劉新敖

（湖南城市學(xué)院 中文系，湖南 益陽 413000）

鋪設(shè)馬克思主義文論傳播的新路徑
——評(píng)張玉能《馬克思主義文論教程》

劉新敖

（湖南城市學(xué)院 中文系，湖南 益陽 413000）

董學(xué)文說：“新中國(guó)成立60年來，中國(guó)馬克思主義文藝學(xué)取得顯著成績(jī)，充分彰顯了它的價(jià)值與活力”。[1]許多學(xué)者從不同角度探討了馬克思主義文論的發(fā)展規(guī)律、時(shí)代特色及現(xiàn)實(shí)意義。但往往都是側(cè)重于學(xué)術(shù)性研究而忽視了注重操作性的教材建設(shè)和教學(xué)研究。毫無疑問，張玉能主編的《馬克思主義文論教程》（華中師范大學(xué)出版社，2010年。簡(jiǎn)稱《教程》）是建設(shè)性的，它結(jié)合歷史發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐，鋪就了一條馬克思主義文論傳播的新路徑。

一、作為理論研究：基礎(chǔ)性

無論是從一般學(xué)術(shù)性角度還是從教材教法角度來研究，馬克思主義文論的理論性和基礎(chǔ)性是毋庸置疑的：它是中國(guó)文藝學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，是相關(guān)學(xué)科理論建構(gòu)的指南針。因此，馬克思主義文論既應(yīng)具有一般學(xué)術(shù)研究的理論性，又應(yīng)具有能被學(xué)生所新聞樂見、易于接受理解的知識(shí)性。顯然，《教程》敏銳意識(shí)到了這點(diǎn)，并在編寫過程中彰顯了這種作為創(chuàng)新型教材所必不可少的基本特征。

客觀地說，對(duì)于這個(gè)工作，《教程》并不是開拓性的，如前所述，此前，自馬克思主義文論思想創(chuàng)立到傳入中國(guó)及其在世界各地的傳播和發(fā)展，對(duì)于馬克思主義經(jīng)典著作的解讀就一直被延續(xù)。但是，如果從一般學(xué)術(shù)意義角度看，這種元典精神往往是為理論而理論，《教程》則特別強(qiáng)調(diào)“回到馬克思主義”與教學(xué)的結(jié)合，這也正是其特點(diǎn)所在。作為一部?jī)?yōu)秀教材，在元典基礎(chǔ)上，發(fā)掘思想來源，并進(jìn)而探究其作為教學(xué)的思想資源出現(xiàn)時(shí)以何種形態(tài)呈現(xiàn)，不能不說是難能可貴的。在此意義上，《教程》所要做的，是將馬克思主義文論研究的元典意識(shí)和馬克思主義文論思想的課堂傳播通過創(chuàng)新型的教材銜接起來，因此《教程》有效地銜接了這兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是元典意識(shí)與教材編寫的結(jié)合；二是滲透了元典意識(shí)的教材與課堂教學(xué)的結(jié)合。

此外，相比研究文本而言，教材更強(qiáng)調(diào)知識(shí)性。這種知識(shí)性主要通過對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家作品的介紹以及對(duì)相關(guān)文學(xué)理論知識(shí)的梳理和述評(píng)以及對(duì)由此生發(fā)的相關(guān)問題的關(guān)注而體現(xiàn)?！督坛獭氛潜局氐今R克思主義文論’的態(tài)度，立足基本問題，鋪就了一條可供教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決解決問題的知識(shí)路徑。

二、作為學(xué)科建構(gòu)：系統(tǒng)性

同馬克思主義思想一樣，馬克思主義文論總是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。因此，應(yīng)把“馬克思主義文論作為一個(gè)不斷演化、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來進(jìn)行教學(xué)”，[2]相應(yīng)地馬克思文論教材的編寫和建設(shè)，也應(yīng)以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光來對(duì)待。從這個(gè)意義上說，優(yōu)秀的馬克思主義文論教材應(yīng)站在學(xué)科建設(shè)的高度，來建構(gòu)其理論體系，在注重知識(shí)性的基礎(chǔ)上，從多方面建構(gòu)了馬克思主義文論的教學(xué)體系。

