趙 林

浙江近代教育起步于甲午戰(zhàn)后，伴隨著清末新政的展開，浙江各地興辦的新式學(xué)堂日趨增多。浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(1913年改稱浙江省立第一師范學(xué)校)在當(dāng)時(shí)新式學(xué)堂中的規(guī)模最突出，并因它以“木瓜之役”首起端，十年后又以”浙一師風(fēng)潮”贏得了五四運(yùn)動(dòng)在浙江的深入發(fā)展，因而，它在浙江近現(xiàn)代學(xué)生運(yùn)動(dòng)史上留下了濃墨重彩的一筆。當(dāng)時(shí)在教育部任職的魯迅對(duì)“浙一師風(fēng)潮”給予了高度的評(píng)價(jià):“十年前的夏震武是個(gè)‘木瓜’，十年后的夏敬觀還是一個(gè)‘木瓜’，增韞早已垮臺(tái)了，我看齊耀珊的壽命也不會(huì)長(zhǎng)的?，F(xiàn)在經(jīng)子淵、陳望道他們的這次‘木瓜之役’比十年前我們那次‘木瓜之役’的聲勢(shì)和規(guī)模要大得多了……看來(lái)經(jīng)子淵、陳望道他們?cè)诤贾莸倪@碗飯是難吃了……不過(guò)這一仗，總算打勝了?！雹汆嚸饕?《“五四”時(shí)期的陳望道同志》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《文史資料選輯》第61輯，北京:中國(guó)文史出版社，1981年，第120頁(yè)。從學(xué)術(shù)界研究學(xué)生運(yùn)動(dòng)的已有成果看，除對(duì)于晚清學(xué)堂學(xué)生與新式社團(tuán)、社會(huì)變遷等話題②桑兵的兩本著作:《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷》，上海:學(xué)林出版社，1995年;《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，北京:三聯(lián)書店，1995年。的研究外，其他多集中在對(duì)五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的研究上，如從民族危機(jī)、十月革命等各種外部因素對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響③張惠芝:《“五四”前夕的中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)》，太原:山西教育出版社，1996年;翟作君、蔣志彥:《中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)史》，上海:學(xué)林出版社，1996年。，以及從政黨政治、民族主義思潮與學(xué)生運(yùn)動(dòng)④呂芳上:《革命之再起——中國(guó)國(guó)民黨改組前對(duì)新思潮的回應(yīng)(1914—1924)》，臺(tái)北:“中央研究院”近代史所，1989年;劉永明:《國(guó)民黨人與五四運(yùn)動(dòng)》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年;呂芳上:《從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)學(xué)生》，臺(tái)北:“中央研究院”近代史所，1994年。等關(guān)系范疇展開的論述，而對(duì)于這兩大時(shí)段內(nèi)的某一區(qū)域?qū)W生運(yùn)動(dòng)與孕育學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主體——新知識(shí)界①所謂的新知識(shí)界，主要指明顯受到西學(xué)東漸的影響，由士紳集團(tuán)中分離出來(lái)從事文教新聞事業(yè)的開明人士、國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂(包括國(guó)人自辦和教會(huì)學(xué)堂)以及留學(xué)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)的青年學(xué)生組成。見桑兵:《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第277頁(yè)。之間的邏輯關(guān)聯(lián)等問(wèn)題，尚缺乏具體的分析。因此，本文就以辛亥前后②本文意在強(qiáng)調(diào)“辛亥革命及中華民國(guó)成立”這一歷史事件在中國(guó)近代史分期上的重要界標(biāo)意義。關(guān)于這方面的討論，詳見姜濤:《近代史就是要近》，《近代史研究》2010年第2期;房德鄰:《中國(guó)近代史的含義究竟是什么?》，《近代史研究》2010年第2期。杭州的這兩次學(xué)生運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，以具體史實(shí)考察近代杭州城市公共輿論氛圍的變遷，同時(shí)從話語(yǔ)分析的角度辨析當(dāng)時(shí)新型媒介報(bào)道學(xué)生運(yùn)動(dòng)所采取的“姿態(tài)”，力圖闡釋辛亥前后杭州新知識(shí)界對(duì)于如何近代化的糾葛認(rèn)識(shí)。

一

庚子事變后，中國(guó)“積貧積弱”的民族危機(jī)更為深重，面對(duì)東西方各國(guó)列強(qiáng)的“爭(zhēng)強(qiáng)斗勝”，清政府開始實(shí)施新政，對(duì)文化社團(tuán)政策有所調(diào)整，各地以新知識(shí)界進(jìn)步人士為主的社團(tuán)紛紛建立③耿向東、顧新榮:《新政時(shí)期清政府文化社團(tuán)政策的調(diào)整》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2007年第5期。。從成立的新式社團(tuán)的區(qū)域分布來(lái)看，江蘇、浙江以及上海位居前三甲。這不僅與江浙一帶經(jīng)濟(jì)文化教育較為發(fā)達(dá)有關(guān)，還得益于上海與外部世界有便利的交通條件。從長(zhǎng)時(shí)段的眼光來(lái)看，轉(zhuǎn)型時(shí)代的浙江省教育會(huì)是杭州新知識(shí)界近代轉(zhuǎn)型的中堅(jiān)，先鋒與本體之間的沖突彌漫于新知識(shí)界尤其是“浙一師”內(nèi)部，而這一特征從“木瓜之役”到”浙一師風(fēng)潮”中逐漸清晰。

(一)浙江省教育會(huì):杭州新知識(shí)界近代轉(zhuǎn)型的中堅(jiān)

新式社團(tuán)在開啟民智與提倡合群的兩大宗旨下，廣泛開展各種活動(dòng)④新式社團(tuán)為實(shí)現(xiàn)開智宗旨開展了七種活動(dòng)，包括興學(xué)育才，發(fā)展新式教育;創(chuàng)辦報(bào)刊出版業(yè)，組建各種形式的閱書報(bào)機(jī)構(gòu)，傳播文明信息;集會(huì)演說(shuō);開展體育和軍事訓(xùn)練，強(qiáng)健體魄，洗刷文弱之風(fēng);借用戲劇、音樂(lè)、幻燈等形式傳播近代意識(shí)，改良舊俗;開展調(diào)查，興辦實(shí)業(yè);開辦綜合科學(xué)館或?qū)ｉT研究會(huì)，以引進(jìn)和發(fā)展近代科學(xué)，并且這些活動(dòng)也是民國(guó)成立后的新式社團(tuán)所樂(lè)于采納的舉措。詳見桑兵:《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第281—284頁(yè)。。對(duì)浙江而言，官方和民間首先對(duì)于興辦學(xué)堂、發(fā)展新式教育的重要性與緊迫感達(dá)成了共識(shí)。此后，在政府、官吏、民間三方的共同參與、推動(dòng)下，各地新建、改造學(xué)堂的熱潮興盛起來(lái)。僅以小學(xué)堂為例，1904年全省共有(包括官立、公立、私立在內(nèi))初等小學(xué)、兩等小學(xué)、高等小學(xué)165所，而1906年至1909年的四年間，小學(xué)堂的數(shù)量逐年增加，分別達(dá)到710所、1141所、1197所和1870所⑤《光緒二十九年迄三十四年浙省學(xué)堂增減比較表》，《浙江教育官報(bào)》第16期，1909年12月22日，第28頁(yè)。。浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂就是在此熱潮中由浙江巡撫張?jiān)鴶嗾?qǐng)?jiān)O(shè)立、以省城貢院舊址改建而成。辛亥革命前浙江興學(xué)之所以出現(xiàn)熱潮，除了上文所述的教育團(tuán)體的宣傳與官方行政部門的積極引導(dǎo)外，也與民間的主動(dòng)發(fā)起和各地紳商的積極介入有關(guān)⑥張彬等著:《浙江教育發(fā)展史》，杭州:杭州出版社，2008年，第203頁(yè)。。當(dāng)然也緣于文風(fēng)鼎盛的浙江一直以來(lái)深厚的地域文化、尊師重教的傳統(tǒng)以及毗鄰沿海得風(fēng)氣之先的開放環(huán)境。

