周新城

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100872)

中國特色社會主義與馬克思主義基本原理的關(guān)系
——兼論關(guān)于我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的若干認(rèn)識問題

周新城

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100872)

中國特色社會主義是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。馬克思主義基本原理是普遍真理，它沒有過時，也不是有對有錯。發(fā)展馬克思主義是指運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況，得出新的結(jié)論。實(shí)踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義基本原理來解釋和說明。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是我們黨運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，結(jié)合我國社會主義初級階段的實(shí)際情況提出來的，是對社會主義所有制理論的重大發(fā)展。

中國特色社會主義;馬克思主義基本原理;基本經(jīng)濟(jì)制度

一、中國特色社會主義與馬克思主義基本原理是共性與個性的關(guān)系，否定了馬克思主義基本原理，也就從根本上否定了中國特色社會主義

我國正處在、而且在一個相當(dāng)長的歷史時期里仍將處在社會主義初級階段。我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過艱苦探索，把馬克思主義基本原理同我國社會主義初級階段的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，走出了一條中國特色社會主義道路。中國特色社會主義，在所有制結(jié)構(gòu)方面，是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，也就是說，不僅有占主體地位的公有制，還有處于補(bǔ)充地位的私有制，包括資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。這就出現(xiàn)了復(fù)雜的情況，引起了一些理論上的疑惑。有人提出，按照馬克思主義的科學(xué)社會主義原理，社會主義是要消滅私有制、消滅剝削的，而在我國社會主義社會里，資本主義私有制、剝削不僅沒有被消滅，反而得到一定程度的發(fā)展，看來，中國特色社會主義的實(shí)踐同馬克思主義基本原理是有矛盾的，不大像社會主義的樣子。

為了解決這個所謂的“理論與實(shí)踐的矛盾”，出現(xiàn)了兩種主張。一種是有人主張否定中國特色社會主義，把中國特色社會主義說成是搞資本主義(理由是存在資本主義經(jīng)濟(jì)成分，存在剝削，而且還有所發(fā)展)，要求完全按照馬克思恩格斯在發(fā)達(dá)資本主義國家里進(jìn)行社會主義革命、建立社會主義制度的設(shè)想，來建設(shè)社會主義。這是一種把馬克思主義教條化的思想。我國60多年的社會主義實(shí)踐，證明這是行不通的，因為它脫離了中國還處于社會主義初級階段這一基本國情。經(jīng)過多年的思想工作，這種教條主義的影響已經(jīng)日漸式微，有這種想法的人越來越少了，這是解放思想的重大成就。

有人則走另外一條路子。他們?yōu)榱私忉寣?shí)踐中出現(xiàn)的新情況，主張否定馬克思主義基本原理，修正馬克思主義的一些基本觀點(diǎn)。例如，有人看到我國私有經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，就反對生產(chǎn)資料公有制是社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一原理，主張社會主義不一定要建立公有制，只要調(diào)整分配政策、能夠?qū)崿F(xiàn)公平就可以了;有人看到我國剝削現(xiàn)象的存在和發(fā)展，就反對消滅剝削是社會主義的本質(zhì)要求這一原理，主張“模糊”剝削這個概念，或者干脆不承認(rèn)存在剝削，甚至宣稱剩余價值學(xué)說“并不具有真理性”，它使得社會主義陷入“迷誤”，因為這一學(xué)說使得人們把注意力放在消滅并不存在的剝削上，而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率;有人看到中國特色社會主義的許多特有的觀點(diǎn)，就反對所謂的“傳統(tǒng)馬克思主義”，認(rèn)為它(包括它所體現(xiàn)的馬克思主義基本原理)不管用了，應(yīng)該用“現(xiàn)代馬克思主義”來取代它，把中國特色社會主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想對立起來，用前者否定后者。諸如此類的否定馬克思主義基本原理的所謂“創(chuàng)新”觀點(diǎn)，屢見報刊，形成一股不可忽視的思潮。于是，不讀馬克思主義經(jīng)典著作，不懂馬克思主義基本原理，卻批判馬克思主義，說這個原理不對，那個原理過時了，這成了社會上、甚至黨內(nèi)一部分人中流行的時髦風(fēng)氣。這種傾向值得我們重視。

