五等到湖大任教,使湖大在當(dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)形成了一個(gè)強(qiáng)大的傳播馬克思主義的教師陣容。為了踐行“取歐美之長”的辦學(xué)理念,胡庶華還十分注重引進(jìn)留學(xué)人員,鼓勵(lì)他們采用歐美最新教材,倡行基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)相結(jié)合,使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)專門知識(shí)解決實(shí)際問題。

胡庶華認(rèn)為:“大學(xué)教育,非僅受益于教本已也。必有完善之圖書館與更充分完善設(shè)備之研究室、實(shí)習(xí)室,庶足以資深造”[9]。早在任同濟(jì)大學(xué)校長時(shí),他就積極擴(kuò)充校舍,建筑電氣實(shí)驗(yàn)室、材料實(shí)驗(yàn)室、生理學(xué)研究館等。主政湖大后,他積極擴(kuò)建校舍,圖書館、科學(xué)館相繼落成,材料、電機(jī)、水力、選礦等實(shí)習(xí)室和發(fā)電廠先后改建,圖書收藏大增。

胡庶華作為中國近現(xiàn)代著名的教育家,為我國高等教育事業(yè)特別是湖南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、重慶大學(xué)、西北大學(xué)等大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的教育家風(fēng)范是后世大學(xué)管理者學(xué)習(xí)的楷模,他豐富的治校實(shí)踐所形成的獨(dú)具特色的大學(xué)教育思想具有重要的借鑒意義,值得我們進(jìn)一步研究和發(fā)揚(yáng)。

[1]劉聲木.萇楚齋續(xù)筆[M].中華書局,2007:268.

[2]阿什比.科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育[M].人民教育出版社,1983:124.

[3]胡庶華.釋校訓(xùn)[N].湖南大學(xué)校刊,1933-06-18(1).

[4]胡庶華.中華民族復(fù)興的基本條件[N].湖南大學(xué)?？?1933-05-07(2).

[5]周川,黃旭.百年之功——中國近代大學(xué)校長的教育家精神[M].福州:福建教育出版社,2005:348-358.

[6]胡庶華.告本屆畢業(yè)諸同學(xué)[N].湖南大學(xué)?？?1933-05-21(1).

[7]胡庶華.文武合一與民族復(fù)興[J].湖南大學(xué)季刊,1935(1):1-4.

[8]胡庶華.國立湖南大學(xué)校友錄[O].辰溪:湖南大學(xué),1942.1.

[9]胡庶華.湖南大學(xué)圖書館落成、科學(xué)館奠基特刊[Z].長沙:湖南大學(xué),1933.1.

(責(zé)任編輯 李震聲)

HU Shu-hua’s University Educational Thoughts and Governance Practice

ZHANG Ze-lin

(University’s Office,Hunan University,Changsha,Hunan 410082,China)

HU Shu-hua is an outstanding educator in the history of Chinese higher education.Based on his rich governance practice,HU Shu-hua’s thought of university education incorporates the strong points of the western modern education and Chinese traditional education and it is characteristic of:first,attaching great importance to university culture construction to foster the distinct university spirit;second,paying great attention to ethic education to cultivate the all-round developed student;and third,laying stress on academic study to promote academic standard;fourth,laying emphasis on serving society to promote the localization of university;fifth,emphasizing the construction of teaching faculty and conditions to improve the quality of higher education.HU Shu-hua has made great contribution to the development of Chinese higher education,especially the development of the key universities such as Hunan,Tongji,Chongqin,and Northwest University.It’s necessary for us to study his valuable educational thoughts and practice.

HU Shu-hua;educator;thoughts of university education;governance practice

G40-092.6

]A

1672-0717(2010)04-0080-04

2010-05-25

張澤麟 (1977-),男,湖南長沙人,教育學(xué)碩士,湖南大學(xué)助理研究員,湖南省思想政治工作研究湖南大學(xué)基地特約研究員,主要從事高等教育管理與大學(xué)文化研究。