到了民國(guó)以后，在推進(jìn)浙江教育近代化的進(jìn)程中，興學(xué)的主體已由傳統(tǒng)開明紳商轉(zhuǎn)換為新知識(shí)界人士，教育領(lǐng)域在民國(guó)前新式教育的基礎(chǔ)上繼續(xù)革新。以留日學(xué)生經(jīng)亨頤為會(huì)長(zhǎng)的浙江省教育會(huì)⑦有關(guān)浙江省教育會(huì)的基本情況，詳見白錦表、陳春萍:《浙江教育會(huì)考略》，《浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期。，以“協(xié)議全省教育事宜、促進(jìn)教育行政”為宗旨，熱心聯(lián)絡(luò)全國(guó)教育界，組織學(xué)術(shù)講演會(huì)，如1917年8月1日至20日舉辦的“丁巳夏期講演會(huì)”就以國(guó)民學(xué)校教員為對(duì)象，由蔡敦辛、葉謙、阮性存、司徒華林、金泯瀾、孫玉仙等分別講演“小學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)”、“社會(huì)心理”、“法律與教育”、“美國(guó)教育現(xiàn)狀”、“宗教與教育”、“陽(yáng)明學(xué)闡要”等專題①適今:《夏期講演會(huì)之旨趣》，杭州《教育周報(bào)》第169期，1917年8月19日，第19頁(yè)。。同時(shí)貫徹蔡元培制定的民國(guó)教育宗旨，積極創(chuàng)辦刊物《教育周報(bào)》、《教育潮》、《浙江省教育會(huì)月刊》，介紹世界新教育思潮，反思中國(guó)教育的弊端并積極討論新教育的建設(shè)等，對(duì)杭州教育界和思想界都產(chǎn)生了一定的影響。需注意的是，浙江省教育會(huì)始終堅(jiān)持自主獨(dú)立精神，“是以教育會(huì)，非官?gòu)d之佐治機(jī)關(guān)，會(huì)長(zhǎng)非隸屬于官?gòu)d之佐治員，故官?gòu)d不能以命令行施教育會(huì)，亦不能用令行文教育會(huì)長(zhǎng)”②孫增大:《官?gòu)d錯(cuò)看教育會(huì)》，杭州《教育周報(bào)》第3期，1913年4月15日，第21頁(yè)。。它的設(shè)立符合新知識(shí)界社團(tuán)提倡合群的宗旨，也是地緣紐帶能夠轉(zhuǎn)型的成功典范。

等五四運(yùn)動(dòng)的新思潮傳播到浙江后，省教育會(huì)就成為了教育界新文化運(yùn)動(dòng)的中心。新知識(shí)界人士由于受到了西方文化教育的熏陶，以推進(jìn)全省新教育為己任，積極向教育界同仁傳播國(guó)內(nèi)外教育改革的訊息，促進(jìn)人們教育觀念的革新。從省教育會(huì)對(duì)新教育的宣傳所采取的措施看，聯(lián)絡(luò)學(xué)界和組織出國(guó)教育考察成為杭州新知識(shí)界在辛亥革命后尤其是五四時(shí)期社團(tuán)活動(dòng)的亮點(diǎn)之一。發(fā)起成立全浙教育會(huì)聯(lián)合會(huì)，多次召開會(huì)議，共商全省教育事宜并積極參加全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)，積極探討教育改革方案;還成功舉辦了第三屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)會(huì)議(1917年10月10日至26日在杭州召開)，通過(guò)決議案十三項(xiàng);為了讓教員更具體直觀地了解和學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)教育思想與制度，1918年2月5日至3月6日，浙江省教育會(huì)利用寒假組織中小學(xué)教員去日本考察教育，經(jīng)亨頤親任團(tuán)長(zhǎng)。歸國(guó)后教育考察團(tuán)又舉行了匯報(bào)演講，對(duì)杭州教育界乃至全國(guó)新知識(shí)界產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響③經(jīng)亨頤:《經(jīng)亨頤日記》，姚輝、黃建國(guó)點(diǎn)校，杭州:浙江古籍出版社，1984年，第32—41頁(yè)。。由此可以看出以浙江教育會(huì)為代表的新知識(shí)界開始擺脫狹隘的血緣、地緣關(guān)系的紐帶，轉(zhuǎn)向成為了有著共同社會(huì)政治追求并依靠學(xué)緣關(guān)系為紐帶的團(tuán)體。

(二)話語(yǔ)分析:“木瓜之役”和“浙一師風(fēng)潮”

在辛亥前十年的報(bào)刊中，學(xué)堂學(xué)生鬧事的報(bào)道和相關(guān)評(píng)論不勝枚舉。比如南洋公學(xué)退學(xué)等事件以后，《蘇報(bào)》就曾開辟“學(xué)界風(fēng)潮”欄，專門報(bào)道各地學(xué)界動(dòng)態(tài)，抨擊新式學(xué)堂的陳腐風(fēng)氣，鼓噪學(xué)生罷課退學(xué)等。1901年夏，浙江求是書院發(fā)生的“罪辮文”事件④徐和雍、鄭云山、趙世培:《浙江近代史》，杭州:杭州人民出版社，1982年，第217頁(yè)。，民族危機(jī)的刺激就顯示出了學(xué)生激進(jìn)思想的萌芽。1903年2月17日，浙江留日學(xué)生孫翼中、王嘉榘、蔣方震、蔣智由等，在東京創(chuàng)辦了《浙江潮》月刊。這份由浙江革命黨人主編的留學(xué)生刊物激烈抨擊清廷專制統(tǒng)治、剖析列強(qiáng)侵華危機(jī)、介紹西方思想、提倡民族革命⑤丁守和主編:《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》第1卷，北京:人民出版社，1982年，第269—287頁(yè)。，對(duì)于清末浙江新式學(xué)堂學(xué)生激進(jìn)思想的宣傳起了重大作用。當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)傳播到浙江后，在新舊沖突以及反傳統(tǒng)的表現(xiàn)上，新知識(shí)界報(bào)刊都創(chuàng)造了前所未有的先例。圍繞著《浙江新潮》以及在《浙江新潮》上發(fā)表的《非孝》一文，新舊兩派展開了激烈的斗爭(zhēng)，最終爆發(fā)了震驚全國(guó)的“浙一師風(fēng)潮”。本文擬從話語(yǔ)分析的角度對(duì)兩個(gè)時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)⑥本文的“學(xué)生運(yùn)動(dòng)”主要指學(xué)校內(nèi)部的風(fēng)潮，與學(xué)生的切身利益有關(guān)，反映的是教育的問(wèn)題，間接也涉及政治現(xiàn)狀。實(shí)際上與學(xué)潮含義相近，區(qū)別于作為群眾運(yùn)動(dòng)之一種的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，后者是學(xué)生對(duì)于國(guó)家社會(huì)以群體利益作為出發(fā)點(diǎn)，具有政治意義、與世運(yùn)有影響的運(yùn)動(dòng)。需要注意的是，呂芳上從學(xué)生運(yùn)動(dòng)的角度對(duì)五四以前的風(fēng)潮集中進(jìn)行了概括，認(rèn)為此時(shí)期的學(xué)生政治意識(shí)還沒(méi)有完全覺(jué)醒，而這種概括在涉及到杭州辛亥革命前后的學(xué)生運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)時(shí)似乎稍有例外。見呂芳上:《從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)學(xué)生》，第1—4頁(yè)?！澳竟现邸焙汀罢阋粠燂L(fēng)潮”事件進(jìn)行分析，同時(shí)也對(duì)后人關(guān)于這兩則事件的歷史書寫和闡釋給予認(rèn)知上的考辨。

“木瓜之役”:1910年12月21日魯迅致許壽裳的信中說(shuō)道:“木瓜之役，倏忽匝歲，別亦良久，甚以為懷?！雹摺吨略S壽裳》，魯迅:《魯迅全集》第11卷，北京:人民文學(xué)出版社，2005年，第337頁(yè)。指的就是一年前發(fā)生在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的一場(chǎng)文學(xué)色彩濃厚的新舊文化教育思想斗爭(zhēng)。從夏震武于宣統(tǒng)元年十一月十日(1909年12月22日)到浙江兩級(jí)師范學(xué)堂接任監(jiān)督，十一月二十四日(1910年1月5日)去職，共十五日。此十五日即“木瓜之役”的全過(guò)程?！澳竟现邸笔敲駠?guó)成立前夕杭州教育界一件極為轟動(dòng)、以留日學(xué)生為主體的風(fēng)潮。僅筆者查閱的資料來(lái)看，當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》、《東方雜志》都進(jìn)行了及時(shí)的報(bào)道，有的報(bào)刊還及時(shí)追蹤報(bào)道事態(tài)相應(yīng)的進(jìn)展?！澳竟现邸币惨?yàn)轸斞傅挠H自參與，得到了后來(lái)者不斷的追述與回憶①王景山在《“木瓜之役”考》一文中對(duì)“‘木瓜之役’大事日志”相關(guān)報(bào)刊材料進(jìn)行了輯錄，特此指出。見朱正等:《魯迅史料考證》，石家莊:河北教育出版社，2002年，第224—235頁(yè)。。從追述者的角度看，盡管有些論者在事件的枝節(jié)上添油加醋(有些無(wú)法作為信史對(duì)待，也難撇清意識(shí)形態(tài)化的影響)，但多數(shù)論者只注意到罷課緣由是夏震武帶著教育總會(huì)多人到校，要求教職員和學(xué)生陪同謁圣并在禮堂參見等，由此遭到了以留日學(xué)生為主體的教師的反對(duì)，釀成罷課風(fēng)潮。“按歷來(lái)學(xué)堂之風(fēng)潮皆起于學(xué)生，惟此則起于新監(jiān)督與舊教員之沖突，為向來(lái)所無(wú)。故杭城教員頗視為重大問(wèn)題，紛紜許久，僅乃寧息。”②《杭州師范學(xué)堂解散日記》，《東方雜志》第6卷第13號(hào)，1910年2月4日，第471頁(yè)。若從參加罷課風(fēng)潮的主體——留日學(xué)生的身份來(lái)看，并對(duì)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊文章進(jìn)行話語(yǔ)分析，則可以獲得更為深層的認(rèn)識(shí)。