應(yīng)該指出，馬克思主義基本原理是自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的反映，因而是普遍真理。任何國家的無產(chǎn)階級和勞動人民進(jìn)行革命和建設(shè)都必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下才能取得勝利，這是早就被歷史證明了的。我國的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)，都是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下一步一步取得勝利的。馬克思主義基本原理，作為一個完整的理論體系，作為一個科學(xué)的世界觀、方法論，決不像某些人說的那樣會隨著時代的變化而過時，或者會由于國情不同而有的部分適用、有的部分不適用。我國在改革開放過程中始終堅持馬克思主義基本原理，這也就是鄧小平說的“老祖宗不能丟”的含義。這是改革開放取得成就的根本保證。

但是馬克思主義又是不斷發(fā)展的。馬克思主義不是各種僵化的教條、“公式”的堆積，而是一種隨著形勢的變化而不斷發(fā)展的科學(xué)。要正確理解發(fā)展馬克思主義這一命題。決不能把發(fā)展馬克思主義理解為否定馬克思主義的基本原理。有人認(rèn)為，堅持馬克思主義基本原理就是僵化的教條主義，只有否定馬克思主義基本原理才能發(fā)展馬克思主義。這種理解是完全錯誤的，因為否定了馬克思主義基本原理，那就不是馬克思主義了，變成了別的什么主義，這就說不上發(fā)展馬克思主義，而是反對馬克思主義了。還有人提出，馬克思主義基本原理有對有錯，批判馬克思主義基本原理中的錯誤的部分，才能發(fā)展馬克思主義。這種看法也是錯誤的，因為馬克思主義基本原理是一個完整的理論體系，各種基本觀點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起，形成一個有機(jī)的系統(tǒng)，否定了其中一個基本觀點(diǎn)，必然產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，就會相應(yīng)地否定其他基本觀點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致整個理論體系的崩潰。舉一個例子來說。有人不贊成勞動價值論，認(rèn)為各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價值，然而如果否定了勞動價值論，主張資本也能夠創(chuàng)造價值，那么，必然要否定剩余價值學(xué)說;而否定了剩余價值學(xué)說，必然從根本上否定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，因為剩余價值學(xué)說是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，它也是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。這樣，整個馬克思主義就被否定了。這種危險是客觀存在的，而且在現(xiàn)實(shí)生活中某些“理論家”身上也一再出現(xiàn)過:看來好像只是否定馬克思主義某一個基本原理，但按照理論的邏輯推論下去，卻否定了整個馬克思主義。對此，做理論教學(xué)和研究工作的同志應(yīng)該慎之又慎，不要輕易地、想當(dāng)然地下結(jié)論，防止一不小心，主觀上想發(fā)展馬克思主義，卻不自覺地陷入反馬克思主義的尷尬境地。

發(fā)展馬克思主義指的是，每一個國家都應(yīng)該根據(jù)本國的具體國情以及時代的特征，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的環(huán)境提出的新問題，得出新的結(jié)論，指導(dǎo)實(shí)踐，使馬克思主義本國化、時代化，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。中國特色社會主義理論體系就是在當(dāng)前中國具體歷史條件下，馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，它是馬克思主義中國化的新的理論飛躍。我國改革開放的進(jìn)程，從理論形態(tài)上說，就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。中國特色社會主義理論體系為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。這就是發(fā)展馬克思主義的內(nèi)涵。

