艾紅梅,任志鋒

(1.吉林工商學院,長春 130062;2.東北師范大學政治學院,長春 130062)

中西方灌輸教育方式的比較研究

艾紅梅1,任志鋒2

(1.吉林工商學院,長春 130062;2.東北師范大學政治學院,長春 130062)

通過對古今中外灌輸教育方法進行系統(tǒng)研究和縱橫比較,得到我國思想政治教育者應該在思想政治教育中應始終堅持灌輸教育的啟示,并且要不斷創(chuàng)新灌輸教育的方法,以不斷提高思想政治教育的水平。

中西方比較;灌輸;方法

灌輸教育即正面教育,是教育者按照一定社會的思想品德要求和受教育者的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律,通過系統(tǒng)的思想品德知識的傳授,來構建受教育者的思想品德,是一種由外向內的教育影響過程[1]。中國有灌輸教育,西方國家也有灌輸教育。灌輸教育的方法一般不反映思想政治教育的本質,具有較大靈活性,所以有著廣闊的比較、借鑒的空間。

一、中國對灌輸教育方法的探索

(一)古代儒家思想中關于灌輸教育方法的理論

“灌輸”一詞雖然沒有在儒家思想中出現(xiàn),但是儒家德育思想中的許多教育方法適用于灌輸教育。具有典型性的是以下三種教育方法:

1.因材施教

孔子在教育實踐的基礎上,創(chuàng)造了因材施教的方法。孔子強調,教育者在講解政治問題和道德問題的時候,應根據(jù)教育對象不同的天賦能力,確定不同的培養(yǎng)目標,有針對性地進行教育,以達到良好的教育效果并培養(yǎng)出相應的人才。朱熹說:“夫子教人,各因其材?！边@說明因材施教是孔子育人的特點。在古代道德教育、政治教育的過程中,儒家的思想家們不是籠統(tǒng)空洞地說教,而是根據(jù)學生的個性心理特點、特長能力、思想基礎等方面的差異有針對性地講解、闡述。這種因材施教的教學方法就是有針對性地灌輸,可稱之為針對式灌輸。

2.循循善誘

孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家。他主張:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復也。”孔子這段話的意思是:在教學時必先讓學生認真思考,如果還想不通,可以去啟發(fā)他:如經(jīng)思考并已有所領會,但未能以適當?shù)难赞o表達出來,此時可以去開導?？鬃訌娬{教師的啟發(fā)是在學生思考的基礎上進行的,啟發(fā)后應讓學生再思考,獲得進一步的領會。在教學實踐中,孔子啟發(fā)學生從正反兩方面進行思考分析,找出解決矛盾的答案。孔子反對單一、機械地灌輸,提倡啟發(fā)式灌輸,充分發(fā)揮了學生的主動性、積極性,使學生能在思考中加領會,加強了道德教育、政治教育的實效性。

3.好學善思

好學善思是指人們?yōu)樘岣咦陨淼牡赖滦摒B(yǎng)應進行不懈學習和積極思考。學是求知的唯一途徑,提高自身修養(yǎng)就應刻苦學習倫理道德、行為規(guī)范、禮節(jié)條文、圣賢言論?？鬃釉?“學了到致其道”,“不學禮,無以立?！笨鬃邮前盐仗煜轮雷鳛閷W習的最高目標,以學道、學禮作為學習的重要內容的。在他看來,人們的思想觀念和行為舉止要符合“人道”、“天道”的要求就必須學習,只有通過學道、學禮,才能有所作為。同時儒家的思想家還強調僅“學”是不夠的,要在學習的基礎上認真深入地進行思考?？鬃诱f:“學而不思則罔,思而不學則殆?！睆娬{學與思不可分離。好學善思是儒家提倡的自我道德教育的方法,在古代主要是自主學習并且深刻地思索儒家典籍和圣人言論。這種方法強調受教育者發(fā)揮主觀能動性,自覺、積極、主動地學習,也就是自我灌輸。好學善思對受教育者道德修養(yǎng)的提高起到了積極的促進作用。