報(bào)刊作為旁觀者，固然有其自身的明確立場(chǎng)，但通過(guò)社會(huì)重大事件的報(bào)道，也間接傳達(dá)出新知識(shí)界主體與底層民眾之間輿論傾向的差異性。在巴赫金看來(lái)，“話語(yǔ)”其真實(shí)含義都只能通過(guò)社會(huì)“交往”與“對(duì)話”實(shí)踐才能獲得:“實(shí)際上，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不是在說(shuō)話和聽話，而是在聽真實(shí)或虛假，善良或丑惡，重要或不重要，接受或不接受等等。話語(yǔ)永遠(yuǎn)都充滿著意識(shí)形態(tài)或生活的內(nèi)容和意義?！雹郯秃战?《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》，錢中文等主編:《巴赫金全集》第2卷，石家莊:河北教育出版社，1998年，第416，359—360頁(yè)。同時(shí)他認(rèn)為:“與其說(shuō)是話語(yǔ)的純符號(hào)性在這一關(guān)系中重要，倒不如說(shuō)是它的無(wú)所不在的社會(huì)性更重要……顯而易見，話語(yǔ)將是最敏感的社會(huì)變化的標(biāo)志，包括那些變化還只是在逐漸成熟起來(lái)，它們還尚未完全形成，還沒(méi)有探尋達(dá)到已形成的意識(shí)形態(tài)體系的領(lǐng)域?！雹馨秃战?《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》，錢中文等主編:《巴赫金全集》第2卷，石家莊:河北教育出版社，1998年，第416，359—360頁(yè)。《申報(bào)》對(duì)罷課風(fēng)潮報(bào)道最為及時(shí)、連續(xù)，對(duì)參與整個(gè)事件的雙方都給予了關(guān)注，將《師范教務(wù)長(zhǎng)等上浙撫公稟》、《師范教員上學(xué)部電》、《夏監(jiān)督致全體學(xué)生函》、《夏監(jiān)督牌示》等信件原文刊登，大有客觀公正之態(tài)，并以《夏會(huì)長(zhǎng)請(qǐng)派大員徹查師范風(fēng)潮》、《兩級(jí)師范消弭風(fēng)潮之辦法》等文陸續(xù)將論爭(zhēng)雙方的態(tài)度公布于眾;《時(shí)報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》則力求從事件細(xì)節(jié)入手，有些風(fēng)潮細(xì)節(jié)還帶有一定的“噱頭”，并將此次論爭(zhēng)的原因歸于“利益”之爭(zhēng)，這也可以分別從他們的新聞標(biāo)題中讀出:《任期一日之師范監(jiān)督》、《師范學(xué)堂近事續(xù)志》(《時(shí)報(bào)》)，《全浙師范學(xué)堂之現(xiàn)狀》、《再看全浙師范之怪狀》、《三志全浙師范之怪狀》(《神州日?qǐng)?bào)》);《東方雜志》則在風(fēng)潮結(jié)束之后，以《杭州師范學(xué)堂解散日記》一文梳理了整個(gè)風(fēng)潮的經(jīng)過(guò)，并毫不掩蓋自己的傾向:“平心而論，師范學(xué)堂誠(chéng)宜整頓，然當(dāng)俟之布置妥帖情形諗熟之后。非可鹵莽從事。今夏監(jiān)督于接任伊始，揭示禮節(jié)，將教員與學(xué)生同一看待，斯已大傷感情矣。復(fù)又蜂擁多人至校，對(duì)于諸教員，面詬其名譽(yù)極壞，有如聲罪致討然，不復(fù)為教員留余地。斯即隱忍一時(shí)，日久亦終必決裂，固可斷言者矣。若夏監(jiān)督者，其亦學(xué)養(yǎng)不足者矣。”⑤《杭州師范學(xué)堂解散日記》，《東方雜志》第6卷第13號(hào)，1910年2月4日，第471頁(yè)。可謂是對(duì)論爭(zhēng)雙方各打五十大板了事。

“浙一師風(fēng)潮”:這是五四新文化運(yùn)動(dòng)傳播到浙江、與學(xué)生運(yùn)動(dòng)相互結(jié)合相互激蕩的產(chǎn)物。它以施存統(tǒng)在《浙江新潮》第2期(1919年11月7日)發(fā)表的《非孝》一文為導(dǎo)火索，浙江教育界、思想界新舊派別之間由此正式展開激烈的沖突，中經(jīng)“倒經(jīng)(經(jīng)亨頤)運(yùn)動(dòng)”、“挽經(jīng)(經(jīng)亨頤)護(hù)?！边\(yùn)動(dòng)，以1920年5月1日暨南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)姜琦正式出任浙一師校長(zhǎng)止，前后歷時(shí)半年左右⑥沈自強(qiáng)主編的《浙江一師風(fēng)潮》(杭州:浙江大學(xué)出版社，1990年)一書搜集了“浙一師風(fēng)潮”的歷史文獻(xiàn)，較為齊全。。恰如署名“可可”在一篇文章中回憶的那樣:五四之前的學(xué)生多半屈服于官僚式的教育訓(xùn)練，學(xué)監(jiān)、舍監(jiān)掌握一切，學(xué)生的活動(dòng)以運(yùn)動(dòng)會(huì)和遠(yuǎn)足為大事，本應(yīng)以畢業(yè)學(xué)生為主體的“校友會(huì)”，也多半由校長(zhǎng)及教職員主其事，宗旨是“觀摩德藝，鍛煉身體”⑦可可:《十年前學(xué)生生活之回顧》，《學(xué)生雜志》第15卷第12期，1928年12月10日，第38頁(yè)。。但由于受到五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，“浙一師風(fēng)潮”從精神到形式都繼承了五四的特色，如大量學(xué)生刊物的涌現(xiàn)、學(xué)生自治運(yùn)動(dòng)的開展、集會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的實(shí)踐等?！拔逅暮髮W(xué)生覺(jué)悟教育的主體應(yīng)在自己身上，于是漸有脫離‘保育政策’而走向自主的自覺(jué)。民國(guó)七年南京高等師范學(xué)校、北京大學(xué)及浙江第一師范最先有‘學(xué)生自治會(huì)’的組織。這是受新教育提倡的影響，后來(lái)又因杜威來(lái)華演講而更為普遍化?！雹賲畏忌?《從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)學(xué)生》，第57頁(yè)。學(xué)潮一發(fā)生，除了杭州本地的社會(huì)聲援力量(包括各種新式社團(tuán)、報(bào)刊、社會(huì)名流等)外，京滬等地的社會(huì)聲援力量更為強(qiáng)烈，這種氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了十年前在該校發(fā)生的“木瓜之役”。