有人提出，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些經(jīng)典作家也會犯錯誤，也不是“句句是真理”，而且隨著時代的變化，他們說的東西也會過時，難道不能批評他們的不正確的或過時的觀點(diǎn)?當(dāng)然可以，我們對任何人(包括革命領(lǐng)袖)的思想都要實(shí)事求是，不能搞“兩個凡是”。但是，這里要堅持一個方法論原則，即要把馬克思主義基本原理同運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時具體情況得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。經(jīng)典作家的著作中闡述的馬克思主義基本原理，必須堅持，這一點(diǎn)，不能有絲毫動搖;至于他們運(yùn)用這些基本原理分析當(dāng)時形勢作出的具體判斷、得出的具體結(jié)論、提出的具體政策，那是需要根據(jù)形勢的變化隨時進(jìn)行調(diào)整，與時俱進(jìn)，有的還是錯的，需要糾正。馬克思、恩格斯自己就作了這樣的區(qū)分。1872年，他們?yōu)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的德文版寫了一個序言，指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”［1］(P248，249)過時的、需要改變的，不是“一般原理”，而是這些原理的“實(shí)際運(yùn)用”。

我們必須在堅持馬克思主義基本原理的前提下發(fā)展馬克思主義，警惕有人打著發(fā)展馬克思主義的旗號來否定、反對馬克思主義。這種情況，自馬克思主義在工人運(yùn)動中占據(jù)主導(dǎo)地位以來，尤其是在我國這樣的宣布馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想的社會主義國家里，屢見不鮮。這就像列寧說的那樣:“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”［2］(P307)

那么，馬克思主義基本原理同中國特色社會主義理論體系是什么樣的關(guān)系呢?我看是共性與個性的關(guān)系。共性寓于個性之中，而個性是共性的具體表現(xiàn)形式。沒有脫離個性而獨(dú)立存在的共性，也沒有失去共性的個性。馬克思主義基本原理是所有社會主義國家進(jìn)行革命和建設(shè)都必須堅持的，這是共性，也是中國特色社會主義的根本。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理在中國具體條件下的運(yùn)用，因而背離了馬克思主義基本原理就談不上中國特色社會主義理論。但是馬克思主義基本原理應(yīng)該體現(xiàn)在不同國家的社會主義實(shí)踐中，脫離了實(shí)踐，這些基本原理也不可能在現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)立存在。作為馬克思主義中國化的理論成果的中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義基本原理，又根據(jù)中國的具體國情和時代特征賦予鮮明的中國特色。在當(dāng)今中國，堅持馬克思主義基本原理就必須堅持中國特色社會主義理論體系;而堅持中國特色社會主義理論體系也才是真正堅持馬克思主義基本原理。

如果把握了中國特色社會主義是馬克思主義基本原理在當(dāng)前中國具體條件下的實(shí)現(xiàn)形式這個道理，那么，我們就可以看到，上面提到的問題并不是什么“理論與實(shí)踐的矛盾”，并不是違背了馬克思主義基本原理，而是馬克思主義基本原理同中國具體條件相結(jié)合出現(xiàn)的現(xiàn)象，因而不能通過否定馬克思主義基本原理來回答，恰恰相反，應(yīng)該用馬克思主義基本原理來加以解釋和說明。我們就社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度來說明這一點(diǎn)。

二、我國社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)是按照馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間相互關(guān)系的原理建立起來的

全國解放以后，我們黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原理，通過沒收官僚資本和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營工商業(yè)的社會主義改造，建立了生產(chǎn)資料公有制，為社會主義制度奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放以來，我們黨又根據(jù)社會主義初級階段的具體國情，在堅持公有制為主體的前提下，適當(dāng)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)成分(包括私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分)，把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確定為社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度。按照基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，在政策上，我們黨規(guī)定了兩個“毫不動搖”的方針，即:毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì);毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)踐證明，這一基本經(jīng)濟(jì)制度和基本方針是適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要的，促進(jìn)了我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