(二)中國共產(chǎn)黨對于灌輸教育方法的探討

在思想政治教育工作中,黨繼承和發(fā)展馬克思主義的科學灌輸論,并且結合中國的實際和戰(zhàn)爭的具體形勢創(chuàng)新出許多行之有效的灌輸方法。這些靈活多變的教育方法對革命戰(zhàn)爭的勝利和社會主義建設的成就起到了巨大的保障作用,也是我國思想政治教育工作的寶貴財富。

第一,配合各項政治活動,廣泛宣傳教育。比如,建國初配合當時在全國范圍內開展的土改、鎮(zhèn)反、抗美援朝、“三反”、“五反”思想改造等運動,全面深入地進行愛國主義和國際主義教育,引導參加各項政治運動,樹立為人民服務的思想。通過宣傳教育,大大提高了民族自信心和自尊心,增強了民族凝聚力,取得了思想戰(zhàn)線上的偉大勝利。第二,即時樹立典型,形象化灌輸教育。在革命戰(zhàn)爭和社會主義建設期間,涌現(xiàn)出許多戰(zhàn)斗英雄和勞動模范,黨即時宣傳這些英模的先進事跡,在全國掀起學英模、做英模的熱潮。戰(zhàn)斗英雄董存瑞、黃繼光,全心全意為人民服務的雷鋒,“鐵人”王進喜等,這些時至今日依然耳熟能詳?shù)挠⑿?是中國人心中的偶像,他們無私無畏的共產(chǎn)主義精神深深影響和造就了幾代人?！皩W英模,做英?！钡臒岢币泊龠M了良好社會風氣的形成。第三,加強理論學習,強調自我灌輸。黨強調理論學習尤其是要求廣大黨員、干部和青年學生加強理論修養(yǎng),提倡自我教育。1951年 10月出版了《毛澤東選集》第一卷,這是中國共產(chǎn)黨和中國人民政治生活中的一件大事?！睹珴蓶|選集》出版后,在全黨全國范圍內逐步開展了一個學習馬列、毛澤東思想的運動。在教育領域,“馬列主義基礎”課成為各類高校的必修課,系統(tǒng)的馬列主義教育在高校開展起來。通過馬列主義、毛澤東思想學習,培養(yǎng)了一大批堅定的馬克思主義者。

近些年來,灌輸教育是理論界爭論較多的一個問題。由于灌輸方法的僵化和陳舊,灌輸途徑的單一,“灌輸”背上了“一言堂”、“填鴨式”、“滿堂灌”這樣的惡名,成為現(xiàn)今中國教育改革的眾矢之的,一度否定、甚至是取消“灌輸教育”的聲音甚囂塵上。我國的思想政治教育離不開“灌輸”。在建設社會主義市場經(jīng)濟的今天,黨反復強調:沒有正確的理論灌輸,就沒有強有力的思想政治工作,就沒有社會主義。這就要求思想政治教育者們要針對社會主義市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的新問題以及教育主體、教育客體、教育環(huán)境的變化探索、創(chuàng)造出科學的灌輸方法?？茖W的灌輸方法,應當摒棄硬性灌輸,做到與時俱進,與實踐相結合。

二、西方對灌輸教育方法的探索

(一)中世紀的強制式灌輸

西方國家自古以來就重視道德教育,強調道德灌輸。在一千多年的中世紀,基督教在西方社會中占據(jù)主導地位,教會成為整個社會的精神支柱,而統(tǒng)治階級的思想政治教育,也是在宗教教育的名目下進行的。基督教的道德教育主要是利用講道、懺悔、祈禱等手段,系統(tǒng)地、長期地灌輸《圣經(jīng)》的道德觀念和基督教義,用強制、控制的方式進行道德訓化。

(二)近現(xiàn)代理性、實用的灌輸教育方法

近代西方理性主義道德教育思想占主導地位,理性主義強調理性是可以通過灌輸而獲得的。持理性主義觀點的教育家主要有捷克的夸美紐斯、英國的洛克、德國的赫爾巴特。這些大教育家的思想和學說,對西方各國教育的影響是極其深遠的?？涿兰~斯指出,“人的心靈生來什么都沒有寫,但是什么都能寫上?！痹诘掠椒ㄉ?他認為應充分重視榜樣、教導、示范、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。洛克提出了著名的“白板論”,他認為人出生后心靈如同一塊白板,灌輸在形成人的過程中具有重要的作用,“人之好壞,或有用或無用,十分之九都是他們的教育決定的?！焙諣柊吞氐牡赖陆逃碚撝?他提出了一個與“灌輸”同義的概念——“訓育”,根據(jù)他的見解,訓育是指“有目的地進行培養(yǎng)”。他還構建了以教師為中心的灌輸式道德教育的理論體系,并且明確提出,不存在“無教學的教育”這個概念。以理性為特征的灌輸教育方法其實質是在尊重人性、尊重人的心理發(fā)展規(guī)律的基礎上,以教學作為灌輸教育的主要方式,尤其強調教師在教學中的主導地位。

