劉林元

(南京大學(xué) 哲學(xué)系,南京 鼓樓 210093)

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果

劉林元

(南京大學(xué) 哲學(xué)系,南京 鼓樓 210093)

中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國化的最新成果。黨的十一屆三中全會(huì)以來,中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義精髓,實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理與新的國情和實(shí)踐相結(jié)合,從革命邏輯向建設(shè)邏輯轉(zhuǎn)變,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值原則,按照實(shí)踐的要求推進(jìn)馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義理論體系;實(shí)事求是;與時(shí)俱進(jìn);實(shí)踐;價(jià)值原則

中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬列主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中作出的重大理論創(chuàng)新。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)提出:在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。這是在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)結(jié)論。中國特色社會(huì)主義理論體系之所以是當(dāng)代中國的真正馬克思主義,就因?yàn)樗邱R克思主義普遍原理與當(dāng)代中國的國情和實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶,是馬克思主義中國化的最新成果。這個(gè)最新成果的“新”,是在兩個(gè)意義上說的:一是就它解決的實(shí)踐主題是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的全新主題,二是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中,在指導(dǎo)思想和方針上有許多鮮明的特點(diǎn)。本文就第二層意義上的“新”談一些認(rèn)識(shí)。

一、在“結(jié)合”中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

對馬克思主義的理論創(chuàng)新是以科學(xué)堅(jiān)持馬克思主義為前提的。以毛澤東、鄧小平為代表的中國馬克思主義者確立的對馬克思主義的科學(xué)堅(jiān)持觀,為黨的十一屆三中全會(huì)以來馬克思主義中國化過程中的理論創(chuàng)新提供了邏輯前提。

堅(jiān)信馬克思主義,這個(gè)信念我們黨在任何時(shí)刻都從未動(dòng)搖過。但不是什么“堅(jiān)持”都既能堅(jiān)持又能發(fā)展馬克思主義的。有兩種堅(jiān)持觀:一種是教條主義的堅(jiān)持觀,這種堅(jiān)持觀認(rèn)為:凡是馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東書上的觀點(diǎn)、結(jié)論,都要堅(jiān)持,都要貫徹執(zhí)行。這種“堅(jiān)持觀”由于沒有抓住馬克思主義的精神實(shí)質(zhì),實(shí)際上背離了馬克思主義的要求,“堅(jiān)持”只是一種口號(hào),不可能落到實(shí)處。這種堅(jiān)持觀認(rèn)為馬克思主義是達(dá)到頂峰的絕對真理,是包治百病的藥方,因而后人沒有必要也沒有可能對它加以豐富和發(fā)展。另一種是以毛澤東和鄧小平為代表的中國馬克思主義者采取實(shí)事求是的態(tài)度,經(jīng)過實(shí)踐和總結(jié),形成的對馬克思主義的科學(xué)的堅(jiān)持觀。它有如下觀點(diǎn):(1)中國革命需要馬克思主義的指導(dǎo),但必須把馬克思主義基本原理和中國實(shí)際情況結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào):第一,我們堅(jiān)持的是馬克思主義中具有普遍意義的真理,而不是全部書本、全部結(jié)論和觀點(diǎn)。第二,馬克思主義基本原理只能是指導(dǎo),而不能代替具體結(jié)論,解決中國問題的結(jié)論是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下分析中國國情和具體特點(diǎn)才能得出。第三,解決這個(gè)“結(jié)合”,必須對中國國情作全面深入具體的把握。(2)學(xué)習(xí)馬克思主義不是背誦馬克思主義的結(jié)論和詞句,而是把握其分析問題和解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法。(3)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),用實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)和方針政策,而不是用書本 (包括馬克思主義的書本)、理論來檢驗(yàn)。(4)堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想,敢于進(jìn)行新的實(shí)踐,總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn),提出新的理論,發(fā)展馬克思主義。(5)與時(shí)俱進(jìn),用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

