邸乘光

（安徽省社會科學(xué)院 馬克思主義研究所，安徽 合肥 230051）

陳云是中國共產(chǎn)黨第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他對馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想，作出了自己的貢獻(xiàn)；作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他對馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果——中國特色社會主義理論體系，作出了自己的貢獻(xiàn)。眾所周知，陳云對馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的貢獻(xiàn)是多方面的，這里僅就他對作為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系精髓的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)略加梳理和概述。

一、對毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字?！皩?shí)事求是”就是我們黨的馬克思主義的思想路線。

“實(shí)事求是”本是一句古老的中國格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！盵1]（P801）從此，“實(shí)事求是”便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。

陳云作為我們黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線，為這條馬克思主義的思想路線作出了自己可貴的貢獻(xiàn)。

一方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、自覺踐行實(shí)事求是的思想路線，堪稱實(shí)事求是的典范。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東從我們黨的實(shí)際出發(fā)，從確立指導(dǎo)中國革命最基本的思想原則的高度上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合，倡導(dǎo)確立了馬克思主義的思想路線，并把它概括為“實(shí)事求是”。陳云從參加革命到擔(dān)任黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，無論是在白色恐怖的地下工作還是在艱難困苦的革命根據(jù)地，無論是參加千難萬險(xiǎn)的萬里長征還是領(lǐng)導(dǎo)東北戰(zhàn)場的革命斗爭，無論是在順境還是逆境中，都始終以馬克思主義的理論勇氣和政治勇氣，堅(jiān)持著實(shí)事求是的思想路線，實(shí)踐著實(shí)事求是的思想原則。這是他一生最突出的特點(diǎn)和品質(zhì)。

首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！笆赂锩宦暸陧?給我們送來了馬克思列寧主義”。[2]（P1471）實(shí)事求是就是馬克思主義的世界觀和方法論。陳云之所以能成為實(shí)事求是的典范，是與他認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、特別是馬克思主義哲學(xué)分不開的。無論是在革命戰(zhàn)爭年代,還是在和平建設(shè)時(shí)期,他始終注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用。早在上世紀(jì)20年代初,陳云在上海商務(wù)印書館當(dāng)學(xué)徒期間,就開始接觸到一些馬克思主義書籍,對馬克思主義理論有了初步的了解。1936年陳云在列寧學(xué)校、東方大學(xué)學(xué)習(xí)、任教期間,對馬克思主義理論有了較為系統(tǒng)、全面的把握。在延安時(shí)期,陳云在毛澤東提議下學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),并成立學(xué)習(xí)小組,堅(jiān)持了5年。在此期間,通過學(xué)習(xí)馬克思主義著作,陳云認(rèn)識到“實(shí)事求是”是貫穿在毛澤東著作中的一個(gè)基本思想。1978年12月10日，陳云在中央工作會議東北組的發(fā)言中說:“1942年我養(yǎng)病的時(shí)候,仔細(xì)研究了毛主席的著作和文電,感到貫穿在里面的一個(gè)基本思想,就是實(shí)事求是”。建國以后,陳云也一直十分注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究。即使在“文革”下放江西南昌期間,他還研讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作。正是在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，陳云把握了馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義活的靈魂，也就是實(shí)事求是。

其次，深刻理解。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要搞清楚什么是實(shí)事求是。陳云對實(shí)事求是的理解總是與工作相聯(lián)系的。他認(rèn)為，“實(shí)事，就是要弄清楚實(shí)際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策。 ”[3]（P188）所以，從根本上說，實(shí)事求是就是一種方法，即唯物辯證法。他說：“我們觀察、分析和解決問題的方法，是唯物辯證法，也就是毛主席說的實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。 ”[3]（P46）只有掌握科學(xué)的方法論，才能將馬列主義基本原理、黨的路線、方針、政策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來。具體來說，只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，具體問題具體分析，才能正確地觀察、分析和解決問題，把工作做好。陳云之所以一再強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是因?yàn)樵谒磥?，馬克思主義哲學(xué)就是唯物辯證法，就是實(shí)事求是哲學(xué)；毛澤東的基本指導(dǎo)思想，即毛澤東哲學(xué)思想，就是實(shí)事求是。這反映了陳云對實(shí)事求是的深刻理解和把握。

