◎張啟鵬（浙江理工大學(xué)）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在人民群眾中的接受情況

社會(huì)主義核心價(jià)值體系（下文或簡(jiǎn)稱(chēng)“體系”）是馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新成果，是我們黨對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)在價(jià)值層面的探討所取得的最新成果，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，我國(guó)文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。在全面建設(shè)小康社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程中，“體系”反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望，成為武裝全黨、教育人民的強(qiáng)有力的思想武器，在鼓舞斗志，凝聚力量，引領(lǐng)風(fēng)尚，推動(dòng)發(fā)展等方面，發(fā)揮著積極而不可替代的作用，是全社會(huì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、大力推進(jìn)、深入踐行的價(jià)值理念。

在一定程度上，人民群眾的接受程度決定了“體系”的功能和作用能否有效地發(fā)揮。“體系”自頒布至今，得到了人民群眾高度的贊許和認(rèn)同。但不可否認(rèn)的是，目前確實(shí)存在著一定范圍和一定程度上的“體系”的邊緣化現(xiàn)象：廣大人民群眾對(duì)“體系”內(nèi)容真正理解的并不是太多；在一定范圍內(nèi)尚存在著“體系”內(nèi)容抽象空洞、口號(hào)化，實(shí)質(zhì)意義空泛、形式化，宣傳、建設(shè)與己無(wú)關(guān)等態(tài)度。由于青年學(xué)生具有社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的特殊身份和特殊使命，長(zhǎng)期以來(lái)，很多官方組織和理論學(xué)者都曾通過(guò)實(shí)證調(diào)查的方式在大學(xué)生群體中對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。如唐小芹和夏繼春的《關(guān)于引導(dǎo)大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑的研究》，楊志才的《大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度的調(diào)查與分析——以重慶師范大學(xué)為例》，陶倩和朱承的《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的思考——以大學(xué)生群體為對(duì)象的考察》等。他們分別以相應(yīng)區(qū)域的一定數(shù)量的大學(xué)生群體為調(diào)查對(duì)象，成果具有一定的典型性和代表性。陶倩、朱承對(duì)復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、東華大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海大學(xué)等五所高校的調(diào)查研究顯示：大學(xué)生對(duì)“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力”的觀點(diǎn)基本認(rèn)同，選擇“非常同意”及“基本同意”者合計(jì)達(dá)69.4%。據(jù)此數(shù)據(jù)可知，有30.6%的人持“沒(méi)思考這個(gè)問(wèn)題或不同意”等其他觀點(diǎn)。唐小芹和夏繼春的研究結(jié)果顯示：“認(rèn)為確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀‘非常必要’與‘有必要’”的大學(xué)生分占45%、49%，贊成態(tài)度明確，認(rèn)為“‘可要可不要’與‘沒(méi)有必要’”的各占3%”。綜上可見(jiàn)，有一定比例的大學(xué)生對(duì)體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義存有疑問(wèn)。大學(xué)生群體尚屬社會(huì)成員構(gòu)成中的一個(gè)部分，在其他繁多的群體中，也不同程度地存在著這樣那樣的在“體系”“接受”、“認(rèn)同”或“融入”上的困難等問(wèn)題。

切實(shí)掌握體系在人民群眾中的接受和認(rèn)同狀況，是規(guī)劃“體系”建設(shè)全局、開(kāi)展具體宣傳教育工作的前提。毋庸置疑，不同群體的人或不同的個(gè)體，由于各自的認(rèn)知視角不同，對(duì)“體系”的態(tài)度有所差異，也是一種可以理解的現(xiàn)象。但從“體系”建設(shè)這一關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新成果的大眾化和我國(guó)文化軟實(shí)力的有效提升的重大問(wèn)題上看，上述在“接受”、“認(rèn)同”或“融入”上的困難，反映出的卻是人們對(duì)“體系”的必要性和科學(xué)性的質(zhì)疑乃至“漠視”。消極回避這一問(wèn)題，不是科學(xué)的態(tài)度；任由邊緣化現(xiàn)象滋長(zhǎng)下去等“不作為”的做法，更是與“大眾化”時(shí)代使命相悖的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系未能全面深入人心的原因

從客觀事實(shí)所呈現(xiàn)的結(jié)果、人自身的接受機(jī)制等視角，針對(duì)受教育者、教育者、社會(huì)環(huán)境等層面進(jìn)行分析，能夠深刻揭示“體系”認(rèn)同度的問(wèn)題。

