吳 顥

摘要：“批判”既是一種研究視角也是一種研究方法。馬克思主義的“批判”堅持主觀和客觀、行動者和結(jié)構(gòu)的互動分析，這種分析視角使得傳統(tǒng)媒介批判理論中的文化批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的分歧得到彌合。在新的理論視角之下，媒介批判理論應(yīng)當(dāng)使媒介具備批判并建構(gòu)社會的力量，因而構(gòu)建批判性媒介成為必然。吉登斯的建構(gòu)主義學(xué)說為馬克思主義媒介批判理論概念的模型化提供了理論支持，通過把因果回路、概念模型、層次分析相結(jié)合，本文進(jìn)一步明確了地區(qū)性媒介和全球商業(yè)媒介在構(gòu)建批判性媒介體系中所扮演的不同角色，并在此基礎(chǔ)上將反饋和互動融入新的模型。

關(guān)鍵詞：批判；批判理論；批判性媒介

中圖分類號：G206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-0169(2010)05－0078-06

批判理論的多元化發(fā)展方式給學(xué)術(shù)研究帶來了一種混亂局面。例如，使用批判理論進(jìn)行媒介研究時，往往將幾種不同流派混用，甚至將“批判”本身當(dāng)作了批判理論的研究方法。因此，本文試圖從“批判”一詞的類型學(xué)劃分人手，通過重新梳理媒介批判理論中紛繁復(fù)雜的學(xué)術(shù)流派，并經(jīng)過理論的創(chuàng)新和方法的改進(jìn)，進(jìn)而構(gòu)建成一個可操作性的分析框架，以便為進(jìn)一步開展批判性媒介研究提供一個資以借用的平臺。

一、馬克思主義的“枇判”和媒介批判理論

(一)作為方法論的馬克思主義的“批判”

學(xué)術(shù)界對于批判理論的理解和劃分有著不同的觀點，按照Hoy的觀點，批判理論更是被劃分為11種不同的流派。這些不同理論導(dǎo)向的批判理論本身往往秉持著彼此對立的方法論立場和理論假設(shè)上的差異，因此，“批判”這個詞在不同研究范式和理論中是如何被運(yùn)用的成為一個需要被澄清的關(guān)鍵問題。

實證主義的“批判”意味著對波普爾理論的繼承。阿多諾認(rèn)為，波普爾實證主義的批判關(guān)注的是對主體與客體之間關(guān)系的認(rèn)知。因此，實證主義的批判與馬克思主義的批判有著根本的差別：在本體論上體現(xiàn)為唯心主義和唯物主義的差異；在認(rèn)識論上則表現(xiàn)為邏輯實證批判和社會現(xiàn)實批判的不同取向；在方法論上的個體主義和整體主義的預(yù)假設(shè)差別。

后現(xiàn)代主義的批判往往在研究中被人們與馬克思主義的批判理論混為一團(tuán)。這主要是由兩方面原因造成的：一是由于批判理論類型本身的多元化，以至于很多人認(rèn)為后現(xiàn)代主義就是“批判”的，而馬克思主義的批判理論不過是這些批判理論的一種。二是后現(xiàn)代主義批判主要利用的是解構(gòu)文本的方式，這就使得在方法論上與馬克思對于黑格爾和費(fèi)爾巴哈的著作進(jìn)行的文本分析取得了一致性。

但是后現(xiàn)代主義的批判被局限在單一的視角之中，而無法將它們放回到社會的整體語境中加以審視。這種研究的破碎性不僅導(dǎo)致他們遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀察視角，而且使得他們從一開始就放棄了社會理論中“連續(xù)性”這一關(guān)鍵要素。因此，后現(xiàn)代主義的“批判”在“連續(xù)性”和“動態(tài)”這兩個問題上，和馬克思主義“批判”的“辯證”思考和整體社會語境分析有了本質(zhì)的差異。

當(dāng)代社會中，經(jīng)濟(jì)利益在社會結(jié)構(gòu)和媒介生產(chǎn)中都扮演著主導(dǎo)性的角色，所以資本在其中的作用和運(yùn)作是分析的重要切入點，筆者認(rèn)為采用基于馬克思主義的批判視角是更加合適的。在馬克思主義的批判中本體論一認(rèn)識論一價值論的三維體系是構(gòu)建整個理論的基礎(chǔ)，筆者亦是從這三個維度出發(fā)來理解馬克思主義的批判理論，但重點放在了方法研究的問題上——馬克思主義的批判給我們提供了哪些批判分析所應(yīng)遵循的原則?

