摘要：通過對(duì)中國古代文人的范式確立、經(jīng)典確立、搜集整理、文化積累、精選普及、整理評(píng)點(diǎn)、應(yīng)需編創(chuàng)等七種類型的編輯活動(dòng)的分析，發(fā)現(xiàn)中國悠久的編輯文化傳統(tǒng)中所存在的對(duì)編輯的主體意識(shí)的高揚(yáng)，由此對(duì)當(dāng)前業(yè)內(nèi)一些同行將編輯職業(yè)意識(shí)定位于“為他人作嫁衣裳”進(jìn)行質(zhì)疑，提出應(yīng)強(qiáng)調(diào)編輯的文化主體意識(shí)，并從編輯的文化使命、編輯在整個(gè)編輯活動(dòng)中的主動(dòng)性以及編輯的過程意識(shí)等方面對(duì)編輯的主體意識(shí)的內(nèi)涵展開討論。
　　關(guān)鍵詞：編輯文化傳統(tǒng)；編輯職業(yè)意識(shí)；主體意識(shí)
　　
　　編輯作為一種職業(yè)，它的核心功能到底是什么？追溯歷史，我們發(fā)現(xiàn)問題的答案似乎一直都在變化。作為一種專門的職業(yè)，編輯最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代西方一些大的出版公司里，他們受雇于出版社的老板，主要工作就是審讀書稿，按現(xiàn)今通行的編輯學(xué)教科書對(duì)編輯人才的一般分類——文字編輯、策劃編輯和報(bào)刊編輯——最初的編輯應(yīng)該屬于文字編輯。隨后，編輯越來越與出版人的身份相重疊，其功能也從文字編輯向策劃、組稿、發(fā)行等環(huán)節(jié)輻射，逐漸成為出版行業(yè)的主體。20世紀(jì)前半期，在傳統(tǒng)延續(xù)和西方影響的共同作用下，中國現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)得以勃興，以鄒韜奮為代表的一代出版人為中國現(xiàn)代出版史寫下了輝煌的篇章。50年代以后，出版社和報(bào)刊雜志全面國有化，在新的政治思想體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，編輯出版活動(dòng)表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一方面，所有出版社和報(bào)刊雜志社都被納入到為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的軌道上來，在國家財(cái)力的支持下新中國的出版事業(yè)得到前所未有的發(fā)展；另一方面，由于“輿論一律”，編輯活動(dòng)首先成為意識(shí)形態(tài)對(duì)文化出版事業(yè)的掌控與審查，政治色彩很濃，編輯活動(dòng)的主動(dòng)性隨之逐步喪失。如今，一提到編輯這個(gè)職業(yè)，人們往往就會(huì)很自然地聯(lián)想到“為人作嫁衣”。這一形象不僅已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)編輯職業(yè)的普遍觀念，而且也成了很多編輯和出版人職業(yè)意識(shí)的自我定位。然而，追根溯源，從文化發(fā)展的歷史，從中國編輯出版的發(fā)展歷史來看，情形好像并不是這樣。
　　孔子應(yīng)該可以被稱為中國歷史上第一位編輯大家。是他編訂了《詩三百》、《尚書》、《易》、《禮》、《春秋》等五部作品，至漢朝這五部作品被尊為“五經(jīng)”。此后的兩千年間，它們一直是中國官方和民間最重要的思想文化經(jīng)典，對(duì)中國人的思想觀念和社會(huì)生活以及中國文化的基本面貌都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍翢o疑問是古代中國最重要的思想家，但他“述而不作”，后人記錄他及其弟子言行的《論語》在中國歷史上的影響似乎也不能超過“五經(jīng)”。也就是說，孔子在中國文化史上的重要地位不僅是由他作為思想家的身份確立的，而且同時(shí)也是由他作為編輯大家的身份確立的。
　　如果就文學(xué)史而言，假如《詩三百》真的是孔子所編定的，那么作為編輯的孔子對(duì)中國文學(xué)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)絲毫不亞于他作為作者——《論語》的貢獻(xiàn)。當(dāng)劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書定名為《楚辭》的時(shí)候，我們說作為編輯的劉向?qū)χ袊膶W(xué)史的貢獻(xiàn)當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他作為作者對(duì)于中國文學(xué)發(fā)展的影響當(dāng)無異議。作為中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，《詩三百》確立了一種偉大的文學(xué)傳統(tǒng)，人們稱之為現(xiàn)實(shí)主義；《楚辭》出現(xiàn)以后，另一種偉大傳統(tǒng)也開始了——人們稱之為浪漫主義。
　　概括起來，從功能而言，我們可以把中國古代文人的編輯作品分為以下幾類：