隨著學(xué)潮的發(fā)展，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《申報(bào)》、《新聞報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》，北京《晨報(bào)》、《公言報(bào)》等不同程度地給予了報(bào)道，一時(shí)報(bào)道事態(tài)進(jìn)展、時(shí)評(píng)類文章潮流般涌現(xiàn)，首先在輿論上給予杭州進(jìn)步的學(xué)生界以熱情有力的支持。多數(shù)時(shí)評(píng)文章認(rèn)為“浙一師風(fēng)潮”絕非一時(shí)一地的現(xiàn)象，這牽涉到五四新文化運(yùn)動(dòng)中新舊思想抗?fàn)幍膯?wèn)題:是堅(jiān)持新文化立場(chǎng)還是保存?zhèn)鹘y(tǒng)?說(shuō)到底如何保持教育獨(dú)立成了大家最后討論要解決的根本問(wèn)題②穎水:《浙江一師風(fēng)潮》，北京《晨報(bào)》1920年3月31日，第3版。。從話語(yǔ)分析的角度，我們可以清楚地看到不同政治立場(chǎng)的報(bào)紙對(duì)待這次風(fēng)潮的姿態(tài):上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)此次學(xué)潮的反應(yīng)最為迅捷，從政黨立場(chǎng)出發(fā)支持杭州進(jìn)步學(xué)生界，再加上葉楚傖、邵力子等寫的一組犀利的文字，毫不遮掩地諷刺浙江保守教育界;上?！渡陥?bào)》和北京《晨報(bào)》依然保持著對(duì)新聞事件力爭(zhēng)客觀的報(bào)道和持續(xù)關(guān)注，不過(guò)也站在學(xué)生這邊;耐人尋味的只是上海《時(shí)事新報(bào)》的態(tài)度，報(bào)道此次學(xué)潮態(tài)度不甚積極③呂芳上注意到了上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》和《時(shí)事新報(bào)》之間的政治立場(chǎng)差異，見呂芳上:《從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)學(xué)生》，第128—131頁(yè)。。而杭州本地的報(bào)刊，如《杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)報(bào)》、《錢江評(píng)論》、浙江省立第一師范學(xué)校《校友會(huì)十日刊》等都及時(shí)對(duì)事態(tài)進(jìn)展給予報(bào)道和總結(jié)，比起十年前的“木瓜之役”，他們更懂得利用輿論的力量來(lái)擴(kuò)大聲勢(shì)，由學(xué)生運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的勢(shì)力也越來(lái)越受到不同政治立場(chǎng)的新聞界的重視。

(三)浙一師內(nèi)部:先鋒與本體的沖突

五四時(shí)期被譽(yù)為浙江的“北大”、東南新文化運(yùn)動(dòng)重要據(jù)點(diǎn)的浙江省立第一師范及其前身，就一直是吸引浙江留學(xué)生的學(xué)校之一。在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂籌備期間，王廷揚(yáng)曾兩次赴日考察學(xué)務(wù)，并訪問(wèn)過(guò)經(jīng)亨頤、許壽裳、錢家治、張邦華等一批浙江留日學(xué)生，咨詢過(guò)辦學(xué)辦法和建筑事項(xiàng)等。后來(lái)?yè)?dān)任教務(wù)長(zhǎng)的經(jīng)亨頤，此時(shí)出力最多、付出也最大，后來(lái)他們都陸續(xù)回國(guó)在浙一師任職。學(xué)堂歷任監(jiān)督，多為科舉出身，并有很多人曾留學(xué)日本;歷任教務(wù)長(zhǎng)則都是留日學(xué)生，所聘日本教員，在新知識(shí)、新教法的傳授和示范方面起過(guò)重大影響。如周樹人1909年9月歸國(guó)后就擔(dān)任師校初級(jí)部化學(xué)和優(yōu)級(jí)部生理學(xué)教員，同時(shí)兼任日本教員玲木珪壽的植物學(xué)翻譯。從教務(wù)長(zhǎng)到一般教員，曾留學(xué)日本的人員占了相當(dāng)?shù)谋壤?，“木瓜之役”期間日本教員還有八名。從師資配置上說(shuō)，辛亥革命前夕的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂是當(dāng)時(shí)杭州規(guī)模最大的新式學(xué)校。

正如前文所述，浙一師這種師資配置方式有著潛在的矛盾。1909年10月14日，沈鈞儒當(dāng)選為浙江諮議局副議長(zhǎng)，請(qǐng)辭師校監(jiān)督。浙撫增韞請(qǐng)富陽(yáng)人夏震武④夏震武(1853—1930)，字伯定，號(hào)滌庵，別號(hào)靈峰，浙江富陽(yáng)人。同治十年進(jìn)士，官工部主事。1909年秋任浙江省教育會(huì)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，提倡“廉恥教育”。同年冬兼任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督，不到一月，即被迫辭職。著有《靈峰先生集》等。見陳玉堂:《中國(guó)近現(xiàn)代人物名號(hào)大辭典》，杭州:浙江古籍出版社，2005年，第990頁(yè)。奉命接任監(jiān)督。是年10月17日，夏震武又當(dāng)選浙江省教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。夏當(dāng)選后就發(fā)表意見書，提倡“廉恥教育”:“廉恥教育無(wú)古今，無(wú)中外。有廉恥以為之本，則中學(xué)可也，西學(xué)可也;無(wú)廉恥以為之本，則中學(xué)、西學(xué)皆亡國(guó)之具?！雹荨秲杉?jí)師范訓(xùn)詞》，夏震武撰:《靈峰先生集》卷5，南京:南京大學(xué)古籍部，典藏號(hào):56—41068。就知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化觀念來(lái)說(shuō)，夏震武屬于傳統(tǒng)的儒家士大夫，而浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的大多數(shù)教師則是新型知識(shí)分子，“木瓜之役”的爆發(fā)在所難免。同時(shí)，諮議局一沈姓議員因?yàn)椴荒軈⑴c管理校事務(wù)，“于是重發(fā)起教育會(huì)，舉夏為會(huì)長(zhǎng)，無(wú)非欲利用為傀儡，冀以查賬為名，即可挨身入內(nèi)，謀一席之地，而夏某不察，反以彼等為盟主。誠(chéng)哉自取其咎，此遠(yuǎn)因也?！雹佟逗贾菽尘搸煼讹L(fēng)潮書》，《教育雜志》第2年第1期，1910年2月19日，第69頁(yè)。受諮議局控制的浙江教育總會(huì)跟兩級(jí)師范學(xué)堂之間的對(duì)立因素由此可見。因此“木瓜之役”不僅是教育界新舊思想與觀念的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，而且還為辛亥革命前后杭州新知識(shí)界與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的結(jié)合奠定了最初的范型。盡管這次論爭(zhēng)勝利的影響只波及到杭州教育界，但也從一個(gè)側(cè)面折射出辛亥革命前杭州新知識(shí)界所處的公共輿論的氛圍。

“辛亥革命之際，新知識(shí)界與舊士紳的分離對(duì)立傾向被反滿革命所掩蓋，雙方暫時(shí)成為同路人。民國(guó)以后，潛在的矛盾迅速上升激化，由開明人士轉(zhuǎn)型而來(lái)的自由知識(shí)分子和青年學(xué)生，與由紳士支撐的正統(tǒng)秩序始終無(wú)法諧和，只好再度競(jìng)逐較量，以求實(shí)現(xiàn)民權(quán)?！雹谏１?《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第295頁(yè)。盡管新舊之爭(zhēng)是近代中國(guó)一個(gè)持續(xù)的現(xiàn)象，“但新與舊的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)以及不同時(shí)期的新舊社會(huì)分野卻隨時(shí)而變。各時(shí)各地新舊人物的社會(huì)分野與其思想觀念并不完全成比例:社會(huì)分類上的舊派中人有頗具新意識(shí)者，而新派中人也有不少舊觀念;兩派以及各派之中不同人物的思想、心態(tài)與社會(huì)行為均可見明顯的相互參伍及錯(cuò)位”③羅志田:《新舊之間:近代中國(guó)的多個(gè)世界及“失語(yǔ)”群體》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1999年第6期。。具體到“浙一師風(fēng)潮”的對(duì)立雙方，除了上文提到的以夏敬觀為代表的行政當(dāng)局外，還有杭州保守的教育界和所謂的“校長(zhǎng)團(tuán)”。這些杭州教育界的守舊一方，對(duì)經(jīng)亨頤的“文學(xué)改革”和“學(xué)生自治”持反對(duì)意見，他們“起了飯碗的恐慌”以及“經(jīng)氏不去，我輩不得安的概想”④FJ:《齊耀珊大興文字獄》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年11月28日，第3版。?！罢阋粠燂L(fēng)潮”期間擔(dān)任浙江省教育廳長(zhǎng)的是屬于研究系的夏敬觀⑤夏敬觀(1875—1953)字劍丞，近代詩(shī)人、詞人，江西新建人。光緒二十年(1894)舉人。1895年入南昌經(jīng)訓(xùn)書院，隨經(jīng)學(xué)家皮錫瑞治經(jīng)學(xué)。1902年入張之洞幕府，參預(yù)新政。1907年任江蘇提學(xué)使，兼任上海復(fù)旦、中國(guó)公學(xué)監(jiān)督，1909年辭官。民國(guó)初年，率先剪辮，不以遺老自居。1919年任浙江省教育廳廳長(zhǎng)。1924年辭職，寓居上海，從事著述。見李盛平主編:《中國(guó)近現(xiàn)代人名大辭典》，北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989年，第555頁(yè)。，他在同請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生的談話中自命為“新”，因?yàn)椤?0年前我在上海中國(guó)公學(xué)和復(fù)旦公學(xué)曾做過(guò)監(jiān)督，那時(shí)我也講究新的，所以我對(duì)于新思想也是很贊成的”⑥《二十世紀(jì)的老古董和十九世紀(jì)的新人物》，《錢江評(píng)論》第7號(hào)，1920年3月21日，第2版。。之所以反對(duì)經(jīng)亨頤率先實(shí)行的教育改革，是因?yàn)樗J(rèn)為“要知無(wú)論何事，茍欲革新必與定章不合，今經(jīng)先生欲以理想成為事實(shí)率爾實(shí)驗(yàn)，夫改善之心，他校學(xué)生亦具有同情。而以定章，故他校之校長(zhǎng)及教職員將無(wú)所措手足矣”⑦丁:《浙江學(xué)潮之激蕩》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1920年3月19日，第6版。是年4月13日此報(bào)時(shí)評(píng)更直言不諱地指出:“夏敬觀的學(xué)問(wèn)，或者配做前清的提學(xué)使，一入民國(guó)，已經(jīng)沒(méi)有他羼入教育行政界的余地，何況在這新思潮蓬蓬勃勃地起時(shí)?！痹斠娤?《夏敬觀該趕》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1920年4月13日，第6版。?？此茰睾偷恼勗?，則可以看出此時(shí)夏敬觀的思想已經(jīng)落伍了。由此可見，先鋒與本體的沖突在浙一師學(xué)校內(nèi)部如火如荼地進(jìn)行著。