這就是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造并長期堅(jiān)持的對馬克思主義的科學(xué)的堅(jiān)持觀。這一堅(jiān)持觀是以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以“結(jié)合”為中介、以發(fā)展為目標(biāo)的科學(xué)體系,它堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一、堅(jiān)持在改造世界中實(shí)現(xiàn)批判與建設(shè)的統(tǒng)一。實(shí)踐證明,這一科學(xué)的堅(jiān)持觀使我們黨既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理為指導(dǎo),又?jǐn)[脫了教條主義的束縛;既堅(jiān)持了馬克思主義,又發(fā)展了馬克思主義;既豐富了馬克思主義理論,又使中國革命事業(yè)取得了偉大勝利。中國革命實(shí)踐和中國馬克思主義發(fā)展史告訴我們,只講堅(jiān)持馬克思主義,不講與中國國情結(jié)合,堅(jiān)持就是空的,不僅無益,而且有害;只講堅(jiān)持馬克思主義,不講在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義,對馬克思主義的堅(jiān)持就變成了“守護(hù)”,其結(jié)果不僅不能堅(jiān)守馬克思主義的陣地,而且會(huì)縮小馬克思主義的陣地。馬克思主義只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持,才有生命力。只講對馬克思主義堅(jiān)定不移的信念,只講馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,而不講馬克思主義同任何真理一樣都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一,也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,馬克思主義就不能與時(shí)俱進(jìn),就不具有永葆青春的活力。馬克思主義是面向未來的,是與時(shí)俱進(jìn)的。中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持科學(xué)的堅(jiān)持觀,才形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等偉大的馬克思主義中國化的理論成果。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合,是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本要求,而正確把握馬克思主義基本原理又是實(shí)行這種“結(jié)合”的前提。解決這個(gè)“前提”問題極為重要,我們首先要搞清楚什么是馬克思主義基本原理,把馬克思主義基本原理的范圍搞大了,把不該堅(jiān)持的也硬要堅(jiān)持,就可能犯教條主義的錯(cuò)誤;把馬克思主義基本原理范圍搞小了,本應(yīng)該堅(jiān)持的而不堅(jiān)持,就可能背離馬克思主義的基本原理。馬克思主義的內(nèi)容大體可以分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次是馬克思主義基本原理,主要是指它的世界觀和方法論。在中國共產(chǎn)黨歷史上,毛澤東最早提出學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。鄧小平則明確指出馬克思主義的精髓是實(shí)事求是,馬克思主義的靈魂是它的世界觀和方法論。這構(gòu)成了馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容。第二個(gè)層次是經(jīng)典作家提出的一些重要觀點(diǎn)、重要結(jié)論(或者說基本觀點(diǎn)、基本結(jié)論)。這些觀點(diǎn)是他們運(yùn)用馬克思主義基本原理分析不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)而得出的結(jié)論。第三個(gè)層次是馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn)。我們對待馬克思主義必須采取科學(xué)的態(tài)度,對于馬克思主義第一層次的內(nèi)容必須無條件地運(yùn)用和堅(jiān)持,馬克思主義世界觀和方法論永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),我們要從這個(gè)意義上來理解它是“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍真理。對于馬克思主義第二層次的一些重要觀點(diǎn),要堅(jiān)持但不能盲目對待,要以發(fā)展的眼光來看待這些觀點(diǎn)。凡是被實(shí)踐證明是正確的原理、原則,這是馬克思主義基本原理的組成部分,應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐加以理解并堅(jiān)持,在實(shí)踐中加以發(fā)展;凡是未被實(shí)踐證明的假設(shè)、設(shè)想,不能被當(dāng)作馬克思主義基本原理對待,但可以在實(shí)踐中加以研討、驗(yàn)證。凡是實(shí)踐中行不通的具體結(jié)論,我們應(yīng)該修正、拋棄。對于馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn),凡是經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的,我們就可以借鑒、參考,但它們一般不具有普遍意義,因此,不能作為馬克思主義基本原理來堅(jiān)持;凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的結(jié)論,我們就要勇敢地否定。