再次，自覺踐行。陳云不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解實(shí)事求是的思想路線，更重要的是自覺踐行實(shí)事求是的思想路線?？谷諔?zhàn)爭期間，他在延安擔(dān)任中央組織部長，積極適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)偉大民族戰(zhàn)爭的需要，深入調(diào)查研究，了解情況，解決問題，在黨的建設(shè)方面有很多建樹，提出許多獨(dú)創(chuàng)的見解和觀點(diǎn)，為服務(wù)黨的政治路線起到了重大作用，使我們黨的建設(shè)取得了長足的發(fā)展。在革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻及國民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重挫折時(shí)，陳云憑著對黨、對人民的無限忠誠，以求實(shí)的態(tài)度和豐富的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，提出了許多治國良策。他在1956年反冒進(jìn)，1958年“大躍進(jìn)”中不說話，最早提出“調(diào)整、改革、整頓、提高”的八字方針等等。所有這些，都體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的黨性和崇高的品德。“蒙冤反冒進(jìn)、降低高指標(biāo)”，就是他在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上求真務(wù)實(shí)的一個(gè)真實(shí)寫照。后來，毛澤東在八屆七中全會上講：“在武昌發(fā)表1959年糧、棉、鋼、煤的數(shù)字問題上，正確的就是他一個(gè)人?！薄耙辉律涎?，也是他正確?！薄瓣愒仆疽辉律涎脑捄苡幸恍┩镜钟|，我就賞識?！薄拔铱催@個(gè)同志還是經(jīng)驗(yàn)比較多一點(diǎn)。 ”[4]（P1166）

另方面，是深入探索實(shí)事求是的路徑和方法，使實(shí)事求是的思想路線得以充實(shí)和具體化。

陳云對實(shí)事求是思想路線的學(xué)習(xí)、理解和踐行，不是機(jī)械的、教條式的，而是唯物辨證的、實(shí)事求是的。他在學(xué)習(xí)、理解和踐行實(shí)事求是思想路線的實(shí)踐中，善于深入思考，積極探索實(shí)事求是的路徑和方法，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。

首先，要做到實(shí)事求是，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的世界觀和方法論。陳云自己注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。陳云強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。陳云重視馬克思主義哲學(xué)的作用，主要是基于他對實(shí)事求是的深刻領(lǐng)會和理解。陳云認(rèn)為，學(xué)好哲學(xué)，可以使我們的認(rèn)識更正確一些，少犯一些錯(cuò)誤。他贊同毛澤東的一個(gè)觀點(diǎn)——犯錯(cuò)誤很大程度上是“思想方法問題”。[5]（P342）后來，陳云就把毛澤東“從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來的？”從而得出一條結(jié)論：“凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識的錯(cuò)誤來的。認(rèn)識支配行動(dòng)，行動(dòng)是認(rèn)識的結(jié)果?！币虼耍酥苑稿e(cuò)誤，都 “是由于主觀對客觀事物認(rèn)識上有偏差”，“由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離”，“是因?yàn)檎J(rèn)識上存在片面性”。[5]（P342，343）學(xué)好哲學(xué)，有助于人們克服認(rèn)識上的片面性，有助于人們按照獲得科學(xué)認(rèn)識的規(guī)則從事認(rèn)識活動(dòng)，有助于人們自覺地按照客觀規(guī)律辦事。這樣，才可能做到實(shí)事求是。人們犯錯(cuò)誤，除了思想方法方面的原因外，也可能涉及立場問題。立場與方法是相互聯(lián)系的。只有堅(jiān)持正確的立場，才能夠真正掌握馬克思主義的思想方法。如果盡是為個(gè)人打算，一輩子也掌握不了這個(gè)方法。個(gè)人主義與馬列主義的矛盾就在這里。所以陳云指出：“真要做到實(shí)事求是，必須有無產(chǎn)階級的立場。大家如果都能站在無產(chǎn)階級立場上，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，事情就好辦了。 ”[5]（P346）學(xué)好哲學(xué)，有助于確立正確的立場，有助于我們學(xué)會運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題。這是實(shí)事求是的重要前提和基礎(chǔ)。