二

浙江自唐以來(lái)文風(fēng)鼎盛，尤其到了近代，士紳階級(jí)的思想觀念也一步步地變遷?！胺莾H在社會(huì)觀念與價(jià)值取向上加重其崇洋的傾向，甚至在新的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層知識(shí)分子中，也崇尚西學(xué)，視西化為救國(guó)救民切要之途，于是傳統(tǒng)與國(guó)故逐漸不為社會(huì)所重?！雹嗬顕?guó)祁:《中國(guó)區(qū)域研究:閩浙臺(tái)地區(qū)，1860—1916》，臺(tái)北:“中央研究院”近代史所，1982年，第621頁(yè)。特別是到了民國(guó)以后，因留學(xué)者歸國(guó)后均能得到較好的社會(huì)位置，文化象征資源來(lái)自文憑和學(xué)問(wèn)，并且也帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的可觀經(jīng)濟(jì)效益，造成浙江崇尚洋學(xué)的趨勢(shì)更為強(qiáng)烈。在這一背景下，探究辛亥前后杭州新知識(shí)界近代轉(zhuǎn)型的原因及其與學(xué)生運(yùn)動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系倒顯得尤為重要。

(一)轉(zhuǎn)型時(shí)代杭州新型媒介的出現(xiàn)與成長(zhǎng)

張灝認(rèn)為1895—1925年初前后大約三十年的時(shí)間，是中國(guó)思想文化從傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代、承先啟后的關(guān)鍵時(shí)代①?gòu)垶?《中國(guó)近代思想史的轉(zhuǎn)型時(shí)代》，張灝:《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》，北京:新星出版社，2006年，第134頁(yè)。。對(duì)浙江而言，教育和社會(huì)政治領(lǐng)域變革的逐漸推行，也帶來(lái)了以杭州為中心的浙江近現(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展。報(bào)刊雜志的創(chuàng)辦、出版發(fā)行在20世紀(jì)初期形成了一個(gè)小高峰，與19世紀(jì)下半期的情形相比，從發(fā)行種類、數(shù)量到刊載的內(nèi)容都有了大大進(jìn)步。新式報(bào)刊大多成為傳播新知、倡導(dǎo)變革的輿論載體。人文薈萃的浙江在這方面自然不甘落后。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，從1858年西方傳教士在寧波創(chuàng)辦《中外新報(bào)》開始，到1912年民國(guó)成立時(shí)，浙江人自己在浙江本地創(chuàng)辦的以及創(chuàng)辦于省外但主要面向浙江的報(bào)刊至少有84種②汪林茂:《浙江通史·清代卷下》，杭州:浙江人民出版社，2005年，第357—362頁(yè)。?？傮w而言，這一時(shí)期的報(bào)刊內(nèi)容上多注重新聞信息的傳播，開辦諸如本省新聞、本市新聞、選電、公論等欄目，專門的文學(xué)副刊開始萌發(fā);形式采用詞章體、白話體雜糅的局面，冊(cè)頁(yè)印刷式樣很少;印刷材料多采用傳統(tǒng)手工制紙，技術(shù)也是機(jī)械印刷、雕版木刻、石印甚至手抄并存;由于受到現(xiàn)實(shí)各種物質(zhì)條件的制約，此一時(shí)期報(bào)刊的發(fā)行量不高，這也是造成諸如學(xué)生運(yùn)動(dòng)傳播效果僅局限于浙江一隅的重要因素。

而從1912年至1927年南京國(guó)民政府上臺(tái)前，同樣從事報(bào)刊事業(yè)，新知識(shí)界對(duì)于報(bào)刊的認(rèn)識(shí)有了變化，這得益于“出版機(jī)構(gòu)的民間化、新式學(xué)堂的蓬勃發(fā)展，再加上接納新文化的‘讀者群’日漸壯大”，因此“眾多潔身自好、獨(dú)立于政治集團(tuán)之外的自由知識(shí)者，借報(bào)刊為媒介，集合同道，共同發(fā)言，形成某種‘以雜志為中心’的知識(shí)群體”③陳平原:《文學(xué)的周邊》，北京:新世界出版社，2004年，第136頁(yè)。。杭州創(chuàng)辦過(guò)《道路雜志》、《實(shí)業(yè)叢報(bào)》等近六十種雜志(其中學(xué)生刊物有二十四種)以及《之江日?qǐng)?bào)》、《浙江日?qǐng)?bào)》、《杭州日?qǐng)?bào)》等三十多種綜合性報(bào)紙④金普森等著:《浙江通史·民國(guó)卷上》，杭州:浙江人民出版社，2005年，第323—324頁(yè)。。辛亥革命后，輿論獲得了前所未有的自由生長(zhǎng)空間，同時(shí)伴隨著共和政體的誕生，新聞事業(yè)也引起了各個(gè)地方政治勢(shì)力的重視，紛紛拉攏以此擴(kuò)大自己的勢(shì)力影響范圍。而在這些輿論勢(shì)力影響下，新知識(shí)界人士既充當(dāng)了報(bào)刊與底層民眾之間的知識(shí)公眾，又通過(guò)近現(xiàn)代傳媒、新式學(xué)校和各種新式社團(tuán)組成了分布一定區(qū)域乃至全國(guó)的文化傳播網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)群落。

短短15年光景，創(chuàng)辦的報(bào)刊近百種之多，從中可以明顯感受到以杭州為中心的浙江近現(xiàn)代傳媒興辦的熱潮。報(bào)刊在發(fā)展中呈現(xiàn)出以下的特征:從熱衷于傳播實(shí)業(yè)新知到白話體報(bào)的誕生，開始注重底層民眾的啟蒙教育;從注重報(bào)刊的政治宣傳功能到重視報(bào)刊作為商業(yè)信息載體功能，休閑類報(bào)刊開始復(fù)興;文體類型上也從單純翻譯外國(guó)報(bào)刊文章到濃厚政論色彩的新文體的轉(zhuǎn)變;報(bào)刊欄目日益細(xì)化;報(bào)刊也從以新知識(shí)界人士為主體逐漸轉(zhuǎn)為新式教育培養(yǎng)下的學(xué)生。至此，以杭州為中心的浙江近現(xiàn)代輿論體系開始建立。當(dāng)然不容忽視的還有，由留學(xué)日本的學(xué)生們翻譯、編譯的各種教科書以及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面的書刊也開始向中國(guó)沿海乃至內(nèi)陸地區(qū)傳播。從1895年到辛亥革命前后，僅僅譯自日文的書刊就近一千種之多⑤譚汝謙主編:《中國(guó)譯日本書綜合目錄》，香港:香港中文大學(xué)出版社，1980年，第41頁(yè)。。近現(xiàn)代傳媒的興起為新知識(shí)界人士接觸新知提供了較以往更為豐富的知識(shí)源，而這種趨勢(shì)到了民國(guó)后雖小有波折，但伴隨著五四運(yùn)動(dòng)傳播到浙江以后，早已如火如荼了。