我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體是真正堅(jiān)持了馬克思主義基本原理的。從毛澤東提出的“立場、觀點(diǎn)、方法”和鄧小平提出的“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”就能完全證明這一點(diǎn)。毛澤東提出,馬克思主義中具有普遍意義的東西是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)馬克思主義,就是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題。這里所說的“立場”,是指觀察和分析問題的無產(chǎn)階級立場;這里所說的“觀點(diǎn)”,是指馬克思主義的哲學(xué)世界觀以及在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面所闡明并為實(shí)踐所證實(shí)的基本觀點(diǎn),而不是關(guān)于一些具體問題的具體結(jié)論、具體觀點(diǎn);這里所說的“方法”,是指唯物辯證的科學(xué)方法。這三個(gè)方面在馬克思主義理論體系中是統(tǒng)一的,是馬克思主義革命性和科學(xué)性的集中體現(xiàn)。鄧小平則進(jìn)一步提煉出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”這一命題。他認(rèn)為,實(shí)事求是是馬克思主義最重要的觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持實(shí)事求是才真正抓住了馬克思主義的本質(zhì)和靈魂。黨的十一屆三中全會(huì)以來的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,以實(shí)事求是為馬克思主義的精髓、本質(zhì)來把握馬克思主義基本原理、基本精神,因而真正把握了馬克思主義的要領(lǐng),并在實(shí)踐中得到了很好的貫徹,取得了巨大的成效。這不僅保證了在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中真正堅(jiān)持馬克思主義,而且與時(shí)俱進(jìn),在堅(jiān)持中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

中國馬克思主義者堅(jiān)持馬克思主義重在堅(jiān)持馬克思主義基本原理,沒有把馬克思主義歸結(jié)為具體觀點(diǎn)和結(jié)論,沒有把馬克思主義當(dāng)作教條,而是當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和方法論,這就給我們在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義留下了廣闊的空間。

二、實(shí)事求是、解放思想

為什么在革命和建設(shè)中有人要搞“本本主義”?為什么面對新情況、新問題不敢進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐呢?這是因?yàn)檫@些人被一種迷信觀念束縛住了,總認(rèn)為馬克思、列寧沒有這么說,我們也不能這么說;馬克思、列寧沒有這么干,我們也不能這么干。這種教條的觀念給中國革命和建設(shè)事業(yè)造成了極大的危害。不從這種觀念的束縛中解放出來,就不可能真正堅(jiān)持馬克思主義,更不可能發(fā)展馬克思主義。因此,應(yīng)該實(shí)事求是、解放思想。實(shí)事求是、解放思想,是中國共產(chǎn)黨的思想路線,也是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義最重要、最根本的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期確立了實(shí)事求是的思想路線,鄧小平在新的歷史時(shí)期使這一思想路線得到了進(jìn)一步的完善。實(shí)事求是不僅是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓,而且也是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和生長點(diǎn)。

實(shí)事求是是同主觀主義對立的認(rèn)識(shí)論路線。實(shí)事求是是反對主觀主義、特別是教條主義的有力思想武器,是毛澤東思想形成和發(fā)展的重要途徑?！皩?shí)事”是不斷發(fā)展變化的,因此人們的思想認(rèn)識(shí)也要不斷發(fā)展變化,否則,人們的思想就會(huì)僵化、停滯不前。主觀主義不從客觀實(shí)際出發(fā),而是從本本出發(fā),看不到實(shí)踐的發(fā)展,凡事“唯書”、“唯上”,對馬克思主義的具體結(jié)論照抄照搬,結(jié)果給中國革命和建設(shè)事業(yè)造成了極大的危害。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,就是要從中國革命和建設(shè)的具體情況出發(fā),用馬克思主義的“矢”去射中國革命和建設(shè)這個(gè)“的”,就是“有的放矢”。中國特色社會(huì)主義就是從中國國情出發(fā)的社會(huì)主義,社會(huì)主義初級階段就是這種“結(jié)合”的認(rèn)識(shí)成果。鄧小平深刻地指出:“中國搞社會(huì)主義,強(qiáng)調(diào)要有中國的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義,但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義,才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵1](P213)

