劉毅強(qiáng)

(中共中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 海淀 100091)

鄧小平理論是中國改革開放新時(shí)代的旗幟

劉毅強(qiáng)

(中共中央黨校 哲學(xué)教研部，北京 海淀 100091)

本文分析了鄧小平在“兩大歷史關(guān)頭”的領(lǐng)袖睿智，闡明了鄧小平理論的四大特點(diǎn)，突出了鄧小平及其理論對當(dāng)代中國的不可替代的影響力。

鄧小平;鄧小平理論;“兩大歷史關(guān)頭”;黨的十五大;當(dāng)代中國

鄧小平(1904－1997)，20世紀(jì)的偉人，中國的老百姓將他稱為改革開放新時(shí)期的領(lǐng)路人;對于鄧小平理論，我們黨將其定位為“當(dāng)代中國的馬克思主義”、是中國改革開放新時(shí)代的“旗幟、形象、方向”。

一、“兩大歷史關(guān)頭”凸顯鄧小平領(lǐng)袖睿智

第一個(gè)歷史關(guān)頭。1976年9月，毛澤東逝世，中國向何處去?“文革”十年內(nèi)亂使中國社會(huì)主義發(fā)展陷入全面困境:思想上，“左”的影響仍然存在，“兩個(gè)凡是”甚囂塵上;政治上，冤假錯(cuò)案堆積如山，黨和國家的各級組織遭到嚴(yán)重破壞;經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)長期停滯不前，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。1978年5月11日，《光明日報(bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章。文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，明確地指出任何理論(包括“最高指示”)都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容。這篇文章引發(fā)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，當(dāng)時(shí)鄧小平、陳云、胡耀邦等多數(shù)同志給予積極支持，討論在全國逐步開展。1978年11月10日開始的中央工作會(huì)議，真理標(biāo)準(zhǔn)問題成為一個(gè)熱點(diǎn)。二百多與會(huì)者結(jié)合實(shí)際，闡明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的正確性和重要性，指名道姓地批評了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。與會(huì)者以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，議論了“文化大革命”及此前發(fā)生的一些重大案件，議論了一些領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非。在與會(huì)者討論的基礎(chǔ)上，黨中央為“天安門反革命事件”平反，撤銷了中央關(guān)于批鄧的文件，提出為彭德懷、陶鑄等同志平反。這次會(huì)議解決了許多有關(guān)黨和國家命運(yùn)的重大問題。鄧小平在會(huì)議結(jié)束時(shí)發(fā)表了《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。他指出，真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題;“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！保?］(P143)在經(jīng)濟(jì)政策上鄧小平提出一個(gè)突破性的大政策，“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來?！保?］(P152)鄧小平這篇講話是開辟新時(shí)期新道路的解放思想的宣言書，實(shí)際上成為隨后召開的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。同年12月18日至22日，黨的十一屆三中全會(huì)召開。全會(huì)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)及時(shí)地果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。胡錦濤《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》指出:“黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒，顯示了我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流和人民愿望、勇敢開辟建設(shè)社會(huì)主義新路的堅(jiān)強(qiáng)決心?！保?］