對于在我們這樣的社會主義國家里，不僅允許資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分存在，而且鼓勵、支持它們的發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)，理論界有著不同的解釋。有人從這一實(shí)踐出發(fā)，竭力否定所有制的意義，否定馬克思主義關(guān)于所有制是整個社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)的原理，主張“不問所有，只問所用”，要“模糊公有、私有的界限”;有人否定馬克思主義關(guān)于社會主義必須以公有制為基礎(chǔ)的原理，認(rèn)為社會主義要“從公有制的框框中解放出來”，應(yīng)該“用價值目標(biāo)(共同富裕)界定社會主義取代用經(jīng)濟(jì)制度(公有制)界定社會主義”;有人說，既然承認(rèn)私有制對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有積極作用，那么私有制也是社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們認(rèn)為，馬克思主義關(guān)于社會主義要消滅私有制的原理是錯誤的，解釋不了現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該拋棄，甚至認(rèn)為私有制符合人的自私的本性，它是永恒的，“人間正道私有化”。總之，面對我國私有制的存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，反對或者要求修改馬克思主義基本原理的聲音從未消失，在某些媒體上有時還幾乎成為“主流輿論”。改革開放以來，圍繞要不要堅持公有制為主體、如何看待私營經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和作用等問題展開的爭論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界最為熱烈的話題之一，以致中央不得不把劃清公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化、單一公有制的界限，作為黨的思想理論建設(shè)的重要內(nèi)容。

建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，在所有制問題上，難道不符合馬克思主義基本原理?難道真的要否定馬克思主義基本原理才能解釋得通?回答是否定的。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，在所有制結(jié)構(gòu)問題上也是如此。我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)制度，是我們黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，結(jié)合我國具體實(shí)際提出并確立起來的，絕不是拋棄馬克思主義基本原理的結(jié)果。

生產(chǎn)資料公有制是社會主義的本質(zhì)特征之一，這是馬克思主義經(jīng)典作家早就闡述過的一個基本原理。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”［1］(P286)他們把在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)看作是社會主義制度與資本主義制度的“具有決定意義的差別”［3］(P693)。我國的社會主義革命和建設(shè)正是按照馬克思主義這一基本原理進(jìn)行的。在改革開放的新的歷史時期，鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅定不移地捍衛(wèi)公有制的主體地位。1979年初，他針對某些人對社會主義的糊涂觀念，旗幟鮮明地指出:“社會主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的”，公有制以及由此產(chǎn)生的最大限度地滿足人民需要的生產(chǎn)目的，是社會主義的特點(diǎn)，也是“資本主義社會永遠(yuǎn)不可能有”的優(yōu)越性。［4］(P167)他曾經(jīng)指出:“過去行之有效的東西，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的?！保?］(P133)

我國正處在社會主義的初級階段，我們不僅允許而且鼓勵和支持私有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。既然我們目前是一個多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的社會，既有公有制又有私有制，那么，從經(jīng)濟(jì)上講，怎么說我們是社會主義社會呢?

當(dāng)社會存在多種所有制經(jīng)濟(jì)的時候，社會的性質(zhì)就取決于占主體地位的所有制，也就是看哪種所有制形式占主體地位。正如毛澤東指出的:“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”［5］(P320)而事物的性質(zhì)也是由取得支配地位的主要矛盾的性質(zhì)決定的。如果生產(chǎn)資料公有制占主體地位，其他所有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展都受到公有制的制約和規(guī)定，那么，盡管還有非公有制經(jīng)濟(jì)，甚至非公有制經(jīng)濟(jì)的比重還相當(dāng)大，這個社會從根本性質(zhì)上說，就是社會主義社會，當(dāng)然這個社會主義還處于初級階段，還“不大合格”。

所以，在改革開放中，鄧小平根據(jù)我國社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及其發(fā)展需要，提倡適當(dāng)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，主張多種所有制經(jīng)濟(jì)長期并存、共同發(fā)展，與此同時，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，公有制為主體是社會主義的基本原則，強(qiáng)調(diào)非公有制經(jīng)濟(jì)只能處于輔助地位。他指出:“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題”，“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！保?］(P138)“我們允許個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體?！保?］(P110)

一切否定公有制、主張私有化的種種言論，其政治目的都是企圖引導(dǎo)我國走資本主義道路，因為拋棄了公有制，社會主義制度也就不復(fù)存在了。正如江澤民所說的:“社會主義公有制的主體地位決不能動搖，否則我們黨的執(zhí)政地位和我們社會主義的國家政權(quán)就很難鞏固和加強(qiáng)?！保?］(P72)如果“把國有資產(chǎn)大量量化到個人，并最終集中到了少數(shù)人手中，那樣我們的國有資產(chǎn)就有被掏空的危險，我們的社會主義制度就會失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。那時，中國將會是一個什么樣的局面?我們靠什么來堅持社會主義制度?靠什么來鞏固人民政權(quán)?靠什么來保證實(shí)現(xiàn)全體人民共同富俗?”［8］(P363－364)搞私有化絕沒有好下場。我們決不搞私有化的政治理由就在于此。