　　1.范式確立型。除《詩經(jīng)》、《楚辭》之外，這類作品還有南北朝梁蕭統(tǒng)編纂的《文選》、五代時(shí)文人趙崇祚所編《花間集》等。五代時(shí)文人趙崇祚所編《花間集》，是最早的文人詞總集，標(biāo)志著詞這一文體的特征在格律、文辭、風(fēng)格和意境上的基本確立，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。類似的編輯作品還有《絕妙好詞》、《元曲選》等等。
　　2.經(jīng)典確立型。金圣嘆編訂“五才子書”，編輯導(dǎo)向性意識(shí)更為明確。金圣嘆的編輯工作不僅使當(dāng)時(shí)尚難登大雅之堂的小說、戲劇作品《水滸傳》、《西廂記》等成為文學(xué)經(jīng)典，也為中國古代文學(xué)的經(jīng)典意識(shí)的形成做出了重要的理論貢獻(xiàn)。清以后的編輯名家還有沈德潛、高步灜等。沈德潛編有多部斷代詩歌“別裁集”，高步灜編有《唐宋文舉要》、《唐宋詩舉要》等，都因?yàn)榫庍x之精而成為后世之典范，對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)做出了突出的貢獻(xiàn)。
　　3.搜集整理型。這類著作有《山海經(jīng)》、干寶《搜神記》，清沈德潛編輯的梳理中國古代詩歌發(fā)展脈絡(luò)的《古詩源》等等，正是這些編輯活動(dòng)使這些作品避免了在歷史無情的長河中歸于湮滅的命運(yùn)，它們對(duì)文學(xué)史和文化史的貢獻(xiàn)是值得被人們永遠(yuǎn)銘記的。
　　4.文化積累型?！度圃姟?，《全唐文》，《文苑英華》，《全上古三代秦漢三國六朝文》，《先秦漢魏晉南北朝詩》，《宋詩鈔》，《六十種曲》，《全唐五代詞》，《全宋詞》，“四庫全書”，“古籍叢刊”等等，這類曠世巨構(gòu)對(duì)文化積累和文化傳承的意義自不待言。
　　5.精選普及型。最為著名的當(dāng)然首推蘅塘退士編選的《唐詩三百首》，可以說在唐詩普及方面所做出的貢獻(xiàn)至今無出其右者。另有《千家詩》、《古文觀止》等也是廣為流傳的精選普及佳作。
　　6.整理評(píng)點(diǎn)型。程士元與高鶚續(xù)《紅樓夢(mèng)》的行為，從編輯學(xué)的角度來說，也是值得肯定的，它使一部殘篇成為完璧，還是有利于作品的傳播的。另外，中國古典小說批評(píng)有一種獨(dú)特的傳統(tǒng)，就是評(píng)點(diǎn)式，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國演義》、張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，當(dāng)然還有脂評(píng)《紅樓夢(mèng)》等等。從編輯學(xué)的角度來說，這是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)閱讀都有深刻影響。
　　7.應(yīng)需編創(chuàng)型。家喻戶曉、耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》，類似的編創(chuàng)還有《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》、《二十四孝圖》等等，人們可能不會(huì)去問它們的作者，但是，這些作品的編創(chuàng)卻滿足了社會(huì)需要，為民族文化生態(tài)的形成作出了不可替代的貢獻(xiàn)。
　　綜上分析，我們可以看到編輯活動(dòng)的兩大功能：第一，引導(dǎo)、塑造文化；第二，傳播、保存文化。從這里，我們也可以看到中國古代文人的編輯活動(dòng)所存在的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，編輯是有文化擔(dān)當(dāng)、文化使命的。他們是為歷史、為未來、為超越時(shí)空的文化發(fā)展、文化傳承而工作。第二，編輯活動(dòng)是獨(dú)立、主動(dòng)的文化行為。編輯活動(dòng)是創(chuàng)造性的文化行為，它對(duì)文化發(fā)展的影響比之作者的創(chuàng)造有過之而無不及。第三，編輯活動(dòng)是極有文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)內(nèi)涵的活動(dòng)。真正有成就的編輯大家自身就是思想家、學(xué)問家、著作家?？傊?，我們從這里看到了什么是真正的編輯，看到了中國一種歷史悠久的編輯文化傳統(tǒng)。
　　正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為要認(rèn)真審視我們今天的編輯活動(dòng)，對(duì)編輯的職業(yè)意識(shí)重新進(jìn)行定位。因此，我們明確提出要著意強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)，以繼承發(fā)揚(yáng)我們民族悠久的編輯文化傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)，應(yīng)包括以下內(nèi)容：