解放思想的對立面是思想僵化,思想僵化必然落后于事物的發(fā)展,不能實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)外部世界,必然表現(xiàn)為教條主義式地對待馬克思主義和毛澤東思想。1978年 12月,鄧小平在中央工作會(huì)議上作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,他指出:“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國?！盵2](P143)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,使廣大群眾沖破了思想的牢籠,啟動(dòng)了改革開放的歷史航船。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、是毛澤東思想的精髓,是馬克思主義和毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。因?yàn)樵趪H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上,長期存在著把馬克思主義當(dāng)作教條來看待的態(tài)度。眾所周知,馬克思主義并不是最終完成的思想體系。馬克思主義也是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一,它需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此,馬克思主義同樣存在一個(gè)不斷發(fā)展的問題。如果以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義,勢必把馬克思主義神圣化,堵塞馬克思主義的發(fā)展道路。換言之,只有以實(shí)事求是的態(tài)度對待馬克思主義,才能做到堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。

把解放思想作為黨的思想路線的重要組成部分,是鄧小平對毛澤東思想的重大貢獻(xiàn),對當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有特殊的意義。鄧小平明確指出,只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬克思主義、毛澤東思想也才能順利發(fā)展。鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的提出和形成過程,就是解放思想、實(shí)事求是的歷史進(jìn)程。不解放思想,就不可能突破傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模式,就不會(huì)創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論;不解放思想,就不能提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想,順利地解決香港問題、澳門問題,并為最終解決臺(tái)灣問題提供了成功的范例。

實(shí)事求是、解放思想是黨的思想路線,是黨的十一屆三中全會(huì)后中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng),它貫穿于30年改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的全過程。江澤民強(qiáng)調(diào)要敢于理論創(chuàng)新,創(chuàng)新精神是中華民族的靈魂;要敢于突破前人,我們突破前人,后人突破我們,這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;提倡要與時(shí)俱進(jìn),用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民強(qiáng)調(diào):一方面,馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持;另一方面,必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)“解放”,即從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯(cuò)誤和教條主義的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。以胡錦濤為總書記的黨中央,在中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得偉大成就的基礎(chǔ)上,繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全黨高舉解放思想的旗幟,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。黨的十七大把繼續(xù)解放思想、繼續(xù)改革開放作為大會(huì)的主題之一,號(hào)召全黨要充分認(rèn)識(shí),實(shí)踐永無止境,創(chuàng)新永無止境,要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。勇于創(chuàng)新、永不僵化的精神風(fēng)貌是黨的十一屆三中全會(huì)后中國共產(chǎn)黨人保持思想解放的精神狀態(tài)。解放思想、實(shí)事求是,這是中國特色社會(huì)主義理論體系的靈魂,是成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵。

三、與時(shí)俱進(jìn),按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)

馬克思主義的生命力是由實(shí)踐賦予的。俄國革命的實(shí)踐產(chǎn)生了列寧主義,中國新民主主義革命的實(shí)踐孕育了毛澤東思想,我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的形成。毛澤東指出:“馬克思主義一定要向前發(fā)展,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,不能停滯不前。停止了,老是那么一套,它就沒有生命了。”[3](P393-394)鄧小平在新的歷史條件下,要求中國共產(chǎn)黨人要“按照實(shí)踐的發(fā)展來推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)”。[2](P181)

在中國共產(chǎn)黨誕生后的九十年中,革命和建設(shè)實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換是產(chǎn)生兩大理論成果的動(dòng)力和源泉。新民主主義革命是中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)實(shí)踐主題,在這一實(shí)踐過程中,形成了毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨誕生后,主要任務(wù)是進(jìn)行民族民主革命,推翻帝國主義、官僚資本主義、封建主義對中國人民的壓迫,建設(shè)獨(dú)立、民主、自由的新中國。毛澤東在同黨內(nèi)教條主義的斗爭過程中,確立了實(shí)事求是的思想路線,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國國情的結(jié)合,找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,形成了毛澤東思想。