把公有制作為社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，主張無產(chǎn)階級革命必須用公有制取代私有制，并不是人們出于善良愿望的主觀臆想，而是由生產(chǎn)力的社會性質(zhì)所決定的一種客觀的必然性。與從倫理道德觀念出發(fā)研究社會主義的空想社會主義者不同，馬克思恩格斯認(rèn)為，“道義上的憤怒，無論多么入情入理，經(jīng)濟(jì)科學(xué)總不能把它看作證據(jù)，而只能看作象征。”任務(wù)在于，從資本主義“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的……新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素?！保?］(P492)隨著資本主義的發(fā)展，資本的積聚和集中使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)，許多分散的生產(chǎn)過程融合成為社會的生產(chǎn)過程，整個國民經(jīng)濟(jì)越來越成為一個各種生產(chǎn)密切聯(lián)系、相互依賴的整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)。然而在資本主義條件下生產(chǎn)資料是歸資本家私人占有的，生產(chǎn)經(jīng)營是由資本家自行決定的，以他的意愿為轉(zhuǎn)移，社會產(chǎn)品也歸資本家個人所有。于是，生產(chǎn)形式就與占有形式發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，生產(chǎn)形式起來反抗占有形式，生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料私人資本主義占有之間的矛盾構(gòu)成了資本主義的基本矛盾。這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。解決這一矛盾的唯一辦法是使占有形式適應(yīng)生產(chǎn)形式，按照生產(chǎn)力的社會性質(zhì)的客觀要求，用公有制代替私有制，用社會主義取代資本主義。在社會化大生產(chǎn)的條件下，建立公有制、用社會主義公有制取代資本主義私有制，是符合社會發(fā)展規(guī)律的，是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。正是因為社會主義公有制是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的，所以建國以來(尤其是改革開放以來)，盡管由于經(jīng)驗不足，我們犯過一些錯誤，有過一些挫折，但從整體來說，我國生產(chǎn)力得到了遠(yuǎn)比資本主義要快的速度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷增長，人民生活不斷得到改善。實(shí)踐證明，在當(dāng)今的歷史條件下，社會主義公有制是解放、發(fā)展生產(chǎn)力的主要動力。這就是我們?yōu)槭裁匆獔猿止兄频幕镜览怼?/p>

既然公有制是社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么為什么我們還要不僅允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在，而且鼓勵、支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢?這就要運(yùn)用馬克思主義基本原理分析我國社會主義初級階段的具體國情來回答。

共產(chǎn)黨是要徹底消滅私有制的，這一點(diǎn)，無須隱諱。但是，消滅私有制不能一蹴而就，需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。恩格斯在回答“能不能一下子就把私有制廢除”這個問題時，明確指出:“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！保?］(P239)

馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，這是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)力的影響下形成和改變的，它必須與生產(chǎn)力的性質(zhì)相適應(yīng)。一定的生產(chǎn)力總是要求有與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而一定的生產(chǎn)關(guān)系只有依賴一定的生產(chǎn)力的狀況才能建立起來。馬克思指出:“人們在發(fā)展其生產(chǎn)力時，即在生活時，也發(fā)展著一定的相互關(guān)系;這些關(guān)系的性質(zhì)必然隨著這些生產(chǎn)力的改變和發(fā)展而改變?！保?］(P536)人們在物質(zhì)生產(chǎn)中采用什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，采用什么樣的所有制形式，并不是人們主觀的選擇，而是由生產(chǎn)力的性質(zhì)及其發(fā)展的需要客觀地決定的。

我國正處在社會主義初級階段。我們建立什么樣的所有制結(jié)構(gòu)，必須從分析我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力狀況出發(fā)。這是運(yùn)用歷史唯物主義分析經(jīng)濟(jì)問題的基本方法。