1.從矛盾分析到系統(tǒng)動力學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，研究任何社會現(xiàn)象和社會問題的核心在于資源分配和社會斗爭。矛盾乃社會發(fā)展和變化的根源。對社會的“矛盾”研究，使得人們對于社會結(jié)構(gòu)的定義發(fā)生了變化，這是因為在社會分層理論中強(qiáng)調(diào)的穩(wěn)態(tài)假設(shè)已被馬克思主義批判理論所放棄，“矛盾”自身的動態(tài)和“矛盾”對社會結(jié)構(gòu)的不斷改變，使得動態(tài)分析被引入到了馬克思主義的批判研究之中。對社會整體語境的關(guān)注和動態(tài)分析的結(jié)合，確立了馬克思主義批判能動唯物主義基礎(chǔ)，也使得系統(tǒng)動力學(xué)和馬克思批判理論獲得了邏輯上的一致性。因此，動力學(xué)分析方法是建構(gòu)理想的批判性媒介的方法論基礎(chǔ)。

2.批判現(xiàn)實主義的分析邏輯。馬克思主義的批判理論既反對經(jīng)驗主義傾向的歸因研究，又反對單一維度的分析邏輯。其理由在于：一、現(xiàn)象并非由線性的因素決定或者只受線性因素影響，而是處在沖突、開放、動態(tài)的狀態(tài)中。這種非穩(wěn)態(tài)的存在，使得各種社會發(fā)展的可能性被卷入其中，不確定性也由此而成為社會系統(tǒng)的基本屬性，因此，社會研究需要遵循復(fù)雜性研究的范式。二、對社會事實的認(rèn)知建構(gòu)基礎(chǔ)不是機(jī)遇或者風(fēng)險的要素，正面或者負(fù)面要素的沖突以及同構(gòu)的影響是其研究的出發(fā)點，而這種理解還需要整合到人的實踐活動之中方才完備。所以，“批判”的法則是強(qiáng)調(diào)復(fù)雜動態(tài)的思考與對現(xiàn)實可能性的悲觀和樂觀的雙重性分析，而在分析的路徑上則關(guān)注社會行動者和社會結(jié)構(gòu)的互動。

3.自我否定和自適應(yīng)。在馬克思主義批判研究視角中，批判學(xué)者們拒絕承認(rèn)現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)和制度的合理性，或者說他們對此并不關(guān)心。他們的關(guān)注焦點在于社會發(fā)展的可能性。批判學(xué)者們通過對意識形態(tài)的分析后指出，社會中那些所謂不可變的(觀念上)的東西恰恰和社會發(fā)展?jié)撛诳蛇x擇的可能性之間存在著矛盾，這種對自身存在的否定性矛盾是不可能用自動發(fā)展或者自動適應(yīng)來解釋的，而只能依賴于系統(tǒng)內(nèi)部的自我選擇性發(fā)展的實踐力量來產(chǎn)生超越，建構(gòu)新的外部形態(tài)。

因此，動用批判理論進(jìn)行研究總是強(qiáng)調(diào)一種雙層次的互動，即主觀和客觀、行動者和結(jié)構(gòu)的互動，并通過互動的分析，找出作為事實存在的矛盾和差異，但這種分析必須在動態(tài)過程中完成。由于雙重體系的存在，使用十字象限分析無疑是誘人的，卻也是大多數(shù)研究者容易犯的錯誤，而這恰恰是批判理論分析應(yīng)當(dāng)警惕的，同時也是本文力圖構(gòu)建批判性媒介分析框架的動因之一。

