鄧志革（株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 株洲 412000）

校企文化共性對提高高職德育實效性的現(xiàn)實意義*

鄧志革
（株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 株洲 412000）

隨著校企合作的不斷加強(qiáng)，校企合作也由表層的物質(zhì)、制度等合作進(jìn)入到深層次的合作，即文化之間的滲透和融合。盡管兩種文化在建設(shè)主體、建設(shè)目標(biāo)、本質(zhì)特征等方面存在差異，但兩者都屬于社會文化分支下的組織文化，在指導(dǎo)思想、價值取向、價值作用和組織形式等方面存在著諸多共性。校園文化和企業(yè)文化的這些共性對提高高職學(xué)生德育工作的實效具有積極的作用。

校園文化；企業(yè)文化；高職；德育；實效性

2010年出臺的 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出職業(yè)院校要繼續(xù)大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式；加強(qiáng)與企業(yè)緊密聯(lián)系，并將校企合作制度化?？梢?，隨著校企合作的發(fā)展，職業(yè)院校與企業(yè)合作不再像過去那樣只是簡單、短期、無計劃的合作，而是在教學(xué)、培訓(xùn)、師資等方面逐步實現(xiàn)全方位、長期的合作，并且雙方將其制度化。隨著校企合作的進(jìn)一步發(fā)展和深化，校企合作也會由表層的物質(zhì)、制度的合作進(jìn)入到深層次的合作，即雙方文化的滲透和融合。在這種滲透與融合的過程中，校園文化和企業(yè)文化的共性及其對高職學(xué)生德育工作的影響是高職院校德育工作者必須研究的一個重要問題。

校園文化和企業(yè)文化的基本內(nèi)涵

文化是支撐組織生存與發(fā)展的脊梁，是學(xué)校和企業(yè)發(fā)展的深層次推動力。具體講，校園文化包括學(xué)校的辦學(xué)理念、價值觀念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。校園文化不是思想觀念的簡單拼湊，而是學(xué)校的全體人員共同創(chuàng)造的精神財富。每所學(xué)校都有其獨特的教育理念，這個教育理念除了符合教育的普遍原則之外，更表現(xiàn)出富有學(xué)校特點的文化個性，它往往通過校規(guī)、校歌、校訓(xùn)、校徽等方式表達(dá)出來。企業(yè)文化是受一定的社會文化背景、意識形態(tài)長期影響而形成的一種精神成果和文化觀念，包括企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)道德與價值觀念。每個企業(yè)都有各具特色的企業(yè)文化，它往往通過廠規(guī)、廠歌、廠訓(xùn)等形象地表現(xiàn)出來。

一直以來，高校都非常重視校園文化對德育的影響，一種和諧育人的校園文化具有導(dǎo)向、滲透、美育等功能，能產(chǎn)生一種凝聚力，也是體現(xiàn)大學(xué)核心競爭力的關(guān)鍵?？v觀國內(nèi)外知名大學(xué)，之所以能在激烈的大學(xué)競爭中立于不拜之地，皆與其大學(xué)精神和辦學(xué)理念有關(guān)。高職院校作為一種與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育類型，培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，其培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性決定了高職院校辦學(xué)必須與就業(yè)市場實現(xiàn)“零距離”對接，高職校園文化必須與企業(yè)文化相融合，以實現(xiàn)共同育人。雖然兩者在建設(shè)主體、建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)途徑、本質(zhì)特征等方面存在著顯著差異，但兩者都屬于社會文化分支下的組織文化，在對高職學(xué)生開展德育方面存在著一些共性。

校園文化和企業(yè)文化的基本共性

（一）校園文化和企業(yè)文化共同的指導(dǎo)思想：社會主義核心價值體系

校園文化和企業(yè)文化在許多方面存在著差異，這是因為文化是經(jīng)過長期的塑造過程而形成的，正如海爾領(lǐng)袖張瑞敏所說：“天下有形的東西都來自無形的東西，事實證明，獲取技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)較為容易，而要重復(fù)一個企業(yè)的文化和經(jīng)營方式則極為困難，這便是文化及組織能力日益成為企業(yè)成功的根本法寶的原因?！钡?，盡管校園文化和企業(yè)文化在建設(shè)途徑、內(nèi)容等方面存在著差異，但兩者都屬于社會文化，都是以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)的。具體說來就是：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為文化建設(shè)的核心，以建設(shè)中國特色社會主義的共同理想為目標(biāo)，以社會主義榮辱觀為行為準(zhǔn)則。這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，也是校園文化和企業(yè)文化建設(shè)和融合的支撐點。