首先，我國是經(jīng)過新民主主義走上社會主義道路的。我國進(jìn)入社會主義的時候，就生產(chǎn)力水平來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。我們必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長的時期去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。這是一個不可逾越的歷史階段。在這一歷史階段，我國將由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家;由自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場化程度較高的國家;由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的國家。在這樣一個轉(zhuǎn)變過程中，個體經(jīng)濟(jì)、私營企業(yè)、外資企業(yè)等非公有制經(jīng)濟(jì)有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。因此，我們在堅持公有制為主體的前提下，應(yīng)該充分利用非公有制經(jīng)濟(jì)來促進(jìn)這一轉(zhuǎn)變過程。

其次，在我國，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡。當(dāng)然，一般地講，任何社會的生產(chǎn)力的發(fā)展都不可能是絕對平衡的。但是，我國生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡還帶有舊中國半殖民地半封建社會遺留下來的痕跡:社會化的、依靠機(jī)械和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行的生產(chǎn)，同廣大農(nóng)村的、基本上還是用手工工具搞飯吃的自給半自給生產(chǎn)，同時存在;一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量的落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時存在;一部分經(jīng)濟(jì)水平比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時存在;少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科學(xué)技術(shù)水平不高、為數(shù)眾多的文盲半文盲，同時存在。多層次的生產(chǎn)力水平，客觀上要求有多種所有制與之相適應(yīng)。單一的所有制形式同這種多層次的大跨度的生產(chǎn)力發(fā)展水平顯然是不相適應(yīng)的。此外，某些生產(chǎn)部門的特殊性，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，特別是我國幅員遼闊、人口眾多、勞動就業(yè)的壓力大等因素，也使得公有制經(jīng)濟(jì)、特別是國有經(jīng)濟(jì)難以包攬一切。只有發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，才能適應(yīng)多層次生產(chǎn)力發(fā)展的要求，有利于調(diào)動一切積極因素，廣開就業(yè)門路，充分利用各種資源，促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

改革開放以前，我國經(jīng)濟(jì)體制的一個主要弊端，就是所有制形式過于單一。長期以來，我們受“左”的思想的影響，一直力圖建立一個“一大二公”、純而又純的社會主義所有制結(jié)構(gòu)。這種所有制結(jié)構(gòu)脫離了當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展水平低下、而且發(fā)展又不平衡這一具體國情，制約了各種生產(chǎn)要素的充分利用，束縛了城鄉(xiāng)勞動者的積極性，因而阻礙了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平根據(jù)我國生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)狀況，總結(jié)了歷史教訓(xùn)，提出了“以公有制為主體，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分”的思想。這一思想是對馬克思主義關(guān)于社會主義所有制理論的重大發(fā)展，也為我國所有制結(jié)構(gòu)的改革確立了基本方針。

必須指出，在黨的基本路線指引下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分并不會改變我國整個經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)。鄧小平就人們對引進(jìn)外資問題的擔(dān)心多次給予明確的回答:發(fā)展“三資”企業(yè)，不會使中國變成資本主義。1985年，他在接見津巴布韋外賓時就指出:我們現(xiàn)在公有制經(jīng)濟(jì)“占整個經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上。同時，發(fā)展一點(diǎn)個體經(jīng)濟(jì)，吸收外國的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國獨(dú)資到中國辦工廠，這些都是對社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。一個三資企業(yè)辦起來，工人可以拿到工資，國家可以得到稅收，合資合作的企業(yè)收入還有一部分歸社會主義所有。更重要的是，從這些企業(yè)中，我們可以學(xué)到一些好的管理經(jīng)驗和先進(jìn)的技術(shù)，用于發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)。這樣做不會也不可能破壞社會主義經(jīng)濟(jì)?！保?］(P138－139)1992 年春，他在視察南方的談話中進(jìn)一步鼓勵“三資”企業(yè)的發(fā)展。他在分析了發(fā)展“三資”企業(yè)的得失以后，強(qiáng)調(diào)指出:“‘三資’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會主義的?！保?］(P373)