(二)馬克思主義導(dǎo)向的媒介批判理論

進(jìn)入20世紀(jì)之后，批判分析被廣泛應(yīng)用到了媒介、傳播和文化研究領(lǐng)域，并因為商業(yè)性媒介和大眾文化的興起而成為了一種媒介理論的特質(zhì)。然而，馬克思主義理論是否提供了合適的概念和理論體系來描述和解釋媒介和傳播的研究是一個頗具爭議的問題。鮑德里亞和麥克盧漢都認(rèn)為馬克思主義理論并沒有提供好的分析概念(排除了文化和媒介)和分析手段(單一的經(jīng)濟(jì)決定論)作為媒介批判的基礎(chǔ)，但是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)者則試圖通過考察媒介的經(jīng)濟(jì)功能來延續(xù)馬克思主義批判在媒介分析中的應(yīng)用。麥克切斯尼將批判傳播理論劃分為兩種導(dǎo)向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和文化批判。前者又被稱為客觀導(dǎo)向的馬克思主義批判研究，如加漢姆強(qiáng)調(diào)考察媒介的經(jīng)濟(jì)功能，謝勒等人則關(guān)注媒介在意識形態(tài)再生產(chǎn)和擴(kuò)散渠道上的角色。后者又被稱作主觀導(dǎo)向的馬克思主義批判研究，主要關(guān)注媒介與文化如何進(jìn)行生產(chǎn)、再生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播。這兩種導(dǎo)向

的研究各有所長，但都存在各自的缺陷，前者關(guān)注生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)變，因此諸如數(shù)字資本、虛擬資本、信息資本、高技術(shù)資本等概念被他們頻繁地使用。這種理論概念之下潛藏的一個假設(shè)邏輯就是：生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的線性結(jié)果。事實上，他們幾乎毫無保留地接受了經(jīng)濟(jì)決定論的觀點，只是將形式表現(xiàn)為技術(shù)要素對社會的決定性影響，這種線性假設(shè)無疑是這一研究導(dǎo)向的不足。所謂文化批判，實質(zhì)上就是關(guān)注經(jīng)典馬克思主義理論中所忽略的非物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)，不過這一研究導(dǎo)向忽視了對技術(shù)的研究。從福布斯的全球百強(qiáng)公司來看，盡管只有15％的企業(yè)是來自信息技術(shù)企業(yè)，但是所有新興的媒介技術(shù)都來自他們，索尼和時代華納更是最為典型的信息技術(shù)和媒介文化的混合型公司，而像中國移動、蘋果這樣的信息技術(shù)公司早就已經(jīng)搖身一變成為內(nèi)容的集成商甚至供應(yīng)商，缺少經(jīng)濟(jì)分析和技術(shù)觀的文化批判導(dǎo)向的研究很難對這種現(xiàn)象進(jìn)行描述。面對復(fù)雜的技術(shù)與文化結(jié)合的媒介系統(tǒng)，上述兩種導(dǎo)向的媒介批判研究似乎都缺乏足夠的說服力。近年來，針對傳統(tǒng)馬克思主義媒介批判理論的不足，一種新的研究導(dǎo)向被麥克切斯尼等人提出，這一研究導(dǎo)向關(guān)注媒介在資本主義系統(tǒng)中扮演不同的功能性角色。如媒介產(chǎn)品作為資本積累手段，媒體與廣告結(jié)合成為產(chǎn)品流通手段，媒介作為一種使意識形態(tài)取得合法性的系統(tǒng)，媒介作為一種復(fù)雜的再生產(chǎn)體系。這種導(dǎo)向的理論認(rèn)為，批判理論的批判對象并非媒介，而是媒介在整體資本主義體系中扮演的角色，這就意味著一種辯證的可能性：既然媒介可以用來生產(chǎn)和強(qiáng)化資本主義體系，那么同樣也可以借用媒介培育對于資本體系的批判性思維和意識形態(tài)的抵抗。因此，筆者主要從媒介在資本主義體系中伴隨著商品和意識形態(tài)兩種不同的主客觀角色的轉(zhuǎn)變來分析商業(yè)化大眾媒介運(yùn)轉(zhuǎn)的體系，并依據(jù)馬克思主義批判理論的內(nèi)生原則來建立批判性媒介的理想模型。