二戰(zhàn)以后,美國教育家杜威的實用主義德育理論在西歐風行一時,并且引發(fā)了西方國家的教育變革。杜威的德育理論都是圍繞反對傳統(tǒng)的道德教育和道德灌輸而展開的,并把建立一種“無灌輸?shù)牡赖陆逃弊鳛榈赖陆逃氖滓蝿?。杜威主張道德教育應采取“探究、商量和討論的方法代替強制和灌輸。但?杜威所反對的“灌輸”與筆者所倡導的科學“灌輸教育”恰恰相反。杜威等所提出的“灌輸”的基本特征就是強制性和封閉性,而他對灌輸?shù)呐幸舱窃谶@個含義上展開的。強制灌輸是科學灌輸論所批判和摒棄的,強制灌輸不等同于科學的“灌輸教育”。

20世紀 80年代以來,強調“灌輸美德知識的品德教育”在西方國家復興,并且在政治教育方面,政治社會化理論也蓬勃興起。當今,西方國家的灌輸教育方法獨具特色:一是,滲透性和隱蔽性相結合。西方國家將品德知識和政治文化的內容散落在公民教育、歷史教育、法律教育中。并且善于運用滲透性極強的“軟灌輸”,比如優(yōu)化校園環(huán)境、誓約、參觀博物館、心理咨詢、職業(yè)咨詢、畢業(yè)慶典等,通過無孔不入的形式來宣揚資產(chǎn)階級的優(yōu)越性,統(tǒng)一人們的價值觀念。二是,實踐性和參與性相結合。主張設置活動課程,培養(yǎng)學生多方面的興趣,促進學生知識、能力和情感的發(fā)展,使學生在這種精心設計的情景中去認識和體會社會生活,獲得經(jīng)驗并學會選擇自己的人生道路。20世紀 80年代以后,西方各國普遍開設勞動課,規(guī)定學生必須參加社區(qū)服務活動,倡導學生參與宗教儀式、體育比賽以及宗教儀式和政治活動等,并且這些活動都有法律保障和經(jīng)費支持。

三、中西方灌輸教育方法的異同

(一)中西方灌輸教育方法的共性

1.重視灌輸教育方法的研究

不管表面上是否承認,古今中外的統(tǒng)治者們都是非常重視灌輸教育的。正如美國著名政治學家奧勒姆所指出的:“任何社會為了生存下去都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想?！辈煌瑲v史時期的教育家、思想家們,注意到了方法是達到灌輸教育的目的、完成灌輸教育任務的手段,在思想政治教育中發(fā)揮著獨特的作用。二戰(zhàn)后,世界各國充分認識到了這一點,因此,灌輸教育的方法問題成為思想政治教育的熱門問題。

2.灌輸教育方法出現(xiàn)融合趨勢

盡管各國的灌輸教育都是為本國的政治、經(jīng)濟服務的,但是由于方法一般不反映思想政治教育的本質,各國之間灌輸教育方法上的滲透、吸收、借鑒已成為了一種趨勢。各國的灌輸教育方法稱呼不同,分類也不同,不過在具體做法上卻是基本相同的。比如說,說理引導、典型示范、言傳身教等這些我國灌輸教育的方法,在西方國家也有,只是形式有所不同而已。

(二)中西方灌輸教育方法的差異

1.中國側重于直接灌輸

積極的正面教育一直以來都是我國在灌輸教育中大力倡導的,并有組織、有計劃地對廣大受教育者進行正面教育和積極引導。無論是因材施教、學思結合、循循善誘,還是廣泛宣傳、理論學習、樹立典型,都是直接應用在教育或教學中的方法。在我國,從小學、中學到大學都設置了思想政治教育的相關課程,行政領域中也有專門從事宣傳教育的機構。