（二）校園文化和企業(yè)文化共同的價值取向：以人為本

除了在指導(dǎo)思想方面一致外，校園文化和企業(yè)文化在價值取向方面也存在著共同性，即以人為本。學(xué)校教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，學(xué)校教育要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。這充分體現(xiàn)了學(xué)校的一切工作都應(yīng)該以學(xué)生為本，把人的發(fā)展作為教育工作的目的。當(dāng)代企業(yè)價值觀的一個最突出的特征就是以人為中心，以關(guān)心人、愛護(hù)人的人本主義思想為導(dǎo)向。在2010年6月于廣州舉行的第五屆中國企業(yè)文化國際論壇上，如何構(gòu)建企業(yè)文化成為核心議題，最終企業(yè)家們就企業(yè)文化建設(shè)須立足于“以人為本”的價值觀達(dá)成一致。他們認(rèn)為，當(dāng)今的企業(yè)不能只關(guān)注資源、項目等“物”的因素，更要始終倡導(dǎo)“人心為本”、“人和為本”、“人才為本”等人文因素。構(gòu)建以人為本的企業(yè)文化，與高職院校從過去注重校園物質(zhì)文化建設(shè)轉(zhuǎn)移到建設(shè)以人為本的校園精神文化的思想不謀而合。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會文明的真正財富將越來越表現(xiàn)為人通過主體本質(zhì)力量的發(fā)揮而實現(xiàn)對客觀世界的支配。未來社會的競爭日益表現(xiàn)為人才的競爭。因此，學(xué)校和企業(yè)，只有貫徹以人為本，充分注意人的全面發(fā)展問題，才能凝聚人心、形成合力，進(jìn)而形成強(qiáng)大的競爭力，才能在未來的競爭中立足。

（三）校園文化和企業(yè)文化共同的作用：精神凝聚

當(dāng)今的企業(yè)和高校日益注重文化建設(shè)，主要是因為加強(qiáng)文化建設(shè)能增強(qiáng)組織的凝聚力。文化，作為人的知識、信仰、倫理、法律、風(fēng)俗習(xí)慣的總和，就像組織的靈魂，在塑造個人、組織和整個社會的諸多方面都起著重要的作用。而凝聚力是文化認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同的產(chǎn)物，組織在認(rèn)同民族文化、組織文化的基礎(chǔ)上，排斥異質(zhì)文化干擾而逐漸形成文化認(rèn)同，最終形成凝聚力。凝聚力是一種以組織信仰為內(nèi)核，在組織思想文化方面特定的、集合的、穩(wěn)定的精神整合力量，是組織思想文化和價值觀念的集中表現(xiàn)。組織凝聚力是組織信仰所內(nèi)含的思想、情感、意志和行為的高度統(tǒng)一。從理性層面來看，凝聚力是組織成員對組織價值目標(biāo)的認(rèn)同，是推動組織成員追求其組織整體生存與發(fā)展的能動力量。如前所述，企業(yè)和學(xué)校都提出了以人為本的思想，如果企業(yè)和學(xué)校要在未來的競爭中立于不敗之地，關(guān)鍵是如何把個體團(tuán)結(jié)起來形成一股合力，朝著一個共同的目標(biāo)奮斗，通過對文化的認(rèn)同形成一種共同的信仰。這種共同的信仰將學(xué)校和企業(yè)組織中的人凝結(jié)成一股繩，為實現(xiàn)組織的長遠(yuǎn)目標(biāo)提供了精神動力，推動這個組織的整體生存和發(fā)展。

（四）校園文化和企業(yè)文化共同的組織形式：學(xué)習(xí)型組織

隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念已經(jīng)不適應(yīng)未來社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異使過去靠掌握一門技能就能受用終身的時代一去不復(fù)返，未來的社會將是一個學(xué)習(xí)型社會，終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展等已成為當(dāng)代社會的主流理念。為適應(yīng)社會發(fā)展要求，高校和企業(yè)分別提出了建立學(xué)習(xí)型學(xué)校和學(xué)習(xí)型企業(yè)的思想。善于不斷學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征，也是文化建設(shè)的核心。“終身學(xué)習(xí)”、“全員學(xué)習(xí)”、“全過程學(xué)習(xí)”、“團(tuán)隊學(xué)習(xí)”是善于不斷學(xué)習(xí)的主要特點，它打破了過去先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計劃、推行的傳統(tǒng)做法，強(qiáng)調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計劃、邊學(xué)習(xí)邊推行，從而實現(xiàn)共同理想。這個理想來源于組織中個人的愿景而又高于個人的愿景。它能使不同個性的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標(biāo)前進(jìn)。這種組織形式不僅有利于增強(qiáng)企業(yè)和學(xué)校的文化凝聚力，同時也有利于高職院校和企業(yè)主動適應(yīng)社會的發(fā)展需要。