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》?！稕Q議》對我國建國32年來黨的重大歷史事件特別是文化大革命作出了正確的總結(jié)，科學(xué)地分析了在這些事件中黨的指導(dǎo)思想的正確與錯(cuò)誤以及產(chǎn)生錯(cuò)誤的主觀因素、社會(huì)原因，實(shí)事求是地評價(jià)了毛澤東在中國革命中的歷史地位?！稕Q議》第一次對毛澤東思想多方面的內(nèi)容作了系統(tǒng)的概括，指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。鄧小平一直關(guān)注《決議》的形成，他9次對決議稿的起草和修改發(fā)表意見，認(rèn)為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)“宜粗不宜細(xì)。總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看。”“決議中最核心、最根本的問題，是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想?！薄稕Q議》曾經(jīng)過全黨高級干部四千人的討論、政治局?jǐn)U大會(huì)議的討論、十一屆六中全會(huì)預(yù)備會(huì)議的討論等多次反復(fù)征求意見修改?！稕Q議》通過表明，中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義革命和建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度，超過了建國以來任何一個(gè)時(shí)期的水平，使我們黨從若干“左”或右的失誤中走了出來;它統(tǒng)一了全黨和全國人民的思想，加強(qiáng)了黨內(nèi)及黨同人民群眾的團(tuán)結(jié)，為各項(xiàng)革命和建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展提供了保證。黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。至此，鄧小平率領(lǐng)全黨完成了歷史轉(zhuǎn)折過程中開拓新局面和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)這兩件大事，為改革開放新時(shí)期奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的明確目標(biāo)，并說:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本經(jīng)驗(yàn)?！保?］(P3)從此，這個(gè)理論有了科學(xué)定位。大會(huì)還提出，到二十世紀(jì)末力爭使我國的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，使人民的物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平。1987年9月，黨的十三大第一次使用“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論”概念，認(rèn)為從十一屆三中全會(huì)以后，我們黨開始“構(gòu)成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”。黨的十三大報(bào)告系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級階段理論，凸顯出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，完整地概括了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線:領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。大會(huì)確定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展分“三步走”的戰(zhàn)略部署，第一步是解決人民的溫飽問題;第二步是在二十世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平;第三步是到二十一世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第二個(gè)歷史關(guān)頭。1989年我國出現(xiàn)了“六·四”政治風(fēng)波，1991年蘇聯(lián)東歐發(fā)生了“多米諾骨牌”的政治劇變，我國的改革開放向何處去?極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢使我們的一部分干部和群眾的思想發(fā)生了困惑，一些人對社會(huì)主義前途缺乏信心，一些人對改革開放提出種種疑問，對黨的基本路線產(chǎn)生了動(dòng)搖。1990年2月，一篇《關(guān)于反對資產(chǎn)階級自由化》的文章在北京某報(bào)發(fā)表，該文提出一個(gè)帶根本性的質(zhì)問:“是推行資本主義化的改革，還是推行社會(huì)主義改革?”不久，一家有影響的雜志在第一期發(fā)表的《用四項(xiàng)基本原則指導(dǎo)和規(guī)范改革開放》一文中指出，私營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)“如果任其自由發(fā)展，就會(huì)沖擊社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！蓖?月，北京某報(bào)發(fā)表《誰說社會(huì)主義“講不清”》的文章，把矛頭直接對準(zhǔn)當(dāng)時(shí)頗為流行的“摸著石頭過河”和“黑貓白貓”理論。1991大年初一，上海市委機(jī)關(guān)報(bào)《解放日報(bào)》聯(lián)系上海改革實(shí)踐、宣傳鄧小平改革開放新思想，用“皇甫平”名義陸續(xù)發(fā)表了《做改革開放的“帶頭羊”》、《改革開放要有新思路》、《擴(kuò)大開放的意識(shí)要更強(qiáng)些》、《改革開放需要大批德才兼?zhèn)涞母刹俊返?篇文章。1991年4月，對“皇甫平”文章，北京一家刊物首先發(fā)起無限上綱的“大批判”，指責(zé)“皇甫平”文章“必然會(huì)把改革開放引向資本主義道路而斷送社會(huì)主義事業(yè)”。接著，又有北京幾家刊物起來呼應(yīng)，批判的調(diào)門越來越高，說什么“改革不問姓社姓資是‘精英’們?yōu)榱税刀申悅}而施放的煙幕彈”云云。到了8月份，北京一家知名大報(bào)和權(quán)威雜志也加入了進(jìn)來，上綱也上得更高了，而且提出批判“庸俗生產(chǎn)力觀念”、“經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義”，等等。面對這些人對改革開放的質(zhì)疑、責(zé)難、甚至反對，鄧小平力排眾議，敢于堅(jiān)持真理。1992年初，鄧小平毅然南巡并發(fā)表重要談話，提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)、“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己”和不搞爭論等一系列重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“黨的基本路線要管一百年”，動(dòng)搖不得。南巡談話科學(xué)地總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，是推動(dòng)我國改革開放繼續(xù)發(fā)展的又一個(gè)解放思想宣言書。南巡談話也可視為鄧小平人生的“政治交代”。鄧小平的南巡談話很快成為中央決策的主軸，江澤民在這一年2月5日春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上呼吁“大膽探索”和“加快改革”;2月28日，黨中央《關(guān)于傳達(dá)與學(xué)習(xí)鄧小平同志重要講話的通知》被下發(fā)到全國各級黨組織。3月26日，北京召開“兩會(huì)”期間，一篇1．1萬字的長篇通訊《東方風(fēng)來滿眼春——鄧小平同志在深圳紀(jì)實(shí)》在《深圳特區(qū)報(bào)》刊發(fā)，第二天，全國各地報(bào)紙均在頭版頭條轉(zhuǎn)發(fā)。這篇非同尋常的通訊在民間激起了難以想象的波瀾和轟動(dòng)，幾乎所有媒體都贊美這新一輪改革是“吹遍全國的一股春風(fēng)，吹散了人們心頭的猶豫、焦慮和疑問”。這一年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值增速達(dá)到了前所未有的12．8%，遠(yuǎn)高于原先估計(jì)的6%。從這一年起，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)顯著加速發(fā)展階段。