社會(huì)主義革命是中國共產(chǎn)黨人的第二個(gè)實(shí)踐主題,在這一實(shí)踐過程中,形成具有中國特色的社會(huì)主義改造理論。新中國成立后,隨著我國社會(huì)主要矛盾的變化,毛澤東適時(shí)地提出把新民主主義革命推進(jìn)到社會(huì)主義革命階段,通過對生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造,在中國建立了社會(huì)主義制度。伴隨著這一實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換,中國共產(chǎn)黨人提出了獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義改造理論。它極大地豐富發(fā)展了馬克思列寧主義對資產(chǎn)階級實(shí)行和平贖買的思想,發(fā)展了列寧的國家資本主義理論。

2017年12月，對天津職業(yè)大學(xué)烹飪專業(yè)、天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)無人機(jī)專業(yè)、天津輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械專業(yè)、天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院會(huì)計(jì)專業(yè)和審計(jì)專業(yè)的共計(jì)225名學(xué)生（均為高職院校非外語專業(yè)學(xué)生），發(fā)放了“職業(yè)院校非外語專業(yè)學(xué)生跨文化水平測試調(diào)查問卷”。從知識(shí)能力、綜合能力、態(tài)度、交往技巧四個(gè)方面對學(xué)生的跨文化能力進(jìn)行調(diào)查研究。

社會(huì)主義建設(shè)是中國共產(chǎn)黨人的第三個(gè)實(shí)踐主題,在這一實(shí)踐過程中,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨在從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換過程中,經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折,付出了沉重的代價(jià),同時(shí)也獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義在中國的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段,形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,它們構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展馬克思主義的歷史進(jìn)程中,每一次重大的飛躍都是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成的。

敢于進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐,敢于走別人沒有走過的路,才能概括出新的理論,才能進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義。鄧小平理論是改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶,它和馬克思主義、毛澤東思想是一脈相承的,鄧小平把馬克思主義基本原理與中國國情和中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求結(jié)合起來,進(jìn)行改革開放,領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行大膽的實(shí)踐,總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn),使之理論化,形成了鄧小平理論。

不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新,是江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的鮮明特點(diǎn)。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出,馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,不可能一成不變。他鄭重指出:“馬克思主義的發(fā)展史告訴我們一個(gè)深刻的道理:社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn),不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新?！盵4](P68)他指出,進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本途徑,就是要不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不斷進(jìn)行新的理論總結(jié)。正是在對當(dāng)代中國社會(huì)實(shí)踐科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上,形成了“三個(gè)代表”重要思想,這是對唯物史觀和執(zhí)政黨建設(shè)理論的重大發(fā)展,是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨八十年歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上完成的理論創(chuàng)新。以胡錦濤為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,深化發(fā)展了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),具有極大的現(xiàn)實(shí)針對性。黨的十七大報(bào)告指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是立足社會(huì)主義初級階段基本國情,總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐,借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！盵5](P13)科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這些規(guī)定是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論,它不是從前人的書本里演繹發(fā)揮出來的,而是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下深刻總結(jié)了三十年的改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出來的。

四、實(shí)現(xiàn)從革命邏輯到建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)換

馬克思主義普遍原理與中國實(shí)踐相結(jié)合的兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系,是矗立在馬克思主義中國化前進(jìn)過程中的兩座豐碑,是當(dāng)代中國社會(huì)主義兩個(gè)不同時(shí)代、兩大實(shí)踐主題的實(shí)踐過程成就的記錄和理論總結(jié)。毛澤東思想是中國革命時(shí)代進(jìn)行革命實(shí)踐的過程記錄和理論總結(jié);中國特色社會(huì)主義理論體系是中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過程記錄和理論總結(jié)?？梢哉f,前者完成了中國革命的邏輯,后者進(jìn)行的是中國現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯。從革命邏輯到建設(shè)邏輯,反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會(huì)發(fā)展理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程和邏輯發(fā)展。

毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的中國化的馬克思主義。我們之所以說毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的革命邏輯就是從它的歷史任務(wù)和解決當(dāng)代中國第一個(gè)重大實(shí)踐主題說的。它要指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民群眾通過革命斗爭推翻帝國主義的侵略和反對統(tǒng)治階級的壓迫剝削,求得國家獨(dú)立、民族解放、人民翻身做主。它的中心概念是階級斗爭——軍事的、政治的、思想的,還包括經(jīng)濟(jì)的。毛澤東思想作為中國革命邏輯,內(nèi)涵非常豐富,包括對中國半殖民地半封建的國情分析、各階級的分析;包括中國革命的新民主主義性質(zhì)、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、農(nóng)民同盟軍和革命對象的分析;包括在農(nóng)村建立根據(jù)地,農(nóng)村包圍城市,最后奪取城市的革命道路的理論;包括各個(gè)時(shí)期革命戰(zhàn)爭的理論,包括革命分兩步走,第一步是新民主主義革命,第二步是社會(huì)主義革命,兩步互相聯(lián)系又互相區(qū)別的理論;關(guān)于新民主主義革命勝利以后向社會(huì)主義過渡的理論;關(guān)于我國社會(huì)主義過渡時(shí)期對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的理論和政策;關(guān)于根據(jù)中國的國情對民族資本主義和平改造的方針政策;關(guān)于我國社會(huì)主義制度下階級斗爭的長期性、曲折復(fù)雜性的分析;關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾和兩類矛盾的理論,等等。這些構(gòu)成毛澤東思想革命邏輯的主要內(nèi)容。

毛澤東完成的這個(gè)革命邏輯,意義極其偉大,它根本改變了中國人民的命運(yùn)、改變了國家的命運(yùn)、改變了近代中國在世界歷史上由下降而為上升的走向,中國從此走向獨(dú)立富強(qiáng)。中華人民共和國政權(quán)的建立與鞏固、中國社會(huì)主義制度的確立為中國的繁榮發(fā)展打下基礎(chǔ),提供前提。正如胡錦濤所說:“新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義制度的建立,為當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了根本政治前提和制度保證。”我們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)忘記毛澤東為中國革命事業(yè)所作出的偉大貢獻(xiàn),任何時(shí)候都不能貶低作為中國革命邏輯的毛澤東思想的偉大意義。

應(yīng)該承認(rèn),毛澤東在進(jìn)入晚年時(shí)期,也積極探索過中國社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律,但探索沒有成功,留下了歷史的遺憾。毛澤東沒有領(lǐng)導(dǎo)黨完成的任務(wù),由鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民來完成了。十一屆三中全會(huì)開始了改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯。從鄧小平開始的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,領(lǐng)導(dǎo)黨和人民經(jīng)過了艱苦的奮斗,取得了偉大的成就,積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在黨的十七大的政治報(bào)告中,胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出,改革開放以來,我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟,最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的思想結(jié)晶和理論指導(dǎo),它提出并回答了什么是馬克思主義和如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的問題,提出并回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,提出并回答了在新時(shí)期要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題,提出并回答了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中什么是科學(xué)發(fā)展和怎么進(jìn)行科學(xué)發(fā)展的問題。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義原理與中國國情和具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,解放思想、實(shí)事求是思想路線像一根紅線貫穿其中。它既是重大的理論創(chuàng)新,極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論,又對中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提出了戰(zhàn)略思考和方針指導(dǎo),內(nèi)涵豐富而深刻,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