文化共性對提高高職德育實效性的現(xiàn)實意義

（一）共同的指導(dǎo)思想，有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀

在學(xué)生德育方面，高職院校一直以來都是沿襲普通高校的模式，即主要通過課堂、書本的方式來傳授德育知識，注重學(xué)生德育知識的獲得。然而，學(xué)生思想的形成是一個知、情、意、行相統(tǒng)一的發(fā)展過程。近幾年來，隨著校企合作的加強(qiáng)，各學(xué)校為了提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，除了規(guī)定學(xué)生在企業(yè)實習(xí)足夠時間外，在課程內(nèi)容方面也大大壓縮了人文知識，增加專業(yè)課程，從而導(dǎo)致學(xué)生思想品德的培養(yǎng)處于不被重視、不連貫和不系統(tǒng)的狀態(tài)中。處在青年時期的大學(xué)生，恰好是他們正確的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。而正確的世界觀的形成是需要長時間的學(xué)習(xí)、實踐從而內(nèi)化于學(xué)生思想的一個復(fù)雜的過程。因此，我們應(yīng)充分利用兩種資源的優(yōu)勢，在校園文化和企業(yè)文化共同的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上從以下三個方面幫助學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。

首先，根據(jù)校園文化和企業(yè)文化共同的指導(dǎo)思想，把社會主義核心價值體系融入教育全過程。校園文化是一種注重理論性的文化，因此，在加強(qiáng)馬克思主義中國化最新成果教育方面可以發(fā)揮主戰(zhàn)場的作用，將最新理論成果的內(nèi)涵和價值傳達(dá)給學(xué)生和企業(yè)人員。了解這些理論成果有利于幫助學(xué)生把握民族和時代精神的主旋律，從而在正確的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)、工作和發(fā)展。其次，加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育。企業(yè)文化總體來說是一種實踐文化，在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等良好品質(zhì)方面是校園文化和德育課程的有益補(bǔ)充。最后，不管是學(xué)生還是企業(yè)員工，都是社會主義的公民。通過校園文化和企業(yè)文化的融合可加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。

（二）共同的價值取向，有利于提高學(xué)生的主體性

以人為本的價值取向貫穿于校園文化和企業(yè)文化建設(shè)的始終，對高職德育的影響就是促使德育以人為本。從普遍意義上看，“以人為本”或曰“人的取向”相對于“以物為本”、“重物輕人”或“見物不見人”（即“物的取向”）更有價值。“物的取向”往往突出某些外在的、可量化的方面，“人的取向”強(qiáng)調(diào)各種外在量化指標(biāo)對人本身的價值意義。傳統(tǒng)的以物為取向的德育雖然在特殊歷史條件下取得了一定的成績，但也留下了一系列的后遺癥，如德育物化、顛倒德育的手段和目的、消極被動和簡單重復(fù)、長期處于低效狀態(tài)等，因而也處于“三無”狀態(tài)，即“無位”（不受重視）、“無力”（軟弱無力）、“無用”（缺乏實際效果，未能有效內(nèi)化為學(xué)生的品德）。

“以人為本”取代“以物為本”，是目前德育的核心價值取向，也是破解德育問題的關(guān)鍵所在?！耙匀藶楸尽卑杨嵉沽说氖侄魏湍康脑兕嵉惯^來，把人不再作為德育的客體和教育改造的對象，而視為德育的主體，把人不再作為單純的教育結(jié)果，而作為教育的目的和本質(zhì)，這就使得德育具有了內(nèi)源性和可持續(xù)性。除了傳統(tǒng)的德育課程外，校園文化是學(xué)生良好思想品德形成的主要場所。隨著校企合作的加強(qiáng)，企業(yè)文化也將成為影響學(xué)生良好素質(zhì)形成的有益補(bǔ)充?！耙匀藶楸尽笔堑掠n程、校園文化和企業(yè)文化三者共同的價值取向。三者的融合和互動，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生認(rèn)識到自己的主體地位，強(qiáng)化自己的主人翁責(zé)任感；有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，即培養(yǎng)自主精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神；有利于開發(fā)學(xué)生的主體能力，即學(xué)習(xí)能力、選擇能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力；有利于塑造主體人格，引導(dǎo)學(xué)生在知、情、意、行等方面形成全面發(fā)展的個性，激發(fā)學(xué)生投身于社會實踐的熱情，更好地適應(yīng)世界和改造世界。