(二)杭州近代城市公共空間功能的嬗變與定型

沃爾特·李普曼曾指出:“對(duì)輿論進(jìn)行分析的起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)舞臺(tái)、舞臺(tái)形象和人對(duì)那個(gè)活動(dòng)舞臺(tái)上自行產(chǎn)生的形象所做的反應(yīng)之間的三角關(guān)系?！雹蓿勖溃菸譅柼亍だ钇章惪宋?、江紅譯:《公眾輿論》，上海:上海人民出版社，2006年，第12頁(yè)。公共輿論毫無(wú)疑問(wèn)是負(fù)載于公共生活當(dāng)中的，考察杭州現(xiàn)代輿論的發(fā)展自然要先了解杭州這座城市的歷史以及近代以來(lái)城市的公共生活。杭州古稱錢塘郡，隋開皇九年廢錢塘郡，置杭州，自此杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。19世紀(jì)中葉太平軍占領(lǐng)江南并封鎖了大運(yùn)河的交通運(yùn)輸，使杭州失去了在以京杭大運(yùn)河為南北命脈的古老商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的戰(zhàn)略地位，最終導(dǎo)致江南地區(qū)城市中心等級(jí)的重新調(diào)整，取而代之的是上海的迅速崛起。甲午戰(zhàn)后，杭州被辟為商埠，日本、英美等國(guó)先后在杭州建立租界，1909年滬杭鐵路的竣工也促成了杭州一步步向近代城市的轉(zhuǎn)型。

近代杭州城市空間的位置，因環(huán)西湖的城墻和旗營(yíng)的存在而變得更為封閉。前者使杭州城變成一個(gè)與周圍風(fēng)景區(qū)隔湖相望的封閉空間，后者使杭州城呈現(xiàn)一座“城中城”的格局。城墻和旗營(yíng)的存在，將杭州和西湖分隔為空間上截然不同的兩個(gè)單元。辛亥革命后，浙江軍政府發(fā)布公告，廢除杭州府，將錢塘、仁和兩縣合并為杭縣，直屬浙江省，為省都督府的所在地。同時(shí)拆除旗營(yíng)，在旗營(yíng)舊址開辟“新市場(chǎng)”，使原來(lái)瀕湖一帶的商業(yè)中心得以擴(kuò)展，一些重要的公共設(shè)施如體育場(chǎng)、圖書館以及展覽館等都先后建造在這里。這樣就打破了城區(qū)空間的束縛，讓城區(qū)和西湖融為一體?！皣@湖濱新市場(chǎng)，東有滬杭鐵路終點(diǎn)站城站市場(chǎng)，南有位于錢塘江北岸集散木材柴炭的江干市場(chǎng)，北有運(yùn)河終點(diǎn)以‘三行一市’(即米行、紙行、箔莊及魚市場(chǎng))聞名的拱墅市場(chǎng)，加上從鼓樓至官巷口的舊市區(qū)，形成了一個(gè)連接內(nèi)外的商業(yè)網(wǎng)。”①周峰主編:《民國(guó)時(shí)期杭州》，杭州:浙江人民出版社，1997年，第3頁(yè)。再加上毗鄰的上海以其成熟的現(xiàn)代文明形式與消費(fèi)觀念對(duì)其施加影響，迫使其脫離固有的發(fā)展軌道而走向近代化的征程，自此加快了杭州城市公共空間的變化與城市功能的轉(zhuǎn)型。

在上述背景和城市公共空間中，尤其隨著民國(guó)以來(lái)杭州市政建設(shè)的加快，人們的生活方式和生活質(zhì)量開始有了變化:馬路的修筑與新式交通工具的出現(xiàn)和推廣，在擴(kuò)大了人們活動(dòng)空間的同時(shí)也潛在地改變著人們的空間觀念;電燈的使用和現(xiàn)代通訊事業(yè)的發(fā)展，在改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)時(shí)間觀念的同時(shí)也提高了人們互動(dòng)溝通、共享信息的效率;公園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、電影院、游樂(lè)場(chǎng)、公共圖書館等公共設(shè)施的日臻完善，在改變?nèi)藗兗韧鶌蕵?lè)方式的同時(shí)也促使人們對(duì)信息與現(xiàn)代知識(shí)需求的增加，閱讀報(bào)刊成為部分人日常生活不可缺少的內(nèi)容。與此相對(duì)的，從戊戌維新以來(lái)，杭州新知識(shí)界為了擺脫內(nèi)憂外患的民族危機(jī)，各種新式社團(tuán)如行會(huì)、公會(huì)、會(huì)館以及民國(guó)后的學(xué)聯(lián)、青年團(tuán)、學(xué)社、協(xié)會(huì)等相繼成立，迎合著人們生活方式轉(zhuǎn)變的需求，如前文所說(shuō)的新式社團(tuán)開啟民智所采納的七種類型的活動(dòng)。新式社團(tuán)多由新知識(shí)界的人士構(gòu)成，改變了傳統(tǒng)單純依靠血緣、地緣關(guān)系為紐帶的社團(tuán)組織模式，顯示出辛亥革命前后杭州城市社會(huì)階層流動(dòng)的駁雜性以及社會(huì)關(guān)系重新分化組合的大變動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)注意到這種新式社團(tuán)組織在超越區(qū)域視角以后，彰顯出了沿海與內(nèi)地、都市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)新知識(shí)界之間的結(jié)合與互動(dòng)，而這一互動(dòng)的媒介除了近代傳播媒介外，還由新知識(shí)界的人士擔(dān)當(dāng)。

(三)新知識(shí)界主體人格的培育與轉(zhuǎn)變

如前所述，超越以杭州為中心的區(qū)域視角，可以看到現(xiàn)代傳媒如京滬等地的報(bào)刊對(duì)于新式教育的報(bào)道也開始關(guān)注起來(lái)，如各地興學(xué)概況、中央和地方政府的辦學(xué)舉措及方針政策、學(xué)堂學(xué)生及教職員的活動(dòng)情況等。清政府剛開始興辦新學(xué)的初衷是為了培養(yǎng)自己的支持者，但到了1905年科舉制廢除后，新式教育割斷了傳統(tǒng)士紳入仕的渠道，致使既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)失序并開始顛覆。而以西學(xué)為主的教學(xué)又使得學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也接受了西方的政治、人文思想。一時(shí)新式教育下的學(xué)生開始主張自由平等、喜歡談?wù)摳锩餮氖论E，因此學(xué)生運(yùn)動(dòng)頻頻發(fā)生。為了更好地理解辛亥前后杭州的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，就不得不提到以經(jīng)亨頤為代表的杭州新知識(shí)界對(duì)浙一師進(jìn)行的教育革新活動(dòng)。