其次，要做到實(shí)事求是，必須調(diào)查研究，正確把握實(shí)事，研究實(shí)際情況。早在1930年5月，毛澤東即響亮地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！薄罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’?！盵6]（P109-110）陳云非常贊成這些觀點(diǎn)，并把調(diào)查研究作為實(shí)事求是的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在他看來，“實(shí)事求是既容易做到，也難以做到。要做到實(shí)事求是，就要從具體分析實(shí)際情況中找出對策。 ”[5]（P343）其中，“難者在弄清情況，不在決定政策。 只要弄清了情況，不難決定政策。 ”[3]（P46）了解情況、弄清實(shí)事，是關(guān)鍵環(huán)節(jié)、難者所在。有鑒于此，陳云在1947年曾經(jīng)主張，我們做工作時(shí)，“應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策。 ”[5]（P343）1957 年，他又說：“我們應(yīng)該用百分之九十以上的時(shí)間去弄清情況，用不到百分之十的時(shí)間來決定政策。這樣決定的政策，才有基礎(chǔ)?！盵3]（P46）到了1962年，他又強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了。”[3]（P189）如果把主要力量放在制定政策而不是了解情況上，那就是本末倒置。陳云不僅強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究對于實(shí)事求是的極端重要性，而且形成了自己獨(dú)特而又豐富的調(diào)查研究思想。這主要有三個(gè)面：一是在思想理念方面，堅(jiān)持以解放思想、實(shí)事求是為調(diào)查研究前提的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地進(jìn)行調(diào)查研究。陳云說，講實(shí)事求是，先要把“實(shí)事”搞清楚，這個(gè)問題不搞清楚，什么事情也搞不好。二是在調(diào)查方法方面，堅(jiān)持實(shí)行普遍調(diào)查與典型調(diào)查相結(jié)合。普遍調(diào)查是指對調(diào)查對象的全面性調(diào)查，典型調(diào)查是指對具有代表性的局部現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查。1962年2月，陳云同志在參加中央工作會議的陜西省全體干部會議上指出:“事物是很復(fù)雜的，要想得到比較全面的正確的了解，那就必須聽取各種不同的意見，經(jīng)過周密的分析，把它集中起來。調(diào)查研究有各種各樣的方法，找有各種不同看法的人交換意見，他是一種方法，而且是一種重要的方法。 ”[3]（P188）他還提出了“交換”、比較“、反復(fù)”的六字方針。三是在調(diào)查態(tài)度方面，堅(jiān)持到人民群眾中去，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。相信群眾，依靠群眾，到群眾中去進(jìn)行調(diào)查研究，是陳云同志重要的工作方法。1961年6月，陳云在上海市青蒲縣小蒸人民公社整整住了15天，主要是向農(nóng)民做調(diào)查。他親自往農(nóng)民家里跑了若干次，觀察他們養(yǎng)豬、種自留地、住房和吃飯的情況，找農(nóng)民開座談會，與社隊(duì)干部進(jìn)行討論，了解農(nóng)民的情緒和困難。