第一，馬克思主義文論的學(xué)科定位。雖然這是任何一門學(xué)科都無法回避的話題，但是，馬克思主義文論的特殊性在于，馬克思恩格斯及相關(guān)作家并沒有專門的文藝?yán)碚撝?，這就涉及到兩方面問題：其一，站在什么角度來從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治和文化問題中總結(jié)這一學(xué)科體系？也即指導(dǎo)思想問題。盡管在馬克思主義思想的發(fā)展過程中，不乏誤讀、曲折和斗爭(zhēng)，但毫無疑問，馬克思主義文論體系的指導(dǎo)思想和哲學(xué)基礎(chǔ)仍然是馬克思主義，即使20世紀(jì)以來的西方馬克思主義，提出了當(dāng)代資本主義社會(huì)的諸多現(xiàn)實(shí)問題，其核心理論資源也仍是馬克思主義的哲學(xué)思想。其二，馬克思主義文論的內(nèi)涵?！榜R克思主義文論是一個(gè)嶄新的無產(chǎn)階級(jí)文論體系，它以實(shí)踐唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來定位文學(xué)藝術(shù)，突出了文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性和階級(jí)性，并且堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法”。[2]

第二，馬克思主義文論的歷史演進(jìn)?！督坛獭芬詫?duì)于馬克思主義文論內(nèi)涵的界定為邏輯起點(diǎn)，以對(duì)于馬克思主義文論歷史演進(jìn)的把握和論述為縱向線索，將馬克思主義文論置身于歷史語境，在歷代馬克思主義理論家的文本下，梳理出清晰的馬克思主義文論的學(xué)科體系?！督坛獭贩譃槿齻€(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的體系：馬克思主義文論的創(chuàng)立、馬克思主義文論在東方的發(fā)展、馬克思主義文論在西方的拓展。不難發(fā)現(xiàn)，這種理論板塊的劃分不是嚴(yán)格基于時(shí)間順序而是基于歷史語境——顯然，馬克思主義文論在東西方的發(fā)展各有不同的歷史條件和現(xiàn)實(shí)環(huán)境——以至于造成了這樣一種偏見，即西方馬克思主義文論并非馬克思主義文論的組成部分，造成在很長(zhǎng)一段時(shí)期西方馬克思主義并未被列入馬克思主義文論教材之中。對(duì)于馬克思主義文論教學(xué)來說，遵循這一基于歷史語境的理論發(fā)展線索，則有利于師生在中西語境的對(duì)比中，思索馬克思主義文論的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，這也正是《教程》所強(qiáng)調(diào)的馬克思主義文論的“質(zhì)疑精神”的源頭之所在。

第三，馬克思主義文論的學(xué)科發(fā)展。馬克思主義文論從創(chuàng)立之時(shí)起，便力求在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中探究藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和作為社會(huì)生產(chǎn)的特點(diǎn)，具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向和實(shí)踐屬性。顯然，隨著無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的推進(jìn)、勝利及馬克思主義思想在全世界的傳播，馬克思義主義文論面臨本土化的問題。因此，探究馬克思主義文論與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)特色的馬克思主義文論就成為學(xué)科發(fā)展的必然需求?！督坛獭妨⒆阌诖?，詳細(xì)論述了新中國(guó)成立以來，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想，特別是改革開放以來，以鄧小平為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)新時(shí)期的歷史特點(diǎn)和對(duì)文藝提出的新要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義文論；從在西方的發(fā)展軌跡來說，西方文論家根據(jù)馬克思文論的核心范疇，從藝術(shù)生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)角度等問題，探究了當(dāng)代資本主義文藝領(lǐng)域的諸多問題，并在一定意義上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典文論思想的現(xiàn)代化。因此，《教程》所要做的，并不僅僅是在歷史演進(jìn)中敘述馬克思主義文論，而是要通過這種歷史脈絡(luò)，勾勒出馬克思主義文論學(xué)科發(fā)展的軌跡，進(jìn)而使師生在教學(xué)活動(dòng)中，能以動(dòng)態(tài)、開放、發(fā)展的眼光來接受、思考、創(chuàng)新馬克思主義文論。

三、作為理論傳播：實(shí)踐性

馬克思主義文論從它誕生之日起，就具有鮮明的實(shí)踐性。這種實(shí)踐性在兩個(gè)維度體現(xiàn)，一方面是馬克思主義文論是從實(shí)踐中來；另一方面，馬克思主義文論在上升為理論形態(tài)后，又回歸實(shí)踐。因此，《教程》之所以能成為馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)的文本依據(jù)，其成功之處在于，牢牢把握了馬克思主義文論的實(shí)踐品格及其與教和學(xué)的銜接，也就是說，它實(shí)現(xiàn)了由理論的實(shí)踐品格的形成到具體教與學(xué)的實(shí)踐性的過渡。

