◎夏越新（河南農業(yè)大學）

中共十六屆六中全會審議通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成了社會主義核心價值體系的基本內容?！雹龠@為我國構建社會主義和諧社會指明了前進的方向。胡錦濤在中共十七大報告中再次強調要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力利凝聚力”②，進一步表明了社會主義核心價值體系對構建社會主義和諧文化的引領作用。目前，通過建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力利凝聚力，就必須批判新自由主義價值觀對我國人學校園的滲透，幫助當代大學生甄別新自由主義價值觀的實質，促使大學生樹立社會主義理想信念，自覺提高共產主義覺悟，以為社會主義偉大事業(yè)培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人。

一、新自由主義價值觀的主要內容及其本質

新自由主義于20世紀70年代在西方資本主義國家興起，當時西方主要資本主義國家經濟紛紛陷入滯漲階段，而凱恩斯主義這時卻對這種現(xiàn)象束手無策。新自由主義趁機蔓延，從經濟領域到政治領域再到思想領域，在西方發(fā)達國家中產生了廣泛的影響。

在思想領域，新自由主義價值觀推崇全面思想自由化。新自由主義是在亞當·斯密古典經濟思想基礎上建立起來的一種理論體系，“它實際上是適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉變的理論思潮、價值體系和政策主張”③。華盛頓共識的形成是新自由主義從學術理論演變成為國際資本主義的經濟范式和政治綱領的主要標志。新自由主義全面否定社會主義，在經濟全球化的基礎上推行資本主義思想全球一體化。新自由主義價值觀鼓吹極端個人主義，推崇個人主義而限制公共權力，貶低和否定集體主義，鼓吹西方資本主義發(fā)展過程中形成的民主、自由、人權等共同價值觀，極力消除不同民族、不同地區(qū)之間的意識形態(tài)差異和各民族獨有的民族特色，并通過基金會、商學會、投資辦學、技術指導等各種不同的渠道對轉型中的國家進行新自由主義人權觀、價值觀的滲透，促使新自由主義價值觀在全球范圍蔓延，從而導致了部分社會主義國家和落后國家的經濟危機、文化危機和政治危機。新自由主義價值觀從本質上看是資產階級的價值觀，其本身帶有很強的階級性，目的是維護資本主義生產方式和資本主義經濟制度在全世界的統(tǒng)治，在世界范圍內宣揚資產階級的自由主義和個人主義，以圖建立以國際壟斷資產階級為主導的全球經濟政治新秩序。

在道德領域，新自由主義價值觀從“經濟人”假設出發(fā)，主張極端個人主義。新自由主義價值觀從西方經濟學里闡述的“經濟人”的角度出發(fā)，以個人主義、私有制為論證基礎，否定社會主義的道德維度，對我國社會主義榮辱觀的貫徹落實和和諧社會思想道德基礎的鞏固提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。新自由主義價值觀堅決反對人為構建的道德觀。新自由主義思想的著名代表學者哈耶克提出，道德行為規(guī)范作為一些抽象的普遍原則，從來就不是誰發(fā)明的，歷史上從來沒有人可以為現(xiàn)存的道德行為系統(tǒng)提供一個理性的基礎。并且，他說道德的原則是“我們不了解的經驗的結晶”，如果把某種預先設計好的道德模式強加給社會的話，倡導所謂的“社會利益”，則是一種對社會公益和公正原則的違背，從而將會影響社會創(chuàng)造性的發(fā)揮。但是同時，新自由主義者在大力宣揚符合資本主義價值觀的道德規(guī)范，認為人是先于和高于社會的存在，個人應該從人為的社會道德規(guī)范中掙脫出來，并且批判社會主義倡導的個人利益服從國家和集體利益是違反人性的。新自由主義以“經濟人”為基礎，指出“私利即公益”，從而給自私自利的行為披上了一層高尚的外衣。在這樣的學說下，人們僅把個人在物質上的成功看作是主要的目標，只顧滿足個人自己的物質利益和權益，從而把社會責任和集體義務棄之一旁。新自由主義價值觀的結果是西方傳統(tǒng)道德基礎遭到極大破壞和道德價值信仰逐漸坍塌，從而引起了西方國家嚴重的社會和精神危機。