二、建構(gòu)主義視角下的批判性媒介理想模型

筆者采用馬克思主義的批判理論概念和其動態(tài)的分析方法，因此媒介被視作一種系統(tǒng)加以研究，而吉登斯的建構(gòu)主義學(xué)說則提供了如何將概念轉(zhuǎn)化為概念模型的理論基礎(chǔ)。

(一)媒介系統(tǒng)的系統(tǒng)單元

筆者借用吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論作為媒介系統(tǒng)單元識別的理論基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)化理論中的“結(jié)構(gòu)”指的是社會再生產(chǎn)過程中反復(fù)涉及到的規(guī)則與資源，被視作客體；而那些智能行動者則被理解為主體。在建構(gòu)主義看來，媒介系統(tǒng)是由媒介中的行動者和媒介結(jié)構(gòu)共同建構(gòu)的。媒介系統(tǒng)中的行動者是媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，媒介結(jié)構(gòu)則是媒介的機(jī)構(gòu)、技術(shù)、內(nèi)容以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)的媒介產(chǎn)品。這里需要指出的是，由于媒介內(nèi)容在媒介生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中被反復(fù)使用，它既是媒介生產(chǎn)的結(jié)果，又是消費(fèi)者認(rèn)知的對象。因此，媒介內(nèi)容具備一種雙重性質(zhì)：對消費(fèi)者而言它是主觀的內(nèi)容，對媒介生產(chǎn)者而言，它又是客觀的媒介產(chǎn)品。筆者運(yùn)用吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，定義了媒介系統(tǒng)的兩個單元層次：行動者和結(jié)構(gòu)，按照吉登斯對主體和客體的劃分標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)了生產(chǎn)者一消費(fèi)者，媒介產(chǎn)品一媒介內(nèi)容兩組可以區(qū)別的分析單元(如圖1所示)。

(二)馬克思主義的批判理論視角下大眾媒介系統(tǒng)

上文明確了媒介系統(tǒng)的兩個層次——結(jié)構(gòu)和行動者，而研究采納的馬克思主義的媒介批判理論(以下簡稱為“馬克思批判”)則存在兩個分析維度——基于商品的批判和基于意識形態(tài)的批判。按照上文中劃分的媒介系統(tǒng)單元，即可以定義出一個媒介研究的2×2矩陣框架。但是，進(jìn)一步的問題在于這樣一個框架如何與“馬克思批判”進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而建構(gòu)出一個對現(xiàn)有的資本主義商業(yè)媒介的分析模型。