經(jīng)亨頤任改制后的浙一師校長(zhǎng)，其整個(gè)教育革新運(yùn)動(dòng)的核心是提倡“人格教育”，強(qiáng)調(diào)教育以陶冶人格為主，和當(dāng)時(shí)江蘇教育會(huì)黃炎培所提倡的“職業(yè)教育”不同，但是經(jīng)亨頤并不反對(duì)“職業(yè)教育”:“今日中國(guó)宜重人格教育，決無(wú)廢除職業(yè)之意;若謂今日中國(guó)宜重職業(yè)教育，亦無(wú)人格已算完足之理。惟自社會(huì)全體觀之，不能錫(賜)以二名稱，則人格尚可包括職業(yè)，故余亦贊成人格之說(shuō)。教育為治本之事業(yè)，不宜作治標(biāo)之主張也。”②經(jīng)亨頤:《經(jīng)亨頤日記》，第25頁(yè)。表現(xiàn)在學(xué)科設(shè)置上，即德、智、體、美、群五育全面發(fā)展，經(jīng)亨頤認(rèn)為只有這樣才能為國(guó)家培養(yǎng)出正直堅(jiān)強(qiáng)、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｓ绕鋵?duì)于體育很重視，要學(xué)生鍛煉體魄來(lái)振奮精神。他不僅在校內(nèi)舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，還以省教育會(huì)的名義，舉行中等教育聯(lián)合會(huì)操和聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，提倡軍國(guó)民教育，推動(dòng)體育的發(fā)展。如1915年11月9日學(xué)校舉行第三次運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，經(jīng)亨頤認(rèn)為:“凡我校全體學(xué)生，皆以尚武之精神，蘊(yùn)蓄于平時(shí)者，發(fā)表于今日。則今日之運(yùn)動(dòng)會(huì)，與愛國(guó)、尚武兩要旨有密切之關(guān)系，即于國(guó)恥紀(jì)念積極準(zhǔn)備有密切之關(guān)系?！雹俳?jīng)亨頤:《運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)開會(huì)辭》，《浙江省立第一師范學(xué)校校友會(huì)志》第7期，1915年11月。當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)傳播到浙江后，經(jīng)亨頤積極奔走于商會(huì)與青年團(tuán)之間，會(huì)晤蔡谷卿(蔡元培之族弟)等社會(huì)名流，促使杭州及各縣商會(huì)召開大會(huì)，決議同學(xué)生聯(lián)合會(huì)保持一致，共同抵制日貨。1919年7月，經(jīng)亨頤會(huì)晤了南歸的沈尹默和蔡元培兩位先生，在詳細(xì)詢問(wèn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)具體事宜后，更增強(qiáng)了對(duì)于改革和推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的決心②經(jīng)亨頤1919年7月4日日記記載:“雨。上午，至慶春門，訪沈尹默，來(lái)自北京，詳談五四運(yùn)動(dòng)事。本擬至?xí)?，雨過(guò)大，即順入教育廳。十一時(shí)，與仲文同至飲馬井巷，訪蔡孑民，得晤為慰，詢其赴北京尚無(wú)確期?！币娊?jīng)亨頤:《經(jīng)亨頤日記》，第180頁(yè)。。開學(xué)伊始，經(jīng)亨頤就積極采取以下舉措:延聘到劉大白、陳望道聯(lián)合校內(nèi)的夏丏尊一起提倡白話文，宣傳新思想③被稱為浙一師“四大金剛”的還有李次九，其中劉大白、陳望道、夏丏尊三人均有舊學(xué)功底，還有留日經(jīng)歷，接受過(guò)西方新思潮的洗禮，因此與經(jīng)亨頤所倡導(dǎo)的“與時(shí)俱進(jìn)”的方針配合默契?！瓣P(guān)于教授一方面，取研究的態(tài)度。以如人生最有關(guān)系的各種問(wèn)題為綱，選擇關(guān)于一問(wèn)題的材料(都從雜志當(dāng)中采取)，印刷分送學(xué)生，使學(xué)生自己研究，教員隨時(shí)指導(dǎo)，并和學(xué)生討論。至于作文一方面，學(xué)生作白話文的，已占全數(shù)十分之九?！币蚪虒W(xué)方法新穎，受到學(xué)生們的歡迎。見《五四運(yùn)動(dòng)后之浙江第一師范》，上?！稌r(shí)事新報(bào)》1919年12月15日，第2張第1版。;注重輿論宣傳，邀請(qǐng)社會(huì)名流到杭州演講，同時(shí)改組《教育周報(bào)》為《教育潮》，介紹世界新學(xué)說(shuō)、新思潮和進(jìn)步刊物;最為重要的是實(shí)行教員專任制度、試行新學(xué)制、組織“學(xué)生自治會(huì)”等。在新思潮的影響下，浙一師的改革新舉措，猶如“校園革命”的風(fēng)潮一般，迅速在杭州其他學(xué)校蔓延，這就引起了教育界守舊派的反對(duì)。前文提到的“校長(zhǎng)團(tuán)”就公開與經(jīng)亨頤唱對(duì)臺(tái)戲，對(duì)抗新思潮，且在省長(zhǎng)齊耀珊等的縱容下借題發(fā)揮發(fā)起“倒經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，迫使經(jīng)亨頤于1920年2月離職。

從“木瓜之役”到“浙一師風(fēng)潮”，以杭州為代表的“士紳社會(huì)”正經(jīng)歷了權(quán)力擴(kuò)張的時(shí)期，也由于過(guò)于政治化而走向自我瓦解:一部分士紳在新式的建制下蛻變?yōu)樾率降闹R(shí)人，成為新知識(shí)界的組成成員;同時(shí)，另一部分士紳直接轉(zhuǎn)化為政治權(quán)貴而失去民間的身份，進(jìn)而成為既有秩序的維護(hù)者。作為這兩次風(fēng)潮的反對(duì)者(官方教育機(jī)構(gòu)、教育界守舊人士等)，除了與新知識(shí)界人士在新舊思想方面有沖突外，還涉及到一層現(xiàn)實(shí)的利益沖突。“木瓜之役”中，前面提到的《杭州某君論師范風(fēng)潮書》中指出:“師校教員薪水為通省冠，而功課最少，如圖畫不過(guò)一星期六點(diǎn)鐘，而月薪有七八十金、百二十金者，其他可知。厚利所在，誰(shuí)人不趨!故夏初接受時(shí)，即有人在外招搖:某任教務(wù)長(zhǎng)，某作齋務(wù)長(zhǎng)，某任庶務(wù)長(zhǎng)，某某任某科教員……”這也可以看作是教育會(huì)會(huì)員為什么那么想把持浙一師的原因之一。這種記述也可以從《再看全浙師之怪現(xiàn)狀》(《神州日?qǐng)?bào)》，宣統(tǒng)元年十一月二十日，1910年1月1日)一文的相關(guān)內(nèi)容得到佐證④朱正、陳漱渝等著:《魯迅史料考證》，石家莊:河北教育出版社，2000年，第230頁(yè)。。在“浙一師風(fēng)潮”爆發(fā)之前，一師學(xué)生趁著五四新文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，開始關(guān)注政治問(wèn)題，反對(duì)浙江諮議局議員私自加薪，并搗毀議場(chǎng)、圍毆議員等⑤沈曉敏:《處常與求變:清末民初的浙江諮議局和省議會(huì)》，北京:三聯(lián)書店，2005年，296—297頁(yè)。。浙江諮議局和浙一師的仇隙就此結(jié)下，后面發(fā)生的“倒經(jīng)運(yùn)動(dòng)”再清楚不過(guò)。參加調(diào)停工作的蔣夢(mèng)麟到杭州弄明白學(xué)潮真相后，寫給胡適的信中說(shuō):

到杭后調(diào)查一師學(xué)潮真相，知這回的事情實(shí)在起于內(nèi)部“牛鬼蛇神”的一般教員，齊照巖罵經(jīng)子淵是過(guò)激黨底話，也是起源于內(nèi)部的。這回的留經(jīng)，好像西南的護(hù)法，是一個(gè)假面具，現(xiàn)在把西洋鏡拆穿了，只有學(xué)生是真要留經(jīng)，“牛鬼蛇神”只要飯碗留罷了。⑥中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所主編:《胡適來(lái)往書信選》上冊(cè)，香港:中華書局，1983年，第87頁(yè)。

信中的齊照巖和經(jīng)子淵即事件雙方的齊耀珊與經(jīng)亨頤兩人?？梢?，處于“王綱解紐”的動(dòng)蕩變遷時(shí)代，趨新與守舊兩股力量之間的沖突、對(duì)立與扭結(jié)在一所學(xué)堂的兩代知識(shí)分子之間也不能避免，新舊觀念糾葛的背后還隱藏著一層現(xiàn)實(shí)的利益。

(四)新式社團(tuán)與輿論的“制造”與傳播

20世紀(jì)初期，基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)開明人士較少，即使有渴求革新社會(huì)風(fēng)氣的愿望，也由于勢(shì)單力薄無(wú)法與頑固勢(shì)力抗衡，因此不得不求助于本鄉(xiāng)外埠城市的士紳的幫助。后者既是都市的名角，又對(duì)于鄉(xiāng)梓的革新事業(yè)充滿了熱情，對(duì)于本鄉(xiāng)社會(huì)習(xí)俗乃至文明習(xí)氣的培養(yǎng)起到了潛移默化的作用?！霸S多成立于上海及各省垣的團(tuán)體，都有總部分會(huì)的計(jì)劃，準(zhǔn)備向內(nèi)地府縣乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)大幅度擴(kuò)展?！雹偕１?《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》，第278頁(yè)。在計(jì)劃具體實(shí)施的過(guò)程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和都市新知識(shí)界的人士開始結(jié)合，分散的社會(huì)力量逐漸形成了統(tǒng)一的整體，這種變化在民國(guó)成立后更為顯著，大大增強(qiáng)了新知識(shí)界與頑固勢(shì)力抗衡的力量。如前文所述，新知識(shí)界的人士主要是開明紳士和青年學(xué)生構(gòu)成，“木瓜之役”和“浙一師風(fēng)潮”中涌現(xiàn)的社團(tuán)組織，對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展乃至最終的勝利起到了組織作用，只不過(guò)論者在討論這一問(wèn)題時(shí)多語(yǔ)焉不詳②呂芳上列舉了聲援浙江一師風(fēng)潮之社會(huì)關(guān)系圖，其中提到了一些新式社團(tuán)的力量，見其《從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)學(xué)生》，第127頁(yè)。?！澳竟现邸币粤羧諏W(xué)生為主體的教師宣布罷課離校，他們并沒(méi)有立即各自遣散回家鄉(xiāng)，而是搬到了杭州大方伯巷黃醋園附近的湖州會(huì)館，靜候事態(tài)的發(fā)展。堅(jiān)持斗爭(zhēng)勝利后的25名教員在湖州會(huì)館開了一次“木瓜紀(jì)念會(huì)”，并合影留念，其中25名成員中有15名為留日學(xué)生，湖州籍教師僅有楊梓耜、沈?yàn)畠扇恕?/p>