　　第一，強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)首先就是要明確編輯職業(yè)的文化使命。有學(xué)者就明確提出：出版是文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)三者的統(tǒng)一。而文化活動(dòng)又是排在首位。編輯活動(dòng)的核心內(nèi)涵是文化選擇，編輯職業(yè)的本質(zhì)定位是文化的使者、文化的守護(hù)者和文化的締造者。一個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的文化格局往往就是由這一時(shí)期的編輯行為所決定的。如果1978年5月11日的《光明日?qǐng)?bào)》沒有發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，如果1977年的《人民文學(xué)》沒有發(fā)表劉心武的小說《班主任》，1978年8月11日的《文匯報(bào)》沒有將復(fù)旦大學(xué)墻報(bào)上署名盧新華的小說《傷痕》整版登載出來，新時(shí)期中國社會(huì)的文化生態(tài)就會(huì)完全不是這樣。從傳承中國優(yōu)秀的編輯文化傳統(tǒng)而言，作為編輯就是要為文化的發(fā)展不斷創(chuàng)造新的范式，直接參與一種文化形態(tài)的催生、促成；作為編輯就是要不斷的發(fā)現(xiàn)、塑造經(jīng)典，成為文化的發(fā)現(xiàn)者與創(chuàng)造者；作為編輯就是要不斷主動(dòng)搜集、整理文化遺產(chǎn)，就是要真正為文化積累做出努力，成為文化的保存者和傳承者；作為編輯就是要把真正的經(jīng)典精選讀本送到讀者手中，提升社會(huì)的文化水準(zhǔn)；作為編輯就是要敏銳地發(fā)現(xiàn)社會(huì)的文化需求，匯聚文化精英，共同創(chuàng)造出為這個(gè)時(shí)代所需的文化精品，為民族文化的發(fā)展積聚后勁與潛力。
　　第二，強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)就是要明確編輯在整個(gè)編輯活動(dòng)過程中的主動(dòng)性。盡管某些特定的文字編輯或者在編輯活動(dòng)的某些階段固然有對(duì)于作者依附的一面，但是，編輯更有其主動(dòng)性的一面。具體而言，編輯活動(dòng)的主動(dòng)性體現(xiàn)在：第一，發(fā)現(xiàn)作者，培養(yǎng)作者；第二，發(fā)現(xiàn)作品，培養(yǎng)作品；第三，發(fā)現(xiàn)讀者，培養(yǎng)讀者；第四，發(fā)現(xiàn)新的文化市場，新的文化增長點(diǎn)。今天，一些民間出版人的作為實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成對(duì)專業(yè)出版人的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們?cè)僖膊荒苣爻梢?guī)，做一個(gè)依附型的文字秘書了。
　　在整個(gè)圖書出版的策劃過程中，選題是基礎(chǔ)。從某種意義上說，選題是出版社生產(chǎn)力的重要因素，經(jīng)營首先經(jīng)營的是選題。從這個(gè)意義上說，選題策劃是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它包括了市場信息的捕捉和整理、選題的立體開發(fā)、作者隊(duì)伍的選擇與組織，與其相關(guān)的還有編輯審理加工的策劃、圖書推廣宣傳的策劃。從今天的時(shí)代要求來看，一個(gè)是市場雙刃劍的挑戰(zhàn)，一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，都要求編輯要充分發(fā)揮其主體作用。
　　第三，強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)就是要編輯時(shí)時(shí)明確自己是處在成為編輯的過程中，明白成為一名合格的編輯是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。編輯職業(yè)特性決定了它對(duì)我們的要求是極為嚴(yán)峻的。從思想與道德素養(yǎng)而言，沒有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，沒有深沉的文化追求，就不可能擁有作為一名編輯必不可少的文化使命感；從文化與理論素養(yǎng)而言，沒有開闊的文化視野，沒有一定的文化鑒賞能力，就不可能擁有作為一名編輯必不可少的“編輯之眼”，去發(fā)現(xiàn)，去判斷，去取舍；從學(xué)術(shù)與專業(yè)素養(yǎng)而言，我們既要是雜家又要有自己的研究領(lǐng)域，要成為自己研究領(lǐng)域中的專家，有識(shí)者提出“編輯學(xué)者化”［1］的主張，堪稱高論?？傊?，從某種意義上說，編輯職業(yè)的特性就應(yīng)該是全能型編輯。希望我們的編輯和出版人這樣為自己定位，也希望有這種追求和素質(zhì)的學(xué)人進(jìn)入編輯隊(duì)伍。
　　在中國現(xiàn)代文化史上，我們不僅看到魯迅、茅盾、林語堂、胡風(fēng)等著名作家都曾在編輯領(lǐng)域做出過突出貢獻(xiàn)，也看到一代編輯和出版大家鄒韜奮、儲(chǔ)安平、夏丏尊、王五云、孫伏園的出現(xiàn)。他們集編輯大家與學(xué)問大家于一身，堪稱我們的榜樣。
　　參考文獻(xiàn)：
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