中國特色社會(huì)主義理論,是鄧小平開創(chuàng)的,源于鄧小平理論。隨著實(shí)踐的深入發(fā)展,“三個(gè)代表”重要思想和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出,內(nèi)容越來越豐富、越深刻、越完備,凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系的內(nèi)容主要有:關(guān)于在新的歷史條件下馬克思主義普遍原理與中國具體情況相結(jié)合的指導(dǎo)思想;關(guān)于既要糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤,總結(jié)文化大革命的教訓(xùn),又要高舉毛澤東思想的偉大旗幟的思想;關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的思想路線;關(guān)于改革開放建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略思想和決策;關(guān)于社會(huì)主義初級階段的國情分析和論斷;關(guān)于在社會(huì)主義初級階段堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的思想和理論;關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的認(rèn)識(shí)和要求;關(guān)于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想和決策;關(guān)于國際社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的分析論斷和“一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的構(gòu)想;關(guān)于正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者關(guān)系的辯證思想;關(guān)于新時(shí)期共產(chǎn)黨要做先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的代表、先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表和人民群眾根本利益的代表的重要思想理論;關(guān)于中國共產(chǎn)黨既是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)又是中華民族先鋒隊(duì)的兩個(gè)先鋒隊(duì)的思想;關(guān)于提高黨的執(zhí)政能力,深入反對腐敗的戰(zhàn)略思想和部署;關(guān)于以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想;關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和發(fā)展目標(biāo)的思想理論;關(guān)于堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想和部署;關(guān)于執(zhí)政為民、人民利益高于一切、人民主體思想,等等。作為“建設(shè)邏輯”的中國特色社會(huì)主義理論體系,其“建設(shè)”內(nèi)涵是廣義的,包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)和人的發(fā)展建設(shè)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系,隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、認(rèn)識(shí)不斷全面深刻,還一定會(huì)豐富和發(fā)展這個(gè)體系。

由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“革命邏輯”完成了奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)、建立社會(huì)主義制度的任務(wù),這是毛澤東之后中國共產(chǎn)黨進(jìn)行“建設(shè)邏輯”的前提和基礎(chǔ)。“建設(shè)邏輯”的歷史使命是在“革命邏輯”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從“革命邏輯”到“建設(shè)邏輯”的轉(zhuǎn)變,反映了中國共產(chǎn)黨實(shí)踐主題的重大轉(zhuǎn)變。這上下兩種“邏輯”前后相連,構(gòu)成了黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民多年艱苦奮斗的歷史,完整反映了黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和歷史前進(jìn)的要求。

五、堅(jiān)持人民利益高于一切的社會(huì)主義的最高價(jià)值原則

堅(jiān)持人民利益至上,這是中國共產(chǎn)黨人的唯一宗旨,是中國特色社會(huì)主義理論體系的最高價(jià)值原則。

在世界范圍內(nèi),社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮,但中國共產(chǎn)黨人仍然高舉馬克思主義旗幟,堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展道路,在改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,解放思想,實(shí)事求是,無論是對待理論還是對待實(shí)踐問題,均采取了辯證唯物主義的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的動(dòng)力、理論勇氣、理論境界來自人民利益至上的馬克思主義世界觀。我們黨堅(jiān)信人民群眾是歷史主人的唯物史觀,在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,人民群眾是真正的實(shí)踐主體和價(jià)值主體,因此始終依靠人民,全心全意為人民服務(wù),這是黨的唯一宗旨。在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問題上,我們黨堅(jiān)持了人民利益至上的原則,在認(rèn)識(shí)上解決了三個(gè)問題:

第一,是從實(shí)踐出發(fā),還是從本本出發(fā)。這個(gè)問題還可以表述為:是向人民負(fù)責(zé),還是向馬克思主義經(jīng)典著作負(fù)責(zé),因?yàn)閺膶?shí)踐出發(fā)是與人民利益一致的。當(dāng)然,在此并非把人民利益與馬克思主義經(jīng)典著作對立起來,因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典著作的主旨是和人民利益一致的,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界,就是為人民謀利益,就是對人民負(fù)責(zé)。這里要講的是,馬克思主義經(jīng)典著作中有過時(shí)的、與現(xiàn)實(shí)對不上號(hào)的觀點(diǎn)和結(jié)論,如果以過時(shí)的具體結(jié)論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐就會(huì)失敗,就會(huì)損害人民群眾的根本利益。無疑,對人民、對人民的根本利益負(fù)責(zé),就要從實(shí)踐出發(fā),而不是從某種經(jīng)典出發(fā)。鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào):馬克思主義精髓是實(shí)事求是,要提倡實(shí)踐,不要提倡本本。鄧小平所堅(jiān)持的就是這種對人民負(fù)責(zé)、對實(shí)踐負(fù)責(zé)的徹底唯物主義的立場。