再次，要做到實(shí)事求是，必須注重方法，把握實(shí)事求是的具體方法或流程。在強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，陳云具體地論述了如何做到實(shí)事求是的具體方法或流程。這種流程，用陳云自己的話來說，就是“交換、比較、反復(fù)”六個(gè)字。所謂交換，就是互相交換意見。在陳云看來，每個(gè)人觀察事物都有其特有的視角。比如說一個(gè)茶杯，你看這邊有把沒有花，他看那邊有花沒有把，兩個(gè)人都看到茶杯的一面，都是片面的，如果交換一下意見，對茶杯的認(rèn)識就會得到比較全面的符合實(shí)際的了解。因此，多交換意見是避免認(rèn)識片面性的有效方法。交換意見，不僅要聽正面意見，更要聽反面意見。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，只有好處，沒有壞處。在交換意見的過程中，我們的認(rèn)識不僅能夠比較全面，而且能夠比較系統(tǒng)化，同時(shí)還可以深化我們的認(rèn)識。因而，在如何做到實(shí)事求是的具體程序上，陳云首推交換這一環(huán)節(jié)，認(rèn)為“交換是帶頭的”。[5]（P343）“交換是為了更全面地認(rèn)識事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)。不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么?！盵5]（P345）陳云常常強(qiáng)調(diào)兩類比較，一類是左右的比較，另一類是上下的比較（陳云有時(shí)又稱之為前后的比較）。左右的比較，就是把事物與周圍的他事物進(jìn)行比較。上下的比較，就是把該事物放在其歷史階段之中進(jìn)行考察，并把它與其各個(gè)歷史階段中相關(guān)聯(lián)的其他事物進(jìn)行比較，以確定該事物的發(fā)展程度和性質(zhì)。此外，陳云還提到了另一種比較，即對各種方案進(jìn)行比較。他指出：“研究問題，制定政策，決定計(jì)劃，要把各種方案拿來比較?！盵3]（P189）比較的方法是唯物辯證地分析事物的一種基本方法。通過比較分析，就能使情況弄得更清楚，判斷下得更準(zhǔn)確?！氨容^仍然是認(rèn)識的過程，反復(fù)則既是認(rèn)識的過程，也是實(shí)踐的過程。反復(fù)，首先要在決定了對策之后，再找反對的意見攻一攻，使認(rèn)識更正確。而最要緊的，是在實(shí)踐過程中反復(fù)認(rèn)識。凡是正確的，就堅(jiān)持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)就加以彌補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就立即改正?！盵5]（P345-346）反復(fù)的過程實(shí)際上就是發(fā)揚(yáng)民主，不斷進(jìn)行調(diào)查研究，將群眾零碎的分散的無系統(tǒng)的意見，變?yōu)檎w的集中的系統(tǒng)的意見，是多謀善斷的過程。

二、對在新時(shí)期重新確立實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

實(shí)事求是的思想路線是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，它是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨長期革命實(shí)踐中，對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是一條馬克思主義的思想路線。堅(jiān)持這一思想路線，我們黨取得了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，思想路線的解決并不是一勞永逸的。在社會主義改造基本完成以后，我們黨在堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線的過程中，曾遭遇過兩次嚴(yán)重挫折：先是1958年的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)；再就是1966年開始的“文化大革命”。這兩次由于拋開了實(shí)事求是思想路線而發(fā)生的嚴(yán)重挫折，給我們黨、國家和社會主義事業(yè)帶來了很大的危害和損失。1976年10月，我們黨粉碎了“四人幫”，宣告了“文化大革命”的結(jié)束。“文革”結(jié)束后，我們黨面臨著在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但這一進(jìn)程遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。由于“左”傾思想的長期影響和束縛，許多人還不能正確地理解毛澤東思想，不能正確區(qū)分毛澤東的偉大歷史功績和他晚年所犯的錯(cuò)誤，不能從“文化大革命”的指導(dǎo)理論——“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”中擺脫出來，因此，黨的事業(yè)在前進(jìn)中出現(xiàn)了徘徊的局面。在這種情況下，陳云與重新出來工作的鄧小平等人一起，突破了“兩個(gè)凡是”的束縛，為重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線做出了重要貢獻(xiàn)。