二、黨的十五大明確“鄧小平理論”科學(xué)稱謂

鄧小平理論就是在經(jīng)受了上述“兩大歷史關(guān)頭”的考驗(yàn)后并不斷走向成熟，黨的十四大報(bào)告就是在鄧小平南巡談話的精神指導(dǎo)下形成的，并對這個(gè)理論明確冠以“鄧小平同志”名字，強(qiáng)調(diào)“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，而且確定了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。黨的十四大以后，隨著姓“社”姓“資”問題的解決，國家所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變動(dòng)，私有制經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，到1994年，我國已有私營企業(yè)主30多萬戶，在一些沿海省份，有的私企甚至雇工超千人。如何面對私營經(jīng)濟(jì)?思想理論界1995—1997年初曾先后有過四份“萬言書”，分別從國家安全、反和平演變、堅(jiān)持公有制的主體地位、反對資產(chǎn)階級自由化等方面，對私有化及價(jià)值取向進(jìn)行全面圍攻。1997年5月29日，時(shí)任黨中央總書記的江澤民在中央黨校省部級干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上發(fā)表講話。講話全文有兩個(gè)要義，一是高舉鄧小平旗幟，二是堅(jiān)持社會(huì)主義初級階段理論。講話雖然沒有直接涉及所有制姓“公”姓“私”的爭論，但針對“左”的批評顯而易見?！?．29”講話的基本思想我們可從黨的十五大報(bào)告關(guān)于所有制結(jié)構(gòu)的論述中明顯感受到:“公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”

1997年9月，黨的十五大報(bào)告第一次明確了“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)稱謂，并作為全黨的指導(dǎo)思想與馬列主義和毛澤東思想一起載入黨章。十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是旗幟、形象、方向，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。黨的十五大把鄧小平理論的特點(diǎn)概括為“四個(gè)新”，即:堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界;堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平;堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷;總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系?？梢姡囆∑嚼碚摰摹八膫€(gè)新”，體現(xiàn)出“沒有丟老祖宗，又講了新話”;它既體現(xiàn)出馬克思主義的指導(dǎo)，也反映出和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件，但最關(guān)鍵的是解決了當(dāng)代中國的發(fā)展問題。