首先，從教材編寫的角度來說，理論敘述具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。馬克思主義文論的產(chǎn)生、發(fā)展都是有其豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤和強(qiáng)烈的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)力，不同時(shí)期不同地區(qū)和不同特點(diǎn)的文藝問題的出現(xiàn)，促使馬克思主義文論的傳承者，以發(fā)展的眼光，基于現(xiàn)實(shí)，來不斷思考、創(chuàng)新馬克思主義文藝美學(xué)思想?！督坛獭防卫巫プ×诉@個(gè)特點(diǎn)，幾乎所有理論范疇的闡釋都是在現(xiàn)實(shí)問題基礎(chǔ)上而提出。如鄧小平的文論思想，“根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的歷史特點(diǎn)和對(duì)文藝提出的新要求，針對(duì)社會(huì)主義文藝發(fā)展過程中提出的新問題，對(duì)文藝?yán)碚撝械囊幌盗兄匾碚搯栴}作了新的理論闡釋……”[2]302這種來源于現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)的理論總結(jié)，從教材編寫角度來說，拒斥了理論說教，使教材建設(shè)真正延續(xù)了馬克思主義文論的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)理論傳播內(nèi)容的合理把握，為馬克思主義文論課堂教學(xué)奠定了良好基礎(chǔ)。

其次，從課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)來說，《教程》的理論張力通過其實(shí)踐品格的延伸而得以彰顯。所謂實(shí)踐品格的延伸，是針對(duì)教學(xué)活動(dòng)這個(gè)環(huán)節(jié)而言。來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)語境的相關(guān)理論范疇，以教材作為文本形式呈現(xiàn)于師生面前，此時(shí)教師的闡釋就起著至關(guān)重要的作用。顯然，教師的課堂闡釋不能僅僅只是照搬理論律條，創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該以馬克思主義文論固有的實(shí)踐精神為脈絡(luò)，在理論闡釋的同時(shí)，將學(xué)生引入社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。當(dāng)然，如何設(shè)置課堂教學(xué)的問題指向，這是教學(xué)理論的問題，但是，作為一本優(yōu)秀的教材本身就無法脫離這個(gè)而談其他問題?！督坛獭吠ㄟ^在每章節(jié)后設(shè)置了“關(guān)鍵詞”、“思考題”和“進(jìn)一步閱讀書目”等欄目，意在引導(dǎo)師生進(jìn)一步思考。但是，教材的策略是為師生理論研究提供更多可能的拓展維度，真正的落實(shí)卻仍需師生的積極參與。

因此，《教程》通過“實(shí)踐——理論（教材）——實(shí)踐”這一模式的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了理論價(jià)值的傳播。前一個(gè)環(huán)節(jié)，是由馬克思主義文論理論家們根據(jù)自身所處的社會(huì)語境、所經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐而上升為理論高度的過程，借助文本的書寫（從教學(xué)而非純學(xué)術(shù)角度來說，教材即是這種文本載體），而實(shí)現(xiàn)理論總結(jié)的過程。后一個(gè)環(huán)節(jié)，則是教學(xué)的實(shí)現(xiàn)問題，即師生根據(jù)文本而闡釋理論，并指向現(xiàn)實(shí)。

綜上所述，《教程》高屋建瓴，既具視野開闊的理論研究和整體學(xué)科意識(shí)，又兼?zhèn)渥鳛槔碚搨鞑ノ谋据d體的實(shí)踐品格。毫無疑問，《教程》實(shí)現(xiàn)了“元典、質(zhì)疑、創(chuàng)新”目的。當(dāng)然，如果《教程》能更具批判性和前瞻性，將更為完美。如對(duì)馬克思主義文論在東方的發(fā)展，《教程》只敘及鄧小平理論的文論思想，事實(shí)上，隨著全球化進(jìn)程的加快，當(dāng)下馬克思主義文論的中國(guó)化，仍是理論界所無法回避和值得探討的問題。

[1] 董學(xué)文. 新中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摿闧J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng), 2009(5): 16-22.

[2] 張玉能. 馬克思主義文論教程[M]. 武漢: 華中師范大學(xué)出版社, 2010.

（責(zé)任編校：彭 萍）

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1672–1942(2011)02–0109–02

2010-12-24

劉新敖（1981-），男，湖南婁底人，講師，碩士，主要從事文藝美學(xué)研究。