社會(huì)環(huán)境方面的問(wèn)題。一是民生問(wèn)題的影響。改革開(kāi)放30多年來(lái)，人民物質(zhì)生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。然而，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)滯后，導(dǎo)致社會(huì)利益分化、貧富差距不斷擴(kuò)大。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的調(diào)查顯示，我國(guó)基尼系數(shù)目前在0.5左右，①大大超越了0.4的國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)，意味著社會(huì)財(cái)富分配嚴(yán)重不公，貧富差距過(guò)度拉大。2009年人民論壇發(fā)起的千人調(diào)查顯示，當(dāng)前以及未來(lái) 10年我國(guó)面臨的十個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，其間貧富差距逐步拉大、分配不公、高房?jī)r(jià)與低收入的矛盾、上學(xué)難、就業(yè)更難等民生問(wèn)題居于高位。②這種客觀事實(shí)所呈現(xiàn)的結(jié)果，自然使得那些在基本的民生問(wèn)題沒(méi)有得到解決或看不到解決希望的群體，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的接受度和認(rèn)同度降低。尤其是那些因制度和體制原因?qū)е碌凝嫶蟮臋C(jī)會(huì)弱勢(shì)群體，其機(jī)會(huì)邊緣化的現(xiàn)實(shí)，很難使其在“體系”的宣傳教育中找到自身現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的“轉(zhuǎn)機(jī)”。二是腐敗問(wèn)題。這是極具消極影響的社會(huì)因素。領(lǐng)導(dǎo)干部本應(yīng)是踐行“體系”和核心價(jià)值體系價(jià)值展現(xiàn)的典范角色。而如今一些觸目驚心的腐敗案件，使人民群眾對(duì)黨倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系產(chǎn)生質(zhì)疑，直接地導(dǎo)致人民群眾對(duì)“體系”的拒斥和抵觸。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的調(diào)查顯示，76.03%的人認(rèn)為貪污腐敗直接地影響了“體系”的接受度。③

受教育者方面的問(wèn)題。一是部分群體或部分個(gè)人，因受復(fù)雜外部環(huán)境的影響，形成了非常態(tài)的價(jià)值觀念甚或失去了“接受”的主觀基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化下，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出“多元化、多樣化、多層次化”的態(tài)勢(shì)。少數(shù)人因?qū)ψ陨砩钇焚|(zhì)的追求、對(duì)“現(xiàn)實(shí)利益”的渴望及“去政治化”心理的影響，出現(xiàn)了不同程度的價(jià)值觀念失范現(xiàn)象，極少數(shù)人甚至達(dá)到了是非不分、善惡混淆、對(duì)錯(cuò)顛倒的地步。這樣的情況下，對(duì)這部分人來(lái)說(shuō)，即便是科學(xué)理論，在他們那里也可能被視為歪理邪說(shuō)，以至拒斥或漠視。二是因受教育者的文化素養(yǎng)影響而導(dǎo)致對(duì)“體系”的接受和認(rèn)同基礎(chǔ)不足。少部分人對(duì)“體系”的主體內(nèi)容，如馬克思主義理論本身不了解，更不愿深刻領(lǐng)悟，即馬克思主義基本原理到底包括哪些，具體是什么，很多人還沒(méi)有掌握。而此時(shí)，馬克思主義又以“指導(dǎo)思想”的角色成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體內(nèi)容乃至靈魂，這便使人們對(duì)體系的理解產(chǎn)生困惑，甚至造成對(duì)體系科學(xué)性和合理性的質(zhì)疑。

