內(nèi)容摘要：目前，我國高校思想政治教育枯燥化、應(yīng)試化的現(xiàn)狀讓很多人大呼“假、大、空”。而與此同時，西方的思想政治教育卻備受學(xué)生歡迎，由此可見，我們可從西方教育者的研究理論和實踐中挖掘新的思想政治教育資源和途徑，創(chuàng)新我國的思想政治教育方法的理論體系。柏拉圖是西方教育史上建立完整教育體系的第一人，他在《理想國》中建立了完整的教育體系，本文試圖從柏拉圖《理想國》這一教育名著中探索適合我國高校思想政治教育的新途徑、新方法。

關(guān)鍵詞：柏拉圖 《理想國》 思想政治教育

高校思想政治教育是關(guān)乎民族希望、祖國未來的大事。但我國高校思想政治教育的現(xiàn)狀卻讓人擔(dān)憂，其中最突出的問題體現(xiàn)在思想政治教育的枯燥化、應(yīng)試化。而在西方，思想政治教育卻備受學(xué)生歡迎，為此，筆者嘗試從西方經(jīng)典教育巨著中探求適合我國高校思想政治教育的新途徑、新方法。

柏拉圖的《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，書中以蘇格拉底為主角用對話體描述了一種建立在奴隸制基礎(chǔ)上的烏托邦式的共產(chǎn)主義國家。全書共分10卷，綜合了當(dāng)時的各個領(lǐng)域。教育是《理想國》的重要主題之一，該書被盧梭視為有史以來最偉大的教育著作。柏拉圖在《理想國》中建立了完整的教育體系：他認為3～6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護，會集在村莊的神廟里，進行游戲、聽故事和童話，在此過程中可進行美德教育;7歲以后，兒童就要開始學(xué)習(xí)軍人所需的各種知識和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。柏拉圖認為女孩也應(yīng)該學(xué)習(xí)上述技能，因為“做女孩的應(yīng)該練習(xí)各種跳舞和角力;結(jié)婚以后，便要參加戰(zhàn)斗演習(xí)、行營布陣和使用武器……因為一旦當(dāng)所有的軍隊出動去打敵人的時候，她們就能保衛(wèi)兒童和城市” ;20～30歲，那些對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生就要繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)與和聲學(xué)等學(xué)科，以鍛煉其思考能力，使其開始能探索宇宙的奧妙;30歲以后，要進一步學(xué)習(xí)辯證法，以洞察理念世界;35歲后，他就可以成為統(tǒng)治國家的哲學(xué)王了。書中還蘊含著不少對受教育者進行思想政治教育的具體措施和理念：

一.讓年長者在高校思想政治教育過程中發(fā)揮更大的作用。

在尊老方面，中西方在古代有共同的特點。在中華民族傳統(tǒng)美德中，尊老愛幼是重要的內(nèi)涵之一，柏拉圖在《理想國》中，就用蘇格拉底與克法洛斯先生的對話充分肯定了年長者的作用。他認為應(yīng)該對于年長者對話，因為年長者閱歷豐富，年長者走過的路，年輕者多半也要走一遍，所以年輕者應(yīng)該向年長者請教。

年長者是社會的財富，國家應(yīng)該保障社會財富的創(chuàng)造者—年長者的生活，高校更應(yīng)該充分利用年長者這一思想政治教育活的教科書，用年長者的閱歷、經(jīng)驗對學(xué)生進行思想政治教育。年老者有著豐富的經(jīng)驗，在高校，離退休的老教師和入校從教時間較長的年長者有著豐富的教學(xué)和育人經(jīng)驗;在社會上從事各行各業(yè)工作的老者同樣有著豐富的人生閱歷、工作經(jīng)驗，高校應(yīng)重視這一群體，可采用請德高望重的年長者就某一德育話題開講座或者組織學(xué)生訪問年長者以獲取寶貴的經(jīng)驗，面對面的交流會比書面方式更能讓學(xué)生受到德育教育。如果有條件的話，學(xué)?？梢苑灯覆糠掷辖處?，讓老教師的經(jīng)驗、知識積累等利用時限拉長。