首先，利用各種機(jī)會講述黨的實(shí)事求是的傳統(tǒng)。通過回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，陳云深刻認(rèn)識到堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的極端重要性。因此，在這段時(shí)間里，陳云利用各種機(jī)會講述黨的實(shí)事求是的傳統(tǒng)，為恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線造輿論、做準(zhǔn)備。陳云講實(shí)事求是的傳統(tǒng)，最先是從評彈說起的。1977年6月13日、15日、19日，陳云三次就評彈問題發(fā)表談話，提出對文藝形式、文藝歷史、文藝工作者工資政策等問題要采取實(shí)事求是的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是黨的傳統(tǒng)做法，黨的老干部的作風(fēng)就是這樣。之后，陳云便結(jié)合各方面工作談實(shí)事求是的傳統(tǒng)。同年8月13日，在中共十一大上海代表團(tuán)討論華國鋒報(bào)告的會議上，陳云發(fā)言指出，治黨要特別注意兩點(diǎn)：第一，要對抬轎子、吹喇叭、逆風(fēng)惡浪襲來時(shí)隨風(fēng)倒的人保持警惕。這樣的人都不是實(shí)事求是的人。第二，要認(rèn)真做到毛主席歷來倡導(dǎo)的“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞?wù)咦憬洹?、“有則改之，無則加勉”。這樣做有助于防止不正之風(fēng)的橫行。有了由高度民主而來的高度集中，心情舒暢、生動(dòng)活潑的局面才能出現(xiàn)。8月15日，他在上海代表團(tuán)討論黨章修改草案的會議上發(fā)言提議，黨章中要加上允許黨員保留意見一句話。陳云的這些談話，都圍繞一個(gè)主題：必須提倡實(shí)事求是，必須發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主以保障實(shí)事求是。這些談話，對黨內(nèi)逐步恢復(fù)實(shí)事求是的傳統(tǒng)，起到了推動(dòng)作用。

其次，從理論上系統(tǒng)闡述實(shí)事求是的思想路線。1977年4月10日、7月6日，鄧小平兩次提出要完整地、準(zhǔn)確地認(rèn)識掌握運(yùn)用毛澤東思想體系的問題。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)，最根本的是群眾路線和實(shí)事求是這兩條。鄧小平的主張，對于突破“兩個(gè)凡是”的束縛，起了重要作用。在這時(shí)，陳云以其對實(shí)事求是的深刻理解，從理論上系統(tǒng)闡述了實(shí)事求是的思想路線，在配合鄧小平共同突破“兩個(gè)凡是”的束縛方面，起到了關(guān)鍵的作用。9月28日，《人民日報(bào)》發(fā)表了陳云為紀(jì)念毛澤東逝世一周年所寫的《堅(jiān)持實(shí)事求是的革命作風(fēng)》一文。正如黨史專家陳雪薇教授所說：“可以說，這是為沖破‘兩個(gè)凡是’錯(cuò)誤方針找出了頭一個(gè)重炮，催人猛醒?！盵7]陳云開宗明義指出：“實(shí)事求是，這不是一個(gè)普通的作風(fēng)問題，這是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題。我們要堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)持毛澤東思想，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。如果我們離開了實(shí)事求是的革命作風(fēng)，那末，我們就離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想，而成為脫離實(shí)際的唯心主義者，我們的革命工作就要陷于失敗。所以，是否堅(jiān)持實(shí)事求是的革命作風(fēng)，實(shí)際上是區(qū)別真假馬克思列寧主義、真假毛澤東思想的根本標(biāo)志之一?！边@就把是否堅(jiān)持實(shí)事求是的原則提到應(yīng)有的高度，深刻地告誡全黨解決這個(gè)事關(guān)全局的大問題是當(dāng)務(wù)之急。陳云還指出：毛澤東長期堅(jiān)持的革命作風(fēng)，在我們黨內(nèi)已經(jīng)形成了濃厚的基礎(chǔ)，但也要看到，“四人幫”用主觀唯心主義來對抗唯物主義，其流毒之廣，危害之大，是我們黨歷史上所罕見的。今天還有一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、一些黨員干部，主觀主義、形式主義不是少了而是多了，實(shí)事求是不是多了而是少了。報(bào)刊上有些文章不懂得區(qū)分馬列主義、毛澤東思想的字句和實(shí)質(zhì)，用它作為分析具體問題的指南。甚至在一些人中，報(bào)喜不報(bào)憂、靠說假話辦事的惡劣作風(fēng)還沒有根除。陳云這篇系統(tǒng)、全面、深刻地闡釋黨的實(shí)事求是思想路線的文章的發(fā)表，對于我黨重新確立實(shí)事求是的思想路線起到了重大作用。文章發(fā)表之后，我們黨和國家開始在突破“兩個(gè)凡是”的過程中，逐步形成了一種從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思考和處理問題的風(fēng)氣，過去那種教條式對待馬列主義、毛澤東思想和對待中央指示的不正常狀況，得到了很大程度上的扭轉(zhuǎn)。