在文化領域，新自由主義價值觀倡導以西方價值觀為核心的普世價值，以此來謀求以西方發(fā)達國家為主導的全球霸權。新自由主義鼓吹全球一體化的實質是用西方價值史觀為主導的普世價值來消解民族性和各國特色。如美國1999年發(fā)布的人權報告中就宣稱，全球化即經濟全球化、技術全球化、民主全球化和人權全球化。更有甚者還宣稱全球化還包括法律全球化、文化全球化和語言全球化。西方國家所謂“全球化”的實質就是要將西方資本主義國家的政治制度、法律制度、意識形態(tài)和文化甚至語言強加給其他國家和民族，用資本主義國家的法律、文化、價值觀統(tǒng)一世界。所以，從本質上來說，新自由主義價值觀是以西方資本主義普世價值觀為基礎來謀求全球資本統(tǒng)一化的工具。通過新自由主義價值觀的傳播，西方國家在意識形態(tài)上對發(fā)展中國家和社會主義國家不斷進行滲透，通過各種名義的國際組織的國際化進駐，牽制不同意識形態(tài)國家的社會文化的發(fā)展方向，從而逐漸對別國發(fā)動所謂的“顏色革命”。因此，“新自由主義全球化不是一個自然的、歷史的過程，而是一場有預謀、有組織的‘政治行為’，是一場曠日持久的強勢文化對弱勢文化的思想灌輸和信仰強加”。④而我國領導階層很早就注意到新自由主義的危害，早在20世紀80年代末鄧小平就指出：“西方民主那一套我們不能照搬，中國的事情要根據自己的實際情況辦。中國的民主是社會主義的民主，是同社會主義法制相輔相成的?！雹?/p>

二、新自由主義價值觀對我國當代大學生的不良影響

改革開放20年來，隨著我國改革開放的深入發(fā)展，新自由主義思潮也對我國社會主義改革和社會主義意識形態(tài)逐漸產生了不小的沖擊。新自由主義價值觀在一些高校大學生身上有所體現(xiàn)，以自我為中心、脫離集體、不負責任等現(xiàn)象給我國當代大學生帶來了諸多不良的影響。對此，我們必須要有清醒的認識和保持高度的警惕。

新自由主義價值觀造成了當代大學生的馬克思主義信仰危機。新自由主義價值觀通過大肆宣揚蘇聯(lián)解體和東歐劇變給世界社會主義陣營帶來的不良影響，指出蘇東社會主義建設的失敗就預示著世界社會主義建設的未來注定也是失敗的。社會主義市場經濟體制的建立就說明了社會主義經濟制度不如資本主義經濟制度。馬克思主義的經濟學說不符合市場運行的本質。新自由主義價值觀的經濟自由化、市場私有化和政治市場化學說以及“社會主義意識形態(tài)失敗論”和“意識形態(tài)多元論”等觀點影響了一些大學生對我國社會主義改革開放取得的成就的正確認識。另外，新自由主義政客及團體組織還利用社會主義國家在改革開放中的失誤和出現(xiàn)的問題大肆攻擊社會主義的改革，他們利用部分大學生對社會矛盾及社會問題認識不清的心理宣揚資本主義社會高福利、高保障的生活環(huán)境及公正民主的政治環(huán)境，從而誘惑一部分大學生認為我國社會主義建設應完全照搬西方模式，這樣就可以很快趕上發(fā)達國家，目前凸顯的社會矛盾及社會問題就能得到很快的解決。

新自由主義價值觀宣揚的個人的自由性導致了當代大學生以自我為中心的個人主義價值史觀和價值取向唯功利化的蔓延。新自由主義價值觀反對社會主義核心價值體系，大力宣揚以自我為中心的個人主義和以財產私有為基礎的市場自由主義，這就使得部分大學生更多地考慮自身利益而缺乏集體意識，過多地關心自我的存在而漠視周圍一切與己無關的事情，同學之間缺乏溫暖與關懷，人際關系緊張、冷漠。新自由主義價值觀價值唯功利化的取向導致部分學生在學習和生活上也越來越功利，在選課上選擇那些實用和能夠在畢業(yè)以后給自己帶來更多收益和更高的社會地位的課程，而那些陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己人生觀、世界觀和闡述社會發(fā)展規(guī)律的社會人文課程則遭受冷遇。更有甚者，部分大學生的入黨行動和動機表現(xiàn)出越來越功利化的趨勢，入黨的目的是出于為了能為自己在今后的工作和發(fā)展方面提供方便等利己動機，而不是出于對馬克思共產主義信仰和為人民服務的目的。

新自由主義價值觀對大學生群體道德觀念產生了嚴重的侵蝕。新自由主義價值觀片面繼承了古典經濟學的“經濟人”假設理論，從而忽視了亞當·斯密強調的社會得以良好運轉的道德和情感因素。這種將人性自私論抽象化的價值觀引發(fā)了當代大學生群體的拜金主義、享樂主義傾向，使傳統(tǒng)的大學生勤儉節(jié)約的美德受到了嚴重的沖擊。部分學生消費觀念扭曲，攀比現(xiàn)象嚴重，追求名牌、追趕時尚，抽煙喝酒賭博等消極消費觀念和不良生活風氣彌漫高校校園。部分學生學習生活懶散，貪圖安逸，先輩吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在其身上蕩然無存。甚至有的學生為了滿足自己不斷膨脹的消費欲望而不擇手段，觸犯法律的底線，斷送了自己美好的前程。這些對物資利益的片面追求，對感情和道德培養(yǎng)的忽視，最終會導致大學生人格的畸形發(fā)展，精神和靈魂的墮落。