對于私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也應(yīng)該作這樣的分析。在公有制為主體，國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的前提下，在國家政權(quán)掌握在工人階級手里的條件下，只要頭腦清醒、政策對頭，私營企業(yè)的發(fā)展是不會改變我國經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)的。

需要明確的是，我們說發(fā)展非公有制的經(jīng)濟(jì)不會改變我國社會的性質(zhì)，是有條件的。應(yīng)該看到，非公有制經(jīng)濟(jì)的主要部分是私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)，它們是資本家私人占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)過程中同工人的關(guān)系是雇傭和被雇傭的關(guān)系，因而它們是屬于資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。它們同公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，具有兩面性，即既有統(tǒng)一的一面，共同為發(fā)展我國國民經(jīng)濟(jì)作出自己的貢獻(xiàn)，又有矛盾的一面，而矛盾的焦點(diǎn)恰恰在于哪種經(jīng)濟(jì)成分在整個國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位。如果在發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的時候，不注意堅持公有制的主體地位、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，以至讓非公有制經(jīng)濟(jì)由補(bǔ)充變?yōu)橹黧w;如果不注意維護(hù)和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政，不注意鞏固和增強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)作用，那就有可能改變我國社會的社會主義性質(zhì)。對此我們必須有清醒的認(rèn)識并保持高度的警惕。

還需要指出，私有性質(zhì)的非公有制經(jīng)濟(jì)成分的存在和發(fā)展，是由社會主義初級階段生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的狀況所決定的，而不是永恒的。不能由于目前非公有制經(jīng)濟(jì)對我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還具有積極作用，就像某些人鼓吹的那樣，把私有制說成是“先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系”、“先進(jìn)生產(chǎn)力的代表”，是“社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的”，是“推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力”，仿佛永遠(yuǎn)離不開私有制似的。有兩條必須明確:第一，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，將來我們是要消滅私有制的，但這是未來的事情。我們是利用私有制經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，為最終消滅私有制創(chuàng)造條件，這是歷史的辯證法。第二，即使在社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟(jì)也只有在公有制占主體地位的前提下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的積極作用。如果沒有占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，沒有起主導(dǎo)作用的社會主義國有經(jīng)濟(jì)，如果讓資本主義私有制占據(jù)主體地位、起主導(dǎo)作用，那就必然導(dǎo)致生產(chǎn)社會性和私人資本主義占有之間的矛盾日益尖銳化，社會就會出現(xiàn)生產(chǎn)無政府狀態(tài)，而且兩極分化會越來越嚴(yán)重，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立和斗爭會越來越加劇，就會出現(xiàn)俄羅斯曾經(jīng)出現(xiàn)的政局動蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會不穩(wěn)的狀態(tài)。

我們的結(jié)論是:確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是我們黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的理論，結(jié)合我國社會主義初級階段的具體國情進(jìn)行探索提出來的。這一基本經(jīng)濟(jì)制度不是主觀的想象，而是具有客觀的規(guī)律性，也就是說是一種客觀的必然性。在一定意義上說，它也反映了落后國家建設(shè)社會主義的必經(jīng)之路。這一思想的提出，是我們黨對馬克思主義作出的巨大貢獻(xiàn)。

三、認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，提高馬克思主義理論水平

自覺地堅持馬克思主義基本原理，堅信中國特色社會主義理論體系，劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，關(guān)鍵在于認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，提高馬克思主義的理論水平?；仡櫸覈母镩_放30余年的過程，每當(dāng)一種形式的反馬克主義思潮、一種錯誤觀點(diǎn)出現(xiàn)的時候，總有人認(rèn)識不清，被一些似是而非的言論所迷惑，分辨不了是非。這反映了我們黨內(nèi)有的黨員、甚至一些干部理論水平不高。為了認(rèn)清各種反馬克思主義思潮的本質(zhì)，防止反馬克思主義的錯誤觀點(diǎn)的蔓延，要提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，準(zhǔn)確全面地理解和掌握馬克思主義基本原理。