教育者和教育方式方面的問(wèn)題。多年來(lái)馬克思主義理論宣傳教育方面存在的 “一把抓”、“一刀切”等簡(jiǎn)單化、公式化、說(shuō)教化的傾向，不同程度地在“體系”宣傳上“重演”，一些不看對(duì)象、言說(shuō)晦澀、套話(huà)連篇的現(xiàn)象并非鮮見(jiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的一項(xiàng)調(diào)查也表明，在回答“馬克思主義被弱化的原因”時(shí)，58.87%的人選擇了“宣傳教育形式化”。④深入分析在“體系”大眾化過(guò)程中的教育者和教育方式方面的問(wèn)題，可以分為如下幾個(gè)深層次方面：一是宣傳教育的邏輯程序不合理。多年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視對(duì)“體系”重要意義的宣傳，淡化甚至忽略了對(duì)提出“體系”的必然性、必要性和“體系”本身的合理性、科學(xué)性的解釋?zhuān)纬闪私啤疤铠啞笔降慕逃绞剑鄙俳邮艿男睦頊?zhǔn)備，使人產(chǎn)生了突兀且強(qiáng)加于人的感覺(jué)。二是宣傳教育方式過(guò)于理論化。列寧曾說(shuō)過(guò)，最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化，而我們?cè)趯?duì)“體系”進(jìn)行宣傳教育時(shí)，常常通過(guò)“以理論來(lái)解釋理論”的方式，不能用通俗易懂的方式和深入淺出的方法讓人順理成章地理解，“體系”的真諦和意義，就很難讓人領(lǐng)悟。三是宣傳教育的尺度把握不科學(xué)。黨和政府通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等各種媒體傳播“體系”，但在強(qiáng)大的宣傳力度的影響下，卻形成了部分人回避政治理論問(wèn)題的“去政治化”心理。這好比一個(gè)人面對(duì)一種美味的事物，短期食用還好，如果每天都一成不變，必然造成心理和感官上抵觸，導(dǎo)致審美疲勞或味覺(jué)失靈，以至“轉(zhuǎn)頭他顧”。因此可以說(shuō)，占領(lǐng)宣傳陣地并不等于贏得民眾認(rèn)同⑤，宣傳教育要注意把握好尺度。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性和建設(shè)必要性的解讀

對(duì)癥下藥是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。按照接受理論，選擇是指接受主體運(yùn)用一定的思維方式和思維方法，依據(jù)主觀的或客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)入認(rèn)識(shí)域的教育信息進(jìn)行事實(shí)（真?zhèn)危┡袛嗪蛢r(jià)值判斷，確定對(duì)其中每一個(gè)具有獨(dú)立意義的成分（一句話(huà)、一種理論或觀點(diǎn)、一種現(xiàn)象或事實(shí)、一種方法或技能）的取舍態(tài)度及所容納、排斥信息量的過(guò)程。人在對(duì)信息客體的選擇時(shí)，那些全新的教育信息往往不經(jīng)過(guò)選擇環(huán)節(jié)而直接進(jìn)入整合階段，但一些意義難度較大的信息，一些價(jià)值和意義指向具有不肯定性或否定性的信息，則需要經(jīng)過(guò)篩選和剔除才能進(jìn)入整合階段。所以，宣傳教育活動(dòng)中，從人的接受心理的角度出發(fā)，注重深入闡明“體系”自身的科學(xué)性，建設(shè)“體系”的必要性，解決人民群眾對(duì)體系“真懂”和“內(nèi)在需求”的問(wèn)題，是深入推進(jìn)其“真信、真學(xué)、真用”的基礎(chǔ)。如果不能夠及時(shí)地對(duì)新出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象做出合理的說(shuō)明，勢(shì)必在宣傳教育中大大削弱“體系”的說(shuō)服力和解釋力，從而使其失去在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位（參見(jiàn)《新時(shí)期大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況分析》，何振、周宏菊、張少華、張偉東），我們所做的一切努力，要么就是因沒(méi)有牢固的主觀接受基礎(chǔ)和缺少牢固的根基支撐而成“空中樓閣”，要么就是暗投了“明珠”，結(jié)果也只能是南轅北轍。

一個(gè)國(guó)家建立一種核心價(jià)值體系的必要性是不容置疑的。明確這個(gè)問(wèn)題是人民群眾接受“體系”的必要前提。眾所周知，一個(gè)物品要有明確的功能和特性才能被人所接受并使用，從而體現(xiàn)出自身的價(jià)值。一個(gè)人要有明確的價(jià)值觀念才能客觀地看待自己，明確自己要做什么樣的人基本問(wèn)題，并以此價(jià)值觀念指導(dǎo)自己的行動(dòng)和實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期共同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系；任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。⑥“任何一種社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展，都內(nèi)在的要求社會(huì)成員具有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、社會(huì)心理和思維方式。如果一個(gè)社會(huì)缺乏廣泛認(rèn)同的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人們的思想行為將出現(xiàn)混亂，整個(gè)社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去根基”。⑦這意味著，形成一種居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值體系，以此統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)上多元、多樣的價(jià)值觀念，使人民群眾統(tǒng)一思想，明確努力的方向，形成合力，以此推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展也就成為社會(huì)發(fā)展的必然要求。尤其是在某些西方國(guó)家極力推銷(xiāo)其核心價(jià)值，在意識(shí)形態(tài)方面試圖顛覆社會(huì)主義國(guó)家，妄圖實(shí)現(xiàn)資本主義在全球的絕對(duì)勝利之時(shí)，樹(shù)立一種能夠?qū)ξ鞣健拔幕詸?quán)主義”起到強(qiáng)有力遏制作用的核心價(jià)值理念，已成為我國(guó)社會(huì)的一種客觀需求。這種核心價(jià)值理念，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。一個(gè)國(guó)家結(jié)合客觀實(shí)際所建立的與其發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，應(yīng)該是科學(xué)的和合理的。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步貫穿人類(lèi)歷史的主線，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，這是人們普遍認(rèn)同的理念。一個(gè)國(guó)家其核心價(jià)值體系的建立，務(wù)必以發(fā)展為主題，否則整個(gè)國(guó)家將如逆水行舟，不進(jìn)反退。