矩陣的行區(qū)分了研究的層次：宏觀水平的結(jié)構(gòu)和微觀水平的行動者。按照吉登斯的解釋，要理解宏觀和微觀是如何在共同的情境下互動，一是考察作為結(jié)構(gòu)性關(guān)系之“轉(zhuǎn)換關(guān)鍵”的各種實踐是如何在日常慣例中相互交織在一起；二是考察制度化實踐將社會整合與系統(tǒng)整合聯(lián)系起來的方式。前者對應(yīng)的是結(jié)構(gòu)二重性的概念；后者則是本文關(guān)注的焦點，即如何通過將行動者的認(rèn)知能力和結(jié)構(gòu)性特征聯(lián)系起來，考察媒介的行動者如何在互動系統(tǒng)的再生產(chǎn)中利用了結(jié)構(gòu)化模態(tài)，并借助同樣的模態(tài)反復(fù)構(gòu)成著系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征。在這里還必須借用“馬克思批判”中的商品批判和意識形態(tài)批判來理解所謂結(jié)構(gòu)化特征，即資本主義的商品生產(chǎn)和意識形態(tài)再生產(chǎn)是如何通過媒介被連接起來的。因此，矩陣的列向量就被轉(zhuǎn)換成了“馬克思批判”的兩個維度。第一列，商品的批判研究導(dǎo)向關(guān)注媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程；第二列，意識形態(tài)導(dǎo)向關(guān)注內(nèi)容和受眾；框架外側(cè)的箭頭則指出了微觀和宏觀層次的相互作用和作用方向。例如，第一列是媒介生產(chǎn)者，包括編輯、記者，更包括媒介資本和組織角色，主觀的生產(chǎn)者知識通過生產(chǎn)過程成為客觀的媒介產(chǎn)品，主觀的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的媒介結(jié)構(gòu)；通過對媒介產(chǎn)品的接受過程，客觀的媒介產(chǎn)品又成為了主觀的媒介內(nèi)容，進(jìn)而成為消費(fèi)者的主觀知識，其接收行為因此打開了進(jìn)一步生產(chǎn)的可能性。這種動力學(xué)的分析，揭示出了行動者和結(jié)構(gòu)之間不是一種決然分離的兩個層次的體系，而是彼此相互侵蝕，力圖通過傳播過程扭轉(zhuǎn)對方的動態(tài)系統(tǒng)，借用馬克思著述的闡釋，即所謂的“辯證”體系。

因此，對于商業(yè)化的大眾媒介，利用上述的“馬克思批判”的理論分析矩陣，又可以構(gòu)建一個基于批判理論視角的大眾媒介研究模型(如圖2所示)：

(三)批判性媒介的理想化模型

大眾媒介在資本主義體系中的角色由兩種相互作用的屬性構(gòu)成：媒介產(chǎn)品的商業(yè)性和媒介內(nèi)容的意識形態(tài)。因此，作為批判的媒介自然應(yīng)該擁有非商業(yè)性的媒介產(chǎn)品和批判性的媒介內(nèi)容。在行動者方面，大眾媒介中的行動者是作為媒介系統(tǒng)的消費(fèi)者和生產(chǎn)者角色而存在的，即所謂體現(xiàn)出一種體制化的關(guān)系。在批判媒介的理想化表述中，人應(yīng)當(dāng)是批判性的，無論是制造媒介內(nèi)容的行動者，還是接觸媒介內(nèi)容后的行動者，而一個理想構(gòu)想就是雙方都能夠具有批判的能動性，一個可以借鑒的模式則是互聯(lián)網(wǎng)上的嚴(yán)肅討論，故此國外學(xué)者認(rèn)為Pro-sumer是一個可以借鑒的概念。因此，下圖被認(rèn)為是一個理想的批判性媒介模型(圖3所示)。

三、批判性媒介理想模型的不足

和多層次分析的引入

在上文的理想化模型中，無論是消費(fèi)者還是媒介的生產(chǎn)者都具備批判意識，媒介被用做批判社會不公平現(xiàn)實的工具。但是這樣一個批判性媒介的理想模型尚存在以下兩個方面的缺陷：(1)在資本主義體系之下，非商業(yè)化的媒介產(chǎn)品需要同商業(yè)化的媒介產(chǎn)品進(jìn)行競爭，競爭的關(guān)鍵在于批判的媒介內(nèi)容能否到達(dá)媒介的接受者，即批判媒介需要獲得公眾的注意力。為此，必須動用足夠的資源和渠道，顯然這種競爭批判媒介很難同商業(yè)媒介角力。(2)批判媒介中需要的批判Prosumer難以實現(xiàn)。Pro-sumer的概念意味著媒介行動者不僅要消費(fèi)媒介內(nèi)

容，更要具備生產(chǎn)媒介內(nèi)容的時間、技巧、資源，與此同時，在動員這些生產(chǎn)成本的情況下，還要把媒介產(chǎn)品用免費(fèi)這樣的商品形式交換出去，這就注定了這樣的行動者少之又少。由于批判性媒介的傳播往往只能是小范圍的受眾，難以獲得批判理論家們所要求的再建構(gòu)社會的作用，因此需要一個更加具有可行性的批判性媒介的模型來取代理想化模型。

