凌苑玲

（廣州市協(xié)和中學(xué)，廣東 廣州 510160）

著名學(xué)者、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢理群先生這樣說：“中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的?！笔堑?，優(yōu)秀的語文課可以讓學(xué)生修身、齊家、治國。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情……還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。”由此，我認(rèn)為，語文教師不僅應(yīng)該立足文本、研讀文本，而且應(yīng)該在教學(xué)中滲透德育，做學(xué)生心中的精神導(dǎo)師。

一、高中教材中古詩文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的有效載體

高中教材中的古詩文，具有深邃的意境，蘊(yùn)涵著豐富的情感，學(xué)生可以自然而然地受到熏陶。多讀這些文章，學(xué)生可以在感受文學(xué)美的同時(shí)，更加熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，進(jìn)而完善自身人格修養(yǎng)。高中古詩文的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的情操。

現(xiàn)今社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國愛家之情操，已受到高度重視。忠孝是貫穿儒家學(xué)說的基本思想，是中華民族道德的一個(gè)重要內(nèi)容，其核心內(nèi)容是熱愛祖國、忠于國家、為人民服務(wù)、堅(jiān)守正義。

讀罷《離騷》，屈原“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的精神令人感慨；品讀《與妻書》，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”的革命者的大愛令人淚濕衣衫；背誦《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”一股抱效國家的豪情頓生胸中……愛國如此，孝親亦然?！蛾惽楸怼分械摹盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”難道不是最好的“孝順長輩”的讀本嗎？《永遇樂·京口北固亭懷古》、《寡人之于國也》、《季氏將伐顓臾》等詩文都能對(duì)學(xué)生的愛家、愛國情操培養(yǎng)產(chǎn)生重大作用。

2.激發(fā)學(xué)生積極求學(xué)的斗志。

求知探原是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容。勤奮好學(xué)歷來被人稱頌?！秳駥W(xué)》中“學(xué)不可以已”的訓(xùn)言不能忘懷；“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，教導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)的過程中要專一，不浮躁。《師說》“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”讓學(xué)生明白“三人行，則必有我?guī)煛钡牡览怼！队伟U山記》中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”給學(xué)生“要到達(dá)理想彼岸就必須得有毅力”的深刻啟示。《論毅力》中“有毅力者成，反是者敗”的結(jié)論更是讓學(xué)生深刻反省。

二、高中古詩文教學(xué)中進(jìn)行道德教育的方法

通過高中教材中的古詩文，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育，應(yīng)找準(zhǔn)傳統(tǒng)道德與語文教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，力求做到寓德于文，避免空洞的說教。我在教學(xué)實(shí)踐中主要采取以下兩種教育方法。

1.閱讀教學(xué)，利用古詩文中的意境熏陶學(xué)生情感，從而實(shí)施道德教育。

要利用古詩文進(jìn)行道德情感教育，必須改變“滿堂灌”的惡習(xí)，采取靈活多變的教學(xué)組織形式，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，不進(jìn)行煩瑣的文章分析，而是重在引導(dǎo)賞析。讓學(xué)生通過對(duì)課文的賞析學(xué)會(huì)品味中華傳統(tǒng)文化的美，從而完善自身修養(yǎng)。

感悟詩文中的優(yōu)美意境，重在啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，從而進(jìn)入詩句所描述的景象，體會(huì)詩句所表達(dá)的境界?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，淙淙流水，皎皎明月，清幽寧靜的景色，不禁令人向往。在教學(xué)中我們不僅可以讓學(xué)生從美的事物中感悟美，而且可以讓學(xué)生從美的語言生發(fā)美好的感情，從而熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國大好河山?！俺紵o祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，讀來令人感慨，在感受李密的孝情時(shí)，我們不也受到了“孝悌之道”的教育嗎？“吾至愛汝，即此愛汝念，使吾敢于就死也”，這樣至情至性的表達(dá)，讓學(xué)生好像觸摸到林覺民愛妻愛家愛國的內(nèi)心世界。

2.作文教學(xué)，利用古詩文所反映的正確的人生價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生寫出真情實(shí)感。

在寫作教學(xué)中，老師們常常會(huì)要求學(xué)生寫真實(shí)的事情，說真話，努力做到能創(chuàng)新，能感悟生活。但是，我們?cè)诟咧猩魑闹谐３０l(fā)現(xiàn)“沒靈魂”的文章，而且存在嚴(yán)重的材料雷同、構(gòu)思雷同的作文。面對(duì)這些問題，“我手寫我心”成為我以作文教育進(jìn)行思想教育的一個(gè)重點(diǎn)。

為什么學(xué)生不能“我手寫我心”呢？我想是因?yàn)閷W(xué)生把平時(shí)的閱讀與寫作分割開來的后果。其實(shí)，在高中教材中，文言文課文中有非常豐富的思想內(nèi)涵，完全可以將所學(xué)文言文中的內(nèi)容，用于寫作中，從而充實(shí)寫作內(nèi)容。下面試舉幾例略作分析。

《季氏將伐顓臾》可以形成這樣的寫作素材：堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子不是告誡過“季氏之憂，在蕭墻之內(nèi)”嘛。此素材完全可用于“反腐倡廉”“自我約束”等話題。

《勸學(xué)》可以形成這樣的寫作素材：學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識(shí)，也是真理，不少高中同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到了“積土成山”嗎，做到了“鍥而不舍”嗎，做到了“用心一也”嗎？此素材可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說與做”等話題。

《屈原列傳》可以形成這樣的寫作素材：屈原以“自投汨羅以死”反抗黑暗的勢(shì)力，當(dāng)然，這種方式不可?。坏?，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。有些人正是以“潮流如此”為借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。此素材可用于“骨氣”“品格”等話題。

除此以外，我們還需培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)生活的能力。我們努力把教學(xué)生作文和教學(xué)生做人和諧地統(tǒng)一起來，讓學(xué)生對(duì)真、善、美的追求見諸語言表達(dá)中，做到“我以我手寫我心、我以我手抒真情”，那么，作文教學(xué)滲透道德教育的目的就達(dá)到了。

德國著名教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！边@要求我們?cè)谧⒅貍魇谥R(shí)的同時(shí)，更要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，成為學(xué)生精神的導(dǎo)師，用詩意的德育滲透滋潤著他們的心田，引領(lǐng)他們感悟詩意語文、詩意人生。

［1］田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論［M］.高等教育出版社，2006.

［2］馬正平.高等寫作思維訓(xùn)練教程［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.

［3］章熊.中國當(dāng)代寫作與閱讀測(cè)試［M］.成都：四川教育出版社，2000.