現(xiàn)有“體系”的四個(gè)主體內(nèi)容是以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)建立的。以“為人們觀察和分析事物、認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和實(shí)踐的本質(zhì)特征，同時(shí)具有鮮明的政治立場(chǎng)”的馬克思主義為指導(dǎo)思想，是結(jié)合我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的政治體制等因素確立的武裝全黨、教育人民的強(qiáng)大的思想武器；用“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，是結(jié)合我國(guó)的歷史文化和當(dāng)代國(guó)情，結(jié)合社會(huì)成員的發(fā)展意愿確立的整個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)，凝聚力量的動(dòng)力源泉；以“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”是結(jié)合我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平亟待提高、社會(huì)矛盾復(fù)雜凸顯的社會(huì)現(xiàn)狀，協(xié)調(diào)各方，鼓舞斗志的強(qiáng)有力的精神感召，是實(shí)現(xiàn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的國(guó)家發(fā)展建設(shè)手段和方法；用以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，是結(jié)合當(dāng)今價(jià)值觀念多元、多樣、多層導(dǎo)致部分人思想行為失范的社會(huì)現(xiàn)狀，確立的思想道德標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，是推動(dòng)社會(huì)精神文明、物質(zhì)文明和政治文明各項(xiàng)建設(shè)中對(duì)人們思想和行為的基本要求。如果我們的宣傳教育工作能夠在上述問(wèn)題的解讀上下一些深厚的功夫，并切實(shí)規(guī)避上述教育方式方法上有悖教育規(guī)律的現(xiàn)象，可以想見(jiàn)“體系”的科學(xué)性和合理性，就會(huì)被廣大受眾所欣然接受。因而我們說(shuō)，接受心理視角下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性和建設(shè)必要性的深刻解讀，在有效改變認(rèn)同或接受上的邊緣化現(xiàn)象方面，或?yàn)橐粋€(gè)新的視角。

注：

①社科院專(zhuān)家.社會(huì)收入差距擴(kuò)大基尼系數(shù)達(dá)0.5[EB/OL].http：//www.chinanews.co m.cn/cj/2-010/12-15/2723411.shtml，2010-12-15.

②高源等.“未來(lái) 10 年 10 大挑戰(zhàn)”調(diào)查報(bào)告[J].人民論壇，2009（12）.

③侯惠勤.于“四信”問(wèn)題的調(diào)查分析[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（6）.

④程恩富等.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和踐行情況的調(diào)查報(bào)告[J].民主與科學(xué)，2010（2）.

⑤陳新漢.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人民主體性[J].哲學(xué)研究，2011（1）.

⑥秋石.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].求是，2006（24）.

⑦翟成林等.對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必要性的認(rèn)識(shí)[J].蘭州學(xué)刊，2008（2）.

■張啟鵬

不可否認(rèn)，目前存在著一定范圍和一定程度上的社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同或接受上的邊緣化現(xiàn)象。從客觀事實(shí)所呈現(xiàn)的結(jié)果、人自身的接受機(jī)制等視角，針對(duì)受教育者、教育者、社會(huì)環(huán)境等層面進(jìn)行分析，能夠深刻揭示“體系”認(rèn)同度的問(wèn)題。接受心理視角下“體系”的科學(xué)性和建設(shè)必要性的深刻解讀，有效改變認(rèn)同或接受上的邊緣化現(xiàn)象，或?yàn)橐粋€(gè)新的視角。