比較批判性媒介的理想模型和商業(yè)化大眾媒介模型，后者的系統(tǒng)反饋環(huán)路是一個典型的正反饋回路，來自左下角的資本主義體系的商品要素都能被正向地傳遞到右上角的意識形態(tài)中，進(jìn)而放大增強(qiáng)資本意志對媒介和社會的控制，這就是批判理論描述的意識形態(tài)控制和商品再生產(chǎn)控制的動力學(xué)描述。在這樣一個回路體系中，最重要的一環(huán)就是媒介的內(nèi)容。按照Fuchs等人對Le Monde的研究，批判性媒介屬性中最關(guān)鍵的就是媒介內(nèi)容，只要媒介能夠報道批判性的內(nèi)容，其形態(tài)是否為商業(yè)媒介并不重要。相反，作為商業(yè)媒介的批判媒介，反而更能實現(xiàn)批判理論所期待的通過媒介培育公眾批判意識和對資本主義意識形態(tài)抵抗的作用。因此，這樣一個反饋環(huán)路的關(guān)鍵在于如何通過商業(yè)化的媒介生產(chǎn)制造出批判性的媒介內(nèi)容。所以，可進(jìn)一步對批判性媒介模型改進(jìn)(如圖4所示)。

改進(jìn)后批判性媒介模型的批判性內(nèi)容可以使得消費(fèi)者在處理信息時變得具備主動的意識，即具備能動性，從而打破單向放大的媒介系統(tǒng)信號循環(huán)。而缺少批判性內(nèi)容的意識形態(tài)內(nèi)容則會被視作無意識的信號，無法啟動接受者的主動意識，使得媒介的意識形態(tài)統(tǒng)治和商品生產(chǎn)統(tǒng)治得以實現(xiàn)。

批判性媒介的理想模型還有一個重要的突破就是將媒介的生產(chǎn)者和媒介的消費(fèi)者通過媒介產(chǎn)品和媒介內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)換勾連了起來，這種基于建構(gòu)主義方法的模型分析避免了傳統(tǒng)媒介研究中難以發(fā)現(xiàn)媒介生產(chǎn)者和媒介消費(fèi)者之間關(guān)聯(lián)性證據(jù)的不足，但是這種轉(zhuǎn)換卻隱含著一個重要的前提假設(shè)：媒介的強(qiáng)大效果(在這一點上顯然存在爭議)。在這樣一個模型中，媒介結(jié)構(gòu)和行動者之間的觀念和實踐的轉(zhuǎn)換是通過一個單向的循環(huán)過程來完成的，因此這是一個缺少互動面向的媒介體系。

如果將“馬克思批判”理論中“反作用”視作兩個單元交流的結(jié)果，那么傳播理論中反饋的概念就得以被引入模型，模型的三角即內(nèi)容一產(chǎn)品、生產(chǎn)者、消費(fèi)者一受眾就可以被拓展為內(nèi)容、生產(chǎn)者、消費(fèi)者、反饋四個分析概念，再將它們兩兩結(jié)合，可以生成四個面向：產(chǎn)品一內(nèi)容、生產(chǎn)者一產(chǎn)品、消費(fèi)者一內(nèi)容、生產(chǎn)者一消費(fèi)者。在這里，更值得關(guān)注的是媒介生產(chǎn)者和媒介消費(fèi)者之間的互動，其理由在于媒介內(nèi)容作為客觀的結(jié)構(gòu)，是由生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同來建構(gòu)的，在媒介內(nèi)容上表現(xiàn)為生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩個層次的內(nèi)容框架，并借助議程設(shè)置實現(xiàn)框架間的互動。因此，借助媒介內(nèi)容，不但可以考察兩者的互動，揭示用戶是如何影響媒介的生產(chǎn)者導(dǎo)致媒介的內(nèi)容發(fā)生偏轉(zhuǎn)，而且滿足了批判理論中關(guān)注的商品和意識形態(tài)如何在媒介生產(chǎn)中被再生產(chǎn)的問題，同時通過反饋還可以考察生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的互動。至此，基于批判理論的理想模型就可以與多層次分析結(jié)合起來。