中國共產(chǎn)黨人為什么有這樣的膽量、氣魄、境界?最根本的原因是我們黨把人民利益看得最高,因此我們的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人民的最大利益,這是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐決策考慮的最高原則。比如改革初期在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,就是根據(jù)廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望而采取的政策措施,并不是根據(jù)什么經(jīng)典或指示而作出的。這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是:建設(shè)中國特色社會(huì)主義要從實(shí)踐出發(fā),而不能從書本出發(fā)。

第二,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。馬克思主義對待理論堅(jiān)持兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是堅(jiān)持檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),二是堅(jiān)持人民利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。確認(rèn)某種理論是不是真理,必須經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn),同時(shí)還要運(yùn)用真理指導(dǎo)實(shí)踐,改造世界,滿足人民群眾的利益要求,實(shí)現(xiàn)真理的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持人民群眾利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的,前者是前提,后者是目的。人民群眾既是實(shí)踐的主體,又是價(jià)值的主體。因此,既要依靠人民群眾的實(shí)踐檢驗(yàn)路線、方針、政策的正確性,充分發(fā)揮人民群眾的主體作用,獲得實(shí)踐的成功,又要服務(wù)于人民,使人民獲得成功實(shí)踐的價(jià)值,這是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的根本理念。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中,我們黨堅(jiān)持以人為本,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果為人民共享,這是中國特色社會(huì)主義理論體系的最高宗旨。

第三,堅(jiān)持生產(chǎn)力的發(fā)展和人的全面發(fā)展要求的統(tǒng)一。任何社會(huì),生產(chǎn)力發(fā)展都是最重要的,因?yàn)橹挥猩a(chǎn)力發(fā)展,才能提高社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。但發(fā)展生產(chǎn)力不是唯一要求,還需要政治、文化、道德等各方面的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展是為了人的發(fā)展,生產(chǎn)力發(fā)展是人的發(fā)展的物質(zhì)條件。馬克思主義要求社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要促進(jìn)人的全面發(fā)展,前者是手段,后者是目的。黨中央提出要貫徹科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,就很好地體現(xiàn)了這一辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

為什么說“在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義”?因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系是馬克思主義普遍原理與中國國情和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;它緊緊抓住馬克思主義精髓,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則,在實(shí)踐中不斷把馬克思主義推向前進(jìn),是發(fā)展著的中國馬克思主義;它堅(jiān)持人民利益第一的價(jià)值原則,有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ),它是當(dāng)代中國的馬克思主義。

[1]鄧小平文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]鄧小平文選:第 2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[3]建國以來毛澤東文稿:第 6冊[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992.

[4]江澤民文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

The System of Theories of Socialism with Chinese Characteristics is the Latest Achievement in AdaptingMarxism to Chinese Conditions

L IU Linyuan
(Department of Philosophy,Nanjing University,Gulou,Nanjing 210093)

The system of theoriesof socialism with Chinese characteristics is a continuation and developmentof Marxis m-Leninism andMao Zedong Thought. It is the latest achievement in adaptingMarxism to Chinese conditions.Since the Third Plenary Session of the Eleventh Central Committee,the Chinese communists have persisted in seeking truth from facts,which is the quintessence of Marxis m.They have combined the universal tenents of Marxis m with the new domestic conditions and practice,shifted from the logic of revolution to the logic of development,emancipated the mind,kept up with the times,adhered to the value principle that the interests of the people stand above everything else,and developedMarxis m according to the requirements of practice.

system of theoriesof socialis m with Chinese characteristics;seeking truth from facts;keeping up with the times;practice;value principle

D61

A

1674—0351(2011)03—0005—07

2011-04-15

劉林元(1941— ),男,江蘇靖江人,南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

本文為劉林元主持的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的科學(xué)結(jié)晶》(10AZD001)研究成果。

[責(zé)任編輯郭彥英]