（三）共同的價值作用，有利于幫助學(xué)生樹立正確的理想信念，實現(xiàn)自由全面發(fā)展

在社會競爭日益激烈的情況下，學(xué)生的物質(zhì)價值、科技價值取向強(qiáng)化及精神價值取向自發(fā)性淡化，與學(xué)生需要精神支柱與精神動力的自覺性強(qiáng)化相矛盾。這是因為，在競爭中，物質(zhì)的、科技的成果因其有形和能被量化、指標(biāo)化，并直接與個人利益掛鉤，可以進(jìn)行直接比較而顯示出價值與利益上的差距，因而每個人可直接感受到它的作用與價值。而隱藏和滲透在這些物質(zhì)的、科技的成果后面的精神動力、道德品質(zhì)和政治因素，則因其無形且無法量化、指標(biāo)化，因而很難顯示差距而直接感受到它的作用與價值。這就是普遍存在的功利、外在物質(zhì)、工具價值取向盛行，而人文、內(nèi)在精神價值取向淡化的重要原因。

高校和企業(yè)在物資設(shè)備、條件、環(huán)境等硬件方面都獲得了長足的發(fā)展，但未來高校和企業(yè)要在市場競爭中獲得長遠(yuǎn)和持續(xù)的發(fā)展，必須依靠文化、人才和管理等軟實力的支撐和引導(dǎo)。黨中央提出了加強(qiáng)國家軟實力的建設(shè)，高校和企業(yè)近年來也非常重視學(xué)校精神文化和企業(yè)精神文化的深層次建設(shè)。通過校園文化和企業(yè)文化的融合和滲透，讓學(xué)生感受到精神文化的價值和作用，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想信念，幫助學(xué)生認(rèn)識到理想、目標(biāo)的價值，把大學(xué)生的需要引入一個更高尚的境界。只有當(dāng)人們意識到并自覺地不斷追求高層次的精神文化需要時，人才能升華到更高境界。

（四）共同的組織形式，有利于學(xué)生團(tuán)體學(xué)習(xí)，追求自我完善

傳統(tǒng)德育的教學(xué)模式就是“你講我聽”的說教，學(xué)生被動地接受知識，教育者缺乏考慮學(xué)生實際的思想困惑，導(dǎo)致德育教學(xué)的實效性不高。當(dāng)今知識和信息瞬息萬變，中國傳統(tǒng)的價值觀在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭到了前所未有的沖擊，而現(xiàn)在穩(wěn)定、可靠的價值觀還未建立起來。這給我們的德育課帶來了挑戰(zhàn)。如何面對社會生活中遇到的一些復(fù)雜的新問題，需要我們不斷探索。

學(xué)習(xí)型組織中深度匯談是團(tuán)體學(xué)習(xí)開始的起點，它可以作為一種教學(xué)方式應(yīng)用到德育教學(xué)中。深度匯談與討論是兩種不同的團(tuán)體交談方式。過去我們常常采用討論的方式。討論也是提出不同的看法并加以辯護(hù)，然而討論的結(jié)果往往是意見沖突。而深度匯談則是自由和有創(chuàng)造性地探究復(fù)雜而重要的問題，它要求每個人先暫停個人的主觀思維，彼此用心聆聽。因為現(xiàn)在不像過去，教師傳授是學(xué)生獲取知識的重要途徑，隨著信息社會的到來，當(dāng)今學(xué)生獲取信息的方式多種多樣，因此，他們有自己的見解，傳統(tǒng)的單向度的說教已不能滿足學(xué)生的需求。對一些有爭議的問題，可以通過深度匯談讓學(xué)生的想法自由交流，克服思想障礙，以達(dá)成共識。除了課堂，校園文化和企業(yè)文化的融合也為學(xué)生思想的形成提供了重要的場所。一個人只有經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和實踐，才能形成堅定的理想信念，從而化為精神動力推動人的發(fā)展。校園文化和企業(yè)文化有著共同的組織形式即學(xué)習(xí)型組織，除了課堂學(xué)習(xí)外，校園文化和企業(yè)文化也為學(xué)生的思想交流提供了一個平臺。

總之，校企合作的加強(qiáng)伴隨著校園文化和企業(yè)文化的融合和滲透，對學(xué)生專業(yè)知識和良好思想品德等方面的培養(yǎng)將會發(fā)揮越來越大的作用。隨著校園文化和企業(yè)文化融合的深入發(fā)展，我們將挖掘出更多的資源來提高高職院校德育的實效性。

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1672-5727（2011）10-0150-03

鄧志革（1964—），男，湖南攸縣人，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長，黨委副書記，教授，研究方向為職業(yè)教育。

2009年湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項目重點資助項目《校企文化共融下提高高職德育實效性研究》（項目編號：ZJGA2009027）