1999年3月，鄧小平理論被鄭重地寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》，進(jìn)一步成為了中華民族的精神支柱。這一舉措表明兩點(diǎn):第一，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是在新的歷史條件下對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是對馬列主義、毛澤東思想的基本原理和方法的進(jìn)一步展開和運(yùn)用。雖然鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想同屬一個(gè)思想體系，但它有許多全新的、獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容，而且已形成了一個(gè)相對獨(dú)立完整的體系。故又稱之為“當(dāng)代中國的馬克思主義”?？v觀中國革命和建設(shè)的歷程，馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論。如果我們把中國革命和建設(shè)比做一篇大寫的文章，它應(yīng)有上、下篇，“上篇”是毛澤東新民主主義理論;“下篇”是鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。鄧小平理論的生命力在于面對中國的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，把馬克思主義在實(shí)踐中創(chuàng)造性地加以運(yùn)用和發(fā)展。首先，它拋棄了對馬克思主義某些觀點(diǎn)的教條式理解和扭曲，克服了脫離生產(chǎn)力水平和超越歷史發(fā)展階段的那些社會(huì)主義觀念和政策，抵制了根本背離社會(huì)主義方向的思潮，堅(jiān)持了馬克思主義的純潔性和創(chuàng)造性。其次，它在認(rèn)真研究當(dāng)代中國和世界的新情況、新問題的基礎(chǔ)上，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，將其升華為一系列新的思想、新的觀點(diǎn)和新的政策。正如十五大報(bào)告指出的:馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想;高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。第二，在當(dāng)代中國，只有把馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平說:“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！保?］(P370)鄧小平理論有兩大歷史性貢獻(xiàn):一是繼承歷史，科學(xué)地評價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)意義;二是開拓未來，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和事業(yè)。這就是既沒有丟“老祖宗”，又敢于開創(chuàng)“新境界”。中國改革開放的實(shí)踐證明:以往那個(gè)以階級斗爭為綱的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”是錯(cuò)誤的理論，它只能把我們引向動(dòng)亂;蘇東的那種所謂“民主社會(huì)主義理論”，更是完全錯(cuò)誤的理論，它只能把社會(huì)主義引向毀滅。我們既不能走過去的那種舊路，也不能走蘇聯(lián)和東歐的邪路，而只能走鄧小平所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義的新路。

三、鄧小平理論使當(dāng)今中國煥發(fā)出無限生機(jī)和活力

1997年2月19日，鄧小平逝世。中共中央在悼詞中對鄧小平在改革開放新的歷史時(shí)期對我們黨、國家和民族做出的偉大的歷史貢獻(xiàn)給予高度評價(jià)，認(rèn)為自黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志“成為中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心”、“中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者?！?/p>

對于當(dāng)今中國所走的中國特色社會(huì)主義發(fā)展之路，鄧小平曾作詩兩句作為總結(jié):“喜看今日路，勝讀百年書?！边@兩句詩作于1993年12月13日鄧小平視察上海楊浦大橋，也是鄧小平生平最后一次在媒體上公開露面。人們常說，詩言志。據(jù)鄧小平小女兒毛毛(鄧榕)事后回憶，在楊浦大橋，毛毛曾好奇地問:“爸爸從來不作詩，今天怎么詩興大發(fā)?”歷經(jīng)了近一個(gè)世紀(jì)人生驚濤駭浪的老人回答說:“這不是詩，是我內(nèi)心的話?！?/p>