三、引領大學生甄別新自由主義價值觀應堅持的原則

新自由主義價值觀的泛濫和蔓延對我國和諧文化建設提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，對我國社會主義核心價值體系的建設和高校學生思想政治建設提出了新的要求。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，加強和改進高校校園和諧文化建設；以社會主義核心價值體系引領當代大學生自覺甄別新自由主義價值觀的本質；尊重差異，包容多樣，在廣大師生中形成中國特色社會主義的共同理想和信念，是我們當前應該堅持的原則。

必須堅持馬克思主義思想在高校和諧文化建設中的主導地位。在高校校園和諧文化建設的過程中要深入推進馬克思主義理論研究偉大工程的建設，不斷鞏固馬克思主義思想在意識形態(tài)領域的主導作用，牢固樹立在中國共產黨的領導下，走中國特色社會主義道路，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。要堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝廣大師生，充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的導向作用。新自由主義價值觀從本質上來說是一種意識形態(tài)和價值體系，從而積極引導其向中國主導思想靠攏，與中國核心價值文化相適應，并不斷抵制新自由主義對高校學生產生的不良影響。要充分發(fā)揮高校校園作為馬克思主義思想理論的宣傳教育陣地的巨大作用，始終保持廣大學生昂揚向上的精神狀態(tài)，通過社會主義榮辱觀教育的持續(xù)開展，要著力解決學生道德領域存在的突出問題，以此來營造良好的校園風氣，要將社會主義核心價值體系教育貫穿于高校各項教育工作的始終。

必須以社會主義核心價值體系引領當代大學生自覺甄別新自由主義價值觀。大學教育階段是學生政治素質和價值觀定性的關鍵階段，學生思想觀念和價值觀的形成在很大程度上受到高校教育環(huán)境和教育質量的影響。因此，高校思想政治理論課的教學必須貫穿社會主義核心價值體系的教育，使高校學生在各種文化思潮的沖擊下更好地掌握馬克思主義理論的基本立場、觀點和方法，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀利政治觀、道德觀，確保高校學生的政治思想和價值觀念不偏離社會主義方向。而廣大高校理論工作者應該本著對學生高度負責的精神，在思想政治理論課程的教學過程中及時貫徹馬克思主義中國化的最新理論成果，建立起社會主義核心價值體系的宣傳教育平臺，引領高校學生朝著社會主義建設的正確方向前進，從而為高校校園和諧文化建設和我國社會主義和諧社會建設奠定堅實的思想基礎。

必須堅持尊重差異、包容多樣的原則，在廣大師生中形成中國特色社會主義的共同理想和信念。社會主義和諧文化的形成是在馬克思主義思想為主導的引領下各種文化相互交融、相互影響的結果。而高校校園正是多元文化和差異文化的匯集地，各種形態(tài)各異的校園文化，不僅可以豐富廣大學生的精神世界，而且也為高校校園和諧文化的建設提供了充足的資源和素材，如果沒有紛呈各異的文化的存在，就沒有高校和諧文化建設提出的必要。只要是有利于社會主義建設的，對社會主義和諧文化起到補充、豐富作用的文化，對學生發(fā)展有利的文化，都應該允許其存在，尊重差異，包容多樣，才能使我們高校學生真正的理解建設社會主義和諧文化的深遠意蘊，認清國外反動勢力對我國社會主義建設的各種無理的污蔑，從而在廣大師生中最大限度地形成社會主義共同理想和信念，為我國社會主義核心價值體系建設提供更廣泛的支持。

注：

①中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[N].光明日報，2006-10-19.

②胡錦濤.高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[N].光明日報，2007-10-25.

③李瑞英.警惕新自由主義思潮[N].光明日報，2004-11-9.

④張才國.新自由主義意識形態(tài)[M].北京：中央編譯出版社，2007：2.

⑤鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：249.

■夏越新

隨著改革開放的不斷深入，新自由主義價值觀日益滲透到我國大學校園，對當代大學生思想的凝聚力和社會主義價值道德觀產生了不良的影響，對社會主義核心價值體系建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何認清新自由主義價值觀的實質及其危害，促使當代大學生樹立社會主義信仰，自覺提高共產主義覺悟，是構建社會主義核心價值體系亟待解決的問題。