二.加強體育測試和軍訓(xùn)的強度，磨練意志。

柏拉圖認為：“勇敢就是堅持某種信仰”、“就是在任何情況下都堅持那些法律通過教育所建立起來的關(guān)于可怕事情的信念—害怕什么，害怕什么樣的事物?！庇赂沂菬o論人身處快樂還是痛苦，是渴望還是恐懼都不會將其排除出自己的信念之外的堅持。柏拉圖不僅是對勇敢具有獨到見解的詮釋者，更是一個踐行勇敢的實踐者，他為信仰而死，為信仰而至死不渝。在柏拉圖的教育體系中，幾乎各個環(huán)節(jié)都涉及到身體的訓(xùn)練。在體育活動的過程中，不僅可以得到身體的強健與舒適，還可以通過設(shè)定外在的環(huán)境來磨練學(xué)生的意志，使其具有勇敢的精神世界。

高校在體育鍛煉或軍訓(xùn)時可以以開放的態(tài)度，多借鑒他國的經(jīng)驗。有個學(xué)生這樣說：“別的地方我不知道，但是我在上初一時的軍訓(xùn)就是練齊步走的四面轉(zhuǎn)法，連正步走都免了，就這樣還有人不想堅持，請假的請假，暈倒的暈倒（也不知道是真暈假暈），一共站了不到半小時，60個人下去了5、6個.這素質(zhì)啊，以后的中國怎么辦啊！國防教育也要從小抓起啊，還是好好向韓國人學(xué)學(xué)吧！”在這里我不是提倡我們要崇洋媚外，國情不同，國防教育的形式也有所不同。但是我們可以從這樣的形式中去思考，他國采用此種軍訓(xùn)形式的德育意義。筆者在網(wǎng)上查看了很多關(guān)于韓日軍訓(xùn)的例子，發(fā)現(xiàn)他們的軍訓(xùn)形式比中國要“殘酷”的多：韓國中小學(xué)生赤膊在雪地中軍訓(xùn)、赤膊進行戰(zhàn)術(shù)爬行;在齊脖的水中站軍姿;分組搬運巨大的輪胎、木筏;躺在泥水中雙腳向上不經(jīng)允許不能放下;學(xué)生躺成一片教官以水槍沖向?qū)W生等等。且不說在這樣的形式下學(xué)生的體魄訓(xùn)練，光想面對這樣的殘酷場景時能不臨陣脫逃，這就是對堅韌品格的錘煉了。高校應(yīng)加強體育鍛煉、軍訓(xùn)的強度，軍訓(xùn)不是曬曬太陽學(xué)唱軍歌然后讓領(lǐng)導(dǎo)檢閱的。應(yīng)該讓軍訓(xùn)發(fā)揮它的實效性，借軍訓(xùn)之機增強體魄，磨練勇敢、堅韌、正義等意志品質(zhì)。

三.甄選音樂、詩歌、舞蹈、影片等藝術(shù)作品，陶冶情操。

柏拉圖認為，理想國家的構(gòu)建是一個龐大的系統(tǒng)工程，而詩教是其中的重要一環(huán)，全方位發(fā)揮詩歌的審美、教育和政治功能，用“好的故事”教育兒童，培養(yǎng)合格的統(tǒng)治人才，才能為理想國家的建立奠定堅實基礎(chǔ)。兒童從小不應(yīng)該接觸罪惡形象，否則耳濡目染下會形成孩子的行為習(xí)慣。德育過程中，教育者應(yīng)關(guān)注每位學(xué)生的個性和內(nèi)在需求，用榜樣的力量來感染、引導(dǎo)學(xué)生，但切忌用成功的典型來要求學(xué)生。善良是人類靈魂的最溫暖照人的內(nèi)涵。柏拉圖認為“一個人貧窮并不怕，只要他善良;可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡;邪惡的富人老了也是不會得到安寧的?！鄙婆c惡并不取決于貧富，物質(zhì)滿足遠比不上精神上的滿足。人應(yīng)該追求精神上的滿足，排除功利性。