再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。陳云的文章發(fā)表后，原來比較沉悶的思想理論界逐步活躍起來，中央的報(bào)刊上出現(xiàn)了一些倡導(dǎo)實(shí)事求是的文章；也正是在思想理論界逐漸活躍的條件下，1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》首先發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。5月11日，《光明日報(bào)》以“特約評論員”的名義，公開發(fā)表了這篇文章。一場規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，在全國展開了。在真理標(biāo)準(zhǔn)討論中，陳云繼續(xù)宣傳實(shí)事求是的思想路線，支持真理標(biāo)準(zhǔn)討論。1978年7月31日，他向李先念提出：國務(wù)院務(wù)虛會最好用幾天時(shí)間專門聽聽反面意見。這就提出了在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)事求是的問題。此外，在同年8月和9月，他在談到對待文藝工作和黨的歷史時(shí)，專門強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是。他在9月11日致胡耀邦的信中建議：中組部、中宣部對上海文藝界20世紀(jì)30年代的問題，對創(chuàng)造社，對當(dāng)時(shí)的其他革命文藝團(tuán)體，要做出實(shí)事求是的經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的評價(jià)，必須把他們的功過是非放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去考察。對20世紀(jì)30年代上海文藝界的問題，過去一直被人們視為禁區(qū)。陳云敢于提出這個(gè)問題，證明他確實(shí)具有為了堅(jiān)持實(shí)事求是而大無畏的勇氣。在全國展開真理標(biāo)準(zhǔn)討論的情況下，陳云以自己的表率作用，將這場討論引向確立實(shí)事求是的思想路線并按照實(shí)事求是的原則分析和處理一切重要而又具體的問題，這就為黨的十一屆三中全會恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線鋪好了路。

三、在新的歷史時(shí)期對實(shí)事求是思想路線的新貢獻(xiàn)

實(shí)事求是的思想路線是我們黨的生命線?！斑^去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”[8]（P143）黨的十一屆三中全會以來，我們黨和國家之所以能迅速完成全面撥亂反正的任務(wù)，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以能取得巨大的成就，根本原因就在于我們黨重新確立和始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。陳云作為我們黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，不僅為重新確立實(shí)事求是的思想路線做出了重大貢獻(xiàn)，而且在理論上豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也在實(shí)踐中以身作則，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的榜樣。

一方面，是在理論上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。

在新的歷史時(shí)期，陳云對我們黨的實(shí)事求是思想路線的理論貢獻(xiàn)是多方面的，其中最主要的一點(diǎn)就是提出并闡述了“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，①“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”究竟是什么時(shí)間提出的，有不同的說法。1990年，陳云自己說：“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。那末，怎樣才能做到實(shí)事求是？當(dāng)時(shí)我的體會就是十五個(gè)字：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！保ā蛾愒莆倪x（第3卷）》，北京：人民出版社，1995年，第371頁）有研究文章說：“‘不唯上，不唯書，只唯實(shí)’，是陳云同志在1962年2月黨的中央擴(kuò)大工作會議上提出的?！保ㄚw愛玲：《論“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”的思想魅力》，《學(xué)校黨建與思想教育》2009年第4期）。但我尚未看到這方面的文獻(xiàn)記載，故仍認(rèn)為“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是在1990年1月24日同浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話時(shí)明確提出并加以闡述的。并且闡明了它同此前明確提出的“交換、比較、反復(fù)”的關(guān)系。這是陳云在新時(shí)期對黨的實(shí)事求是思想路線的重大貢獻(xiàn)。