如果說(shuō)此時(shí)的湖州同鄉(xiāng)會(huì)，只是為這班留日學(xué)生提供了與以夏震武為代表的教育界舊勢(shì)力抗衡的物質(zhì)條件，那么十年后“浙一師風(fēng)潮”前后涌現(xiàn)的社團(tuán)則為學(xué)生運(yùn)動(dòng)提供了精神資源。其中，浙江一師校友會(huì)和明遠(yuǎn)學(xué)社均成立于風(fēng)潮發(fā)生前，前者于1913年10月13日成立，“以陶冶校風(fēng)、鍛煉身體、養(yǎng)成善良之校風(fēng)為宗旨”③《本會(huì)成立大會(huì)記事》，《浙江省立第一師范學(xué)校校友會(huì)志》第1期，1913年10月。，組織演講、文藝、體育等方面的活動(dòng);后者成立于1915年，“取舊貢院明遠(yuǎn)樓之二字，自貢院改辦學(xué)校以來(lái)光復(fù)畢業(yè)生及職員皆為社員”④經(jīng)亨頤:《畢業(yè)生送別會(huì)開會(huì)辭》，《浙江省立第一師范學(xué)校校友會(huì)志》第10期，1916年11月。。經(jīng)亨頤把其當(dāng)作推行人格教育的平臺(tái)，希望他的教育理念通過(guò)日常的生活學(xué)習(xí)活動(dòng)很好地體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在潛移默化中接受人格教育的熏陶。而當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)傳播到杭州后，杭州學(xué)生舉行愛國(guó)游行示威，“杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)”于1919年5月12日便宣告正式成立。這是由杭州中等以上學(xué)校學(xué)生共同組織的團(tuán)體，以“鞏固學(xué)生之團(tuán)結(jié)力，喚起國(guó)民之愛國(guó)心”為宗旨，積極組織演講團(tuán)深入工商界，從事抵制日貨等活動(dòng)，并開始創(chuàng)辦《杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，作為溝通的橋梁⑤《杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局研究室編:《五四時(shí)期期刊介紹》第2集，北京:三聯(lián)書店，1979年，第444—445頁(yè)。。這一組織在“浙一師風(fēng)潮”中起到了決定性的作用，一方面積極跟全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)聯(lián)系并大力支持浙一師學(xué)生的行動(dòng)，一方面還積極鼓動(dòng)杭州其他各校的學(xué)生參加，促使學(xué)生力量得以集結(jié)，給當(dāng)時(shí)杭州的行政當(dāng)局制造了相當(dāng)大的麻煩。與此同時(shí)，浙一師學(xué)生在校內(nèi)也成立了新式社團(tuán)，有“青年團(tuán)”以及“書報(bào)販賣部”等。這些新式社團(tuán)的成立，使得學(xué)生們享受到了民主、平等的體驗(yàn)，也促使學(xué)生更為熱情地接受新文化思想的熏陶。五四以后的杭州新知識(shí)界風(fēng)氣劇變、學(xué)生激情滿懷，新式社團(tuán)的成立為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的興起提供了精神原動(dòng)力。

三

20世紀(jì)初期，中國(guó)的“民間輿論”已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，成為不可忽視的力量。然而，對(duì)于這種閃爍著時(shí)代火花的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，它所傳達(dá)的內(nèi)涵當(dāng)初是非常朦朧的?！澳竟现邸敝皇菍?duì)夏震武的“廉恥教育”進(jìn)行了嘲諷，尚未出現(xiàn)新話語(yǔ)，但表現(xiàn)出了一種鮮明的對(duì)向思維和強(qiáng)烈的批判意識(shí)，成為話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的一種言論前提。另外，本校的學(xué)生在此時(shí)運(yùn)動(dòng)中的作用不太明顯，只是以留日學(xué)生為主體的教師在斗爭(zhēng)中起到了決定性的作用。在此后十年間，隨著大量的新輿論新話題的進(jìn)一步涌現(xiàn)和傳播，它的輪廓才進(jìn)一步凸顯清晰起來(lái)?！罢阋粠燂L(fēng)潮”中學(xué)生自覺(jué)利用現(xiàn)代傳媒的輿論優(yōu)勢(shì)，首先圍繞著“挽經(jīng)護(hù)校”運(yùn)動(dòng)的展開，一師學(xué)生提出了挽經(jīng)的兩大理由，即“貫徹本校改革精神”、“鞏固浙江文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)”:

總之生等，為本校教育前途進(jìn)步計(jì)，不得不挽留經(jīng)校長(zhǎng)復(fù)任，以貫澈(“徹”——引者注)本校革新的精神;為吾浙社會(huì)前途光明計(jì)，不得不挽留經(jīng)校長(zhǎng)復(fù)任，以鞏固吾浙文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。經(jīng)校長(zhǎng)是本校改革的主動(dòng)人;經(jīng)校長(zhǎng)是我們浙江文化運(yùn)動(dòng)的先覺(jué)者，經(jīng)校長(zhǎng)去，我們亦去!經(jīng)校長(zhǎng)留，我們亦留!寧犧牲一切，定要挽留經(jīng)校長(zhǎng)復(fù)任!①《全體同學(xué)第一次請(qǐng)?jiān)笗?，《浙潮第一聲》?920年6月，第21頁(yè);另見沈自強(qiáng)主編:《浙江一師風(fēng)潮》，第36頁(yè)。

伴隨著運(yùn)動(dòng)的開展，京滬杭等地的報(bào)刊也開始注意輿論話題的導(dǎo)向，從“新文化是我們青年的生命，我們?yōu)樯?fù)責(zé)任。新文化是我們青年的將來(lái)，我們?yōu)閷?lái)負(fù)責(zé)任。新文化是我們青年前途的光明，我們?yōu)楣饷髫?fù)責(zé)任”②玄廬:《學(xué)生與文化運(yùn)動(dòng)》，《星期評(píng)論》第39號(hào)，第17頁(yè)。的責(zé)任意識(shí)到“青年!浙江的青年!人格表現(xiàn)的時(shí)期到了!奮斗的機(jī)會(huì)到了!”③《究竟要教育行政官為什么》，《錢江評(píng)論》第5號(hào)，1920年3月7日，第2版。的承擔(dān)精神;從“你們須認(rèn)定此次經(jīng)校長(zhǎng)的更換，決不是校長(zhǎng)個(gè)人問(wèn)題，決不是一師一校問(wèn)題，乃是官?gòu)d以強(qiáng)權(quán)壓制文化運(yùn)動(dòng)，阻抑教育改革的問(wèn)題”④《摧殘你們生命的人，就是你們的大敵》，《錢江評(píng)論》第7號(hào)，1920年3月21日，第4版。的敏銳洞察到“浙師范潮與教育獨(dú)立”⑤湘君:《浙師范潮與教育獨(dú)立》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1920年3月30日，第6版。，“而治本之法，應(yīng)即將教育行政大加改革，使教育完全獨(dú)立，免受政治潮流所鼓蕩”⑥穎水:《浙江一師風(fēng)潮》，北京《晨報(bào)》1920年3月31日，第3版。的徹底反思，都洋溢著一種革新和批判精神的語(yǔ)詞群，并在現(xiàn)代傳媒中不斷被演繹、放大和引申，成為了此后學(xué)生運(yùn)動(dòng)中輿論話題變革能量之源。

可見此時(shí)“浙一師風(fēng)潮”確實(shí)發(fā)揚(yáng)了“五四”精神，堅(jiān)持新思潮，通過(guò)新話語(yǔ)傳播將改革事業(yè)向前推進(jìn)。除了前文提到的京滬杭各地的社團(tuán)、新聞界和學(xué)生組織等的幫助外，還得到了社會(huì)名流如梁?jiǎn)⒊⒉淘?、范源廉、孫寶琦、汪大燮等十人的呼吁⑦《梁任公等電浙維持一師》，北京《晨報(bào)》1920年3月28日，第3版。。新傳媒承載的新話語(yǔ)形成日漸宏大的新信息源，它們傳播、連接、輻射到新教育下的更多的進(jìn)步學(xué)生與知識(shí)分子中間，開闊了人們的眼界，改變著人們的觀念，孕育著浙江本地乃至全國(guó)的政治氣候。