鄧小平作為毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，飽經(jīng)風(fēng)霜地見證了中華民族是如何走過20世紀(jì)的。20世紀(jì)的中國應(yīng)該走什么路?1911年辛亥革命后三種不同建國方案的較量:第一種方案，先由北洋軍閥后由國民黨統(tǒng)治集團(tuán)代表，建立法西斯獨(dú)裁政府，繼續(xù)走半殖民地半封建的道路。第二種方案，由一些中間派別或中間人士代表，他們主張建立資產(chǎn)階級共和國，使中國走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。如辛亥革命后孫中山親手創(chuàng)立的中華民國南京臨時(shí)政府，抗戰(zhàn)勝利前后民主黨派要求建立的英美式資產(chǎn)階級共和國等。第三種方案由共產(chǎn)黨代表，主張建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和國，經(jīng)過新民主主義走上社會(huì)主義。經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，中國的老百姓最終選擇了第三種方案，也就是歷史選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨面對20世紀(jì)，對中國的積貧積弱、山河破碎有著切身感受，中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)歷史責(zé)任，開創(chuàng)出了一個(gè)波瀾壯闊，風(fēng)雷激蕩的百年。這是殖民主義體系全面崩潰、民族獨(dú)立和民族解放風(fēng)起云涌的百年，是社會(huì)主義誕生、發(fā)展并經(jīng)歷曲折斗爭的百年，是科學(xué)技術(shù)全面發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的百年。中國作為世界上最古老的東方大國，從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)，譜寫了人類歷史上偉大的篇章。

《春天的故事》里有這樣的歌詞:“一九七九年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈，神話般地崛起座座城市，奇跡般地聚起座座金山……”。人們習(xí)慣把中國改革開放比作“春天的故事”，而那位指點(diǎn)江山的老人就是鄧小平。鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他在毛澤東之后又成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，這條道路使我們黨和老百姓懂得:貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義;僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國也不能發(fā)展社會(huì)主義;不解放思想搞不成社會(huì)主義，超越社會(huì)主義初級階段也搞不成社會(huì)主義;沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義;不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。只有社會(huì)主義能夠救中國，中國必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義這條道路上，億萬中國人民煥發(fā)出開拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，經(jīng)受住了一場又一場風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，綜合國力日益強(qiáng)盛起來，人民生活逐步富裕起來，社會(huì)主義在中國顯示出前所未有的生機(jī)和活力。中國的改革開放是20世紀(jì)末人類歷史上最偉大的事件，中國在世界多極化經(jīng)濟(jì)全球化的格局中站起來了，我們的國家社會(huì)政治穩(wěn)定，綜合國力增強(qiáng)，中國人精神面貌煥然一新。

中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路表明，從1848年馬克思寫下《共產(chǎn)黨宣言》開始，經(jīng)過馬克思主義誕生百年的風(fēng)風(fēng)雨雨、經(jīng)過了中國社會(huì)主義數(shù)十年的曲折實(shí)踐和改革開放十幾年的惶惑與爭論，中國共產(chǎn)黨終于徹底擺脫了計(jì)劃與市場屬于社會(huì)根本制度范疇的思想束縛，找到了具有中國特色的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，走上了中國特色社會(huì)主義的康莊大道。這是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上一種全新的目標(biāo)模式，教科書沒有記載，經(jīng)典作家沒有論述，它突破了馬克思主義誕生百年以來人們思考的“禁區(qū)”。

［1］鄧小平文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，1994．

［2］胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2008－12－19．

［3］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［責(zé)任編輯 劉 瀅］

Deng Xiaoping Theory is the Banner of the New Era of Reform and Opening Up in China

LIU Yiqiang
(College of Philosophy，Party School of the Central Committee of CPC，Haidian，Beijing 100091)

This paper analyzes Deng Xiaoping’s leadership wisdom in“two critical historical junctures．”It expounds four features of Deng Xiaoping Theory and highlights the irreplaceable influence of Deng Xiaoping and his theory on contemporary China．

Deng Xiaoping;Deng Xiaoping Theory; “two critical historical junctures”;15th Party Congress;contemporary China

A849

A

1674—0351(2011)02—0081—05

2011－03－03

劉毅強(qiáng)(1956— )，男，河北樂亭人，中共中央黨校哲學(xué)教研部教授。長期致力于毛澤東思想、鄧小平理論的研究。