由于內(nèi)容存在資本主義意識形態(tài)和資本主義批判兩種可能性，所以需要先討論不同身份的生產(chǎn)者和媒介內(nèi)容與受眾的關(guān)系，檢討不同系統(tǒng)單元間的互動對媒介內(nèi)容的不同影響。由于研究考察的是互動的問題，因此，互動的難易程度以及受眾對此的參與程度成為劃分媒介生產(chǎn)者的重要依據(jù)。借鑒Frey的研究，媒介生產(chǎn)者被劃分全球(Global)和地區(qū)(Local)兩個層次，兩者之間彼此互動。地區(qū)媒介生產(chǎn)者和受眾存在正向互動，全球性媒介生產(chǎn)者則不然。由于全球性生產(chǎn)者往往傳遞給受眾的是無意識的媒介信號，所以區(qū)域性媒介和全球媒介問的互動就變得格外關(guān)鍵。因為只有當(dāng)區(qū)域性媒介傳遞批判性內(nèi)容給更為強(qiáng)大和更商業(yè)化的全球媒介，才能使這些媒介注意到受眾對批判性內(nèi)容的需求并進(jìn)而做出回應(yīng)。因此，地區(qū)性媒介是否生產(chǎn)批判性內(nèi)容至關(guān)重要?；谝陨戏治龊吞接?，筆者提出了以下理想批判性媒介模型，以期供有興趣的傳媒界同仁共同討論(如圖5所示)。

四、結(jié)論

“批判”是批判理論的核心問題，筆者從“批判”的類型分類人手，指出任何批判理論都不能拋卻經(jīng)濟(jì)分析和建構(gòu)的視角，特別是應(yīng)當(dāng)和實證批判理念區(qū)分開。批判理論并非一種可以隨意拿來即用的研究工具，作為一種社會批判理論，有著極為嚴(yán)密的研究邏輯內(nèi)核。本體論、認(rèn)識論、價值論這三者在任何批判研究中都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地貫徹；整體論、辯證分析、建構(gòu)思維都是批判理論的核心。僅有“批評”的媒介研究不但是毫無實用價值的，更是對批判思維的濫用，批判理論應(yīng)當(dāng)是批判性思維和創(chuàng)造性思維結(jié)合的產(chǎn)物。筆者通過對媒介批判理論的回顧和研究發(fā)現(xiàn)，媒介批判理論的批判對象并非媒介，而是媒介背后的資本主義體系以及媒介在資本主義意識形態(tài)和資本再生產(chǎn)所扮演的角色。因此，媒介同樣也有可能去扮演一種積極的批判性的角色。依據(jù)經(jīng)濟(jì)批判和意識形態(tài)批判的兩種導(dǎo)向，結(jié)構(gòu)和行動者的分析層次，筆者建構(gòu)了一個基本的批判性媒介的分析框架，并在行動者層面將生產(chǎn)者和消費(fèi)者依據(jù)托夫勒的Prosumer概念加以融合，給出了一個基于理想狀態(tài)的批判性媒介的框架定義。

然而，這種理想化媒介并不足以用來與現(xiàn)實的資本主義商業(yè)化體系運(yùn)營之下的媒介系統(tǒng)競爭。借用多層次分析，筆者認(rèn)為批判性媒介的關(guān)鍵在于是否能夠有生產(chǎn)批判性媒介內(nèi)容的區(qū)域媒介存在。由于地區(qū)性媒介和其受眾有著更多的互動，所以更能啟動受眾的有意識行為，進(jìn)而通過區(qū)域媒介和全球商業(yè)化媒介的內(nèi)容交換而使全球媒介注意到受眾的批判性需求，從而為批判性媒介內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)造條件。此點，是本研究的根本目的之所在。

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