高?？梢远嚅_設(shè)相關(guān)的藝術(shù)鑒賞，在鑒賞的過程中通過介紹作者、創(chuàng)作背景、作品反映意圖等教學(xué)環(huán)節(jié)，進行德育滲透，讓學(xué)生在欣賞美的同時，真切地體會到“真善美”，理解“學(xué)會做人、道德為先”的道理，從而自覺地提高自身的思想道德修養(yǎng)。endprint

四.關(guān)注學(xué)生的需要，遵循個性化原則進行思想政治教育。

柏拉圖在《理想國》中指出：人總是各有異處的，就像每個人都不是從一個模子鑄出來的，所以性格也各不同，從事的行業(yè)也不同一樣。每個國家也是各有特色的，而這些特色使得人們?nèi)粘Ｉ钪璨豢赡苡星蟊貞?yīng)，于是這個國家就要考慮從進口的形式來彌補自身不足的生活資料。

“世界上沒有兩片相同的樹葉”，也不會有兩個相同的人。每位學(xué)生都是獨一無二的個體，都有其獨特的個性?！敖逃哪康脑谟谑谷顺蔀樗约?，變成他自己?！苯逃卟豢赡茴A(yù)設(shè)每位學(xué)生的發(fā)展模式及方向。高校思想政治教育過程中應(yīng)遵循學(xué)生的個性化原則培養(yǎng)一個每個崗位都可以勝任的人才。同時，教育者應(yīng)注意集體活動的開展，在集體活動過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他人長處，學(xué)會取他人之長補己之短，將集體活動中每個人的潛能最大程度的激發(fā)出來。

我們每個人都不能自給自足，相對于我們自己的需要來說，每個人都缺乏很多東西。為了滿足種種需要，人們相互之間需要幫助。需要是人生存的動力和源泉，因此，高校應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需要，針對學(xué)生成長的需要、心理的需要、就業(yè)的需要等，以此為原則來設(shè)計活動對學(xué)生進行德育，讓學(xué)生在玩中學(xué)、做中學(xué)，如此學(xué)生才會如饑似渴地汲取養(yǎng)分去滿足自身的需要。比如說，學(xué)?？舍槍^大多數(shù)學(xué)生希望有勤工儉學(xué)來貼補生活費用或鍛煉自身能力的需要，為學(xué)生多多聯(lián)系并提供勤工儉學(xué)的機會，最好能夠?qū)⒋朔N形式固定下來，成為勤工儉學(xué)基地。如此一來，學(xué)生既可以收獲有形的財富又可以積累無形的工作經(jīng)驗。在勤工儉學(xué)的過程中，職業(yè)道德，個人美德等就可以直接告知或者間接陶冶。

綜上所述，高校思想政治教育是關(guān)乎民族希望、祖國未來的大事。鑒于我國高校思想政治教育枯燥化、應(yīng)試化的現(xiàn)狀，我們可以借鑒柏拉圖《理想國》中的部分理論豐富我國高校思想政治教育的理論和實踐：讓年長者在高校思想政治教育過程中發(fā)揮更大的作用;加強對大學(xué)生體育測試和軍訓(xùn)的強度，磨練其意志;在思想政治教育過程中甄選音樂、詩歌、舞蹈、影片等藝術(shù)作品，陶冶其情操;關(guān)注學(xué)生的需要，遵循個性化原則對其進行思想政治教育。

參考文獻

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5.（古希臘）柏拉圖著.劉燁，曾紀軍編譯.《柏拉圖的智慧》[M].北京：中國電影出版社，2007.7

（作者介紹：劉琳琳，江蘇省運河高等師范學(xué)校講師，研究方向：高校思想政治教育）endprint