2.西方側重間接灌輸

間接灌輸是指將思想政治教育滲透到各個學科教學中,滲透到學校生活的各個層面,滲透到社會生活的點滴。西方國家非常重視間接灌輸,將道德教育寓于學校管理、校園文化、集體活動之中。間接灌輸寓教于娛樂,能使受教育者耳濡目染,不知不覺中達到灌輸教育的目的。

四、啟示

通過古今中外的灌輸教育的方法進行系統(tǒng)研究和縱橫比較,廣大教育工作者在思想政治教育中應始終堅持灌輸教育,并且不斷創(chuàng)新灌輸教育的方法。

(一)堅持灌輸教育

灌輸教育中國有,西方也有,中西方國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。對人民群眾進行思想政治灌輸,使之堅定馬克思主義、社會主義的信念,是我們黨思想政治工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢,任何時候都不能舍棄。堅持灌輸教育要始終以馬列主義為指導,堅持黨的基本路線和方針、政策不動搖;要與時俱進,從內容、主體到方法、途徑都要與社會主義市場經(jīng)濟相適應,要大膽創(chuàng)新,勇于開拓,摒棄強制式的灌輸方法。

(二)創(chuàng)新灌輸教育方法

灌輸方法的創(chuàng)新,應以科學灌輸論為指導,結合時代特點和社會實際,對中西方的灌輸教育方法進行合理的揚棄,形成獨具中國特色的灌輸教育方法。

1.說理與引導相結合

說服教育是灌輸教育中常有的方法。但是說服教育不是教育者的單向影響,不是強制式灌輸,說服教育要尊重受教育者,要講求藝術性和靈活性。在實踐中,教育者要事先了解受教育者的個性特點,然后采用藝術性強的方式和感染力強的語言去教育、引導受教育者。講解、談話、討論這些都是說理和引導結合的具體方式。

2.情與理相結合

“曉之以理,動之以情”是對思想政治教育工作者的要求。情與理結合注重寓理于情,要求教育者要以真實的情感打動人,以自身的言行感染人,以高尚的人格魅力陶冶人。情與理結合不僅在說服教育的場合,而且更要滲透到生活中,通過生活中的點點滴滴來推動和促進受教育者思想認識的形成。

3.針對性和普遍性相結合

針對性是指教育者要根據(jù)不同的教育對象的個性特點和心理狀況,采取不同的具體方式,即古人所謂的“因材施教”。針對性的個別教育,有利于發(fā)現(xiàn)受教育自身的優(yōu)勢和專長,有利于防止不良個性心理,有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會棟梁。另外,廣泛的宣傳教育,這種普遍性的教育也是不可缺少的,當今世界各個國家都非常重視通過書報、電視、網(wǎng)絡等媒介進行廣泛的宣傳。

4.直接性和間接性相結合

顯性的、直接的灌輸方法是我們國家灌輸教育的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。在全球化的今天,我們要將傳統(tǒng)的直接灌輸與間接灌輸相結合,在發(fā)揮直接灌輸?shù)闹鲗У匚坏耐瑫r,將思想政治教育寓于各學科教學、校園文化、校園管理、課處活動之中,突出間接灌輸?shù)幕A地位,大力倡導環(huán)境灌輸、滲透式灌輸、活動灌輸。

[1]教育部社會科學研究與思想政治工作司組.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,1999:34.

Abstract:Through a systematic reserach and horizontal-vertical comparison of instilling education in China and abroad,this paper proposes that political and ideological educators should stick to instilling education and continuously innovate the methods of it in order to improve the level of political and ideological education.

Key words:comparison between China and theWest;infusion;method

(責任編輯:朱 嵐)

Comparative Study of Chinese andW estern Way of Instilling Education

A IHong-mei1,REN Zhi-feng2

(1.Jilin Technology and Businesss College,Changchun 130062,China; 2.The NortheastNor malUniversity,Changchun 130062,China)

G40-03

A

1001-7836(2010)09-0016-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.09.007

2010-05-18

艾紅梅 (1976-),女,吉林四平人,社科部講師,從事思想政治教育研究;任志鋒 (1984-),男,河北邯鄲人,研究生,從事思想政治教育研究。