關(guān)于“不唯上”，陳云說:“不唯上，并不是上面的話不要聽。”[3]（189）陳云強(qiáng)調(diào)，在我們黨內(nèi)，個(gè)別黨員的利益必須服從于全黨的利益。個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央，這“四個(gè)服從”，是一個(gè)也不能少的。一個(gè)共產(chǎn)黨員，他的責(zé)任在于堅(jiān)決地執(zhí)行決議，在實(shí)際工作中實(shí)現(xiàn)這些決議，而且必須有大無畏的、百折不撓的精神去克服工作中的困難。在工作中委靡不振和以雇傭勞動(dòng)的態(tài)度來對付黨的工作，是絕對不允許的。 關(guān)于“不唯書”，陳云說：“不唯書，也不是說文件、書都不要讀。 ”[3]（189）他曾經(jīng)明確提出“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”。問題是學(xué)習(xí)理論一定要聯(lián)系實(shí)際。理論和實(shí)際兩者不能或缺，既不能只停于實(shí)際，也不能只停于理論。一個(gè)沒有革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的人，如果不到工作中取得實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，單靠聽講看書，甚至飽讀馬克思列寧主義原理原則，想在政治上真正開展是不可能的。革命工作，不僅需要書本知識，還需要社會知識和革命實(shí)踐知識。關(guān)于“只唯實(shí)”，陳云說：“只唯實(shí)”，就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題。[3]（189）如何做到“只唯實(shí)”？陳云認(rèn)為，一要深人調(diào)查研究，把實(shí)際看全，把情況弄清楚。二要密切聯(lián)系群眾。三要注意特殊性，具體區(qū)別不同地方，區(qū)別任務(wù)的緩急，區(qū)別主要工作和次要工作。四要有一些敢講真話的知心朋友和身邊工作人員，通過他們經(jīng)常聽到基層干部群眾的呼聲。

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，不僅是我黨實(shí)事求是思想路線的重要內(nèi)容，而且是陳云在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的思想和工作方法的鮮明特色。對“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”實(shí)質(zhì)的理解和把握，關(guān)鍵是“唯”字。所謂“不唯上、不唯書”，就是在工作和思想方法上不要只從上級的指示或文件出發(fā)，也不要只從領(lǐng)袖人物的書本出發(fā)，而是要從客觀實(shí)際出發(fā)。從客觀實(shí)際出發(fā)，是我們認(rèn)識問題和解決矛盾的立足點(diǎn)。所謂從客觀實(shí)際出發(fā)，就是要先把“實(shí)際情況”搞清楚，這個(gè)問題不搞清楚，什么事情也搞不好。陳云多次指出，我們工作中犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀事實(shí)辦事。“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的精神實(shí)質(zhì)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

至于“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”與此前提出的“交換、比較、反復(fù)”的關(guān)系，陳云在1990年1月24日同浙江省黨政軍負(fù)責(zé)同志談話中也講得很明確：“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來就是唯物辯證法?！边@既是陳云思想方法的精髓，也是實(shí)事求是思想路線內(nèi)在要求，是陳云對黨的思想路線的重大理論貢獻(xiàn)。

另一方面，是在實(shí)踐上繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，做實(shí)事求是的典范。

鄧小平曾經(jīng)指出，黨的十一屆三中全會以來，“我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革?！盵9]（P141）撥亂反正需要解放思想、實(shí)事求是；全面改革也需要解放思想、實(shí)事求是。陳云在撥亂反正和全面改革中一以貫之地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的兩個(gè)重大課題（一是科學(xué)地評價(jià)毛澤東的功過是非、維護(hù)毛澤東思想的歷史地位；二是成功地開辟在中國建設(shè)社會主義的正確道路，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系），作出了歷史性的貢獻(xiàn)（限于篇幅，這里就不展開論述了）。

改革開放33年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)確實(shí)取得了舉世矚目的巨大成就，這一點(diǎn)誰都無法否認(rèn)、也否認(rèn)不了；但是，同樣不可否認(rèn)、也否認(rèn)不了的是，我們的黨、我們的國家、我們的社會，也確實(shí)積聚了許許多多的、極其復(fù)雜的、深層次的矛盾和問題。面對客觀存在的矛盾和問題，無論是要正確認(rèn)識它，還是要切實(shí)解決它，最重要、最根本、最關(guān)鍵的就是要實(shí)事求是。實(shí)事求是很難很難的，正因?yàn)殡y，陳云實(shí)事求是的思想、精神和品格才更顯得可貴。我們應(yīng)該很好地向陳云學(xué)習(xí)，努力踐行實(shí)事求是的思想路線。

[1]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]陳云文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.陳云傳（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[5]陳云文選:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]陳雪薇.陳云同志與撥亂反正[EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/49157/49163/3559227.html，2005-07-21.

[8]鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[9]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.