我們黨歷來有認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命戰(zhàn)爭的惡劣環(huán)境下，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，要求全黨、尤其是高級干部抽時間閱讀經(jīng)典著作。在黨的七大上，他向全黨推薦讀五本書，說:“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句”。他說，不能因為反對教條主義就不讀經(jīng)典著作了，“人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因為我們沒有讀通，不會讀”。［10］(P417，418)在七屆二中全會上，他又規(guī)定了“干部必讀”的十二本書，說“積二十多年之經(jīng)驗，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識”。［11］(P261)在改革開放的新形勢下，我們面臨的任務(wù)更為艱巨而復(fù)雜，更應(yīng)該多讀一些經(jīng)典著作，真正弄懂、弄通馬克思主義基本原理，用來指導(dǎo)我們的實(shí)踐?，F(xiàn)在，我們的干部文化程度已經(jīng)比較高了，只要認(rèn)真對待，通讀一些經(jīng)典著作是完全可以做得到的。

但是，毋庸諱言，一段時間里，這種學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的風(fēng)氣淡薄了，借口反教條主義來否定讀經(jīng)典著作，不懂馬克思主義基本原理，反而迷信西方資產(chǎn)階級理論(包括新自由主義、民主社會主義等等)，導(dǎo)致馬克思主義理論水平下降。有人不懂馬列，卻不以為恥，反以為榮，出現(xiàn)了越不懂馬列、越敢批馬列的現(xiàn)象。這種風(fēng)氣是當(dāng)前黨的思想理論建設(shè)的最大障礙。

黨的十七屆四中全會提出，要把我們黨建設(shè)成為一個馬克思主義的學(xué)習(xí)型政黨，號召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義基本原理。這是切中要害的。最近習(xí)近平同志特地強(qiáng)調(diào)指出:“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運(yùn)用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合?！彼€說:“鄧小平同志說，讀馬列要精，這個‘精’主要是指馬克思主義導(dǎo)師們的經(jīng)典著作。江澤民同志、胡錦濤同志也都強(qiáng)調(diào)老祖宗不能丟，丟了就喪失根本?！保?2］

認(rèn)真讀馬克思主義的經(jīng)典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理，善于運(yùn)用這些原理來分析現(xiàn)實(shí)問題，這樣，打著發(fā)展馬克思主義的旗號反對馬克思主義基本原理的種種錯誤觀點(diǎn)，不管它以何種形式出現(xiàn)，不管它提出什么樣的“理由”，我們都能夠看清它的本質(zhì)，同它劃清界限，并同它進(jìn)行堅決的斗爭。

［1］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］列寧選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［4］鄧小平文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，1994．

［5］毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［6］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［7］江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［8］江澤民文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［9］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［10］毛澤東文集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1996．

［11］毛澤東文集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1996．

［12］習(xí)近平．做好新形勢下干部教育培訓(xùn)工作［N］．學(xué)習(xí)時報，2010－10－25．

［責(zé)任編輯 趙 春］

Relationships between the Basic Tenets of Marxism and Socialism with Chinese Characteristics——With Several Comprehensions of the Basic Economic System at the Primary Stage of Socialism in China

ZHOU Xincheng
(School of Marxism Studies，Renmin University of China，Haidian，Beijing 100872)

Socialism with Chinese characteristics is a crystallization of integrating the basic tenets of Marxism with contemporary Chinese conditions．The basic tenets of Marxism are universal truths．Developing Marxism means analyzing new situations and drawing new conclusions with the basic tenets of Marxism．New phenomena arisen from practice should be explained and interpreted with the basic tenets of Marxism．The basic economic system in which public ownership is dominant and different economic sectors develop side by side is a major development in socialist ownership theory．It is introduced by the Party through integrating the Marxist tenet，of the relationship between the productive forces and the relations of production，with the reality of the primary stage of socialism in China．

socialism with Chinese characteristics;basic tenets of Marxism;basic economic system

A81/D621

A

1674—0351(2011)02—0005—07

2011－02－07

周新城(1934— )，男，江蘇武進(jìn)人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。