李早霞，羅 勇

（1.陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院，陜西 西安 710061；2.長(zhǎng)安大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710064；3.陜西教育學(xué)院 外語(yǔ)系，陜西 西安 710064）

大學(xué)課堂：大學(xué)生成長(zhǎng)的基點(diǎn)

李早霞1，2，羅 勇3

（1.陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院，陜西 西安 710061；2.長(zhǎng)安大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710064；3.陜西教育學(xué)院 外語(yǔ)系，陜西 西安 710064）

高等教育一直致力于為國(guó)家培養(yǎng)人才，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷對(duì)于人才的素質(zhì)提出了新的要求，這等于對(duì)當(dāng)今的高等教育也提出了挑戰(zhàn)。大學(xué)課堂作為高等教育的前沿陣地，作為教育實(shí)踐過(guò)程活動(dòng)進(jìn)行的平臺(tái)，是大學(xué)生成長(zhǎng)的基點(diǎn)。此研究以大學(xué)課堂為切入點(diǎn)論述大學(xué)課堂在大學(xué)生成長(zhǎng)中的作用。

高等教育；大學(xué)課堂；大學(xué)生成長(zhǎng)；師生交往

12～13世紀(jì)產(chǎn)生于西歐的中世紀(jì)大學(xué)對(duì)于當(dāng)今世界各個(gè)大學(xué)的影響毋庸置疑，其基本職能也是亙古未變，即培養(yǎng)專門(mén)人才?，F(xiàn)今21世紀(jì)，高等學(xué)校的人才培養(yǎng)職能更是提高到前所未有的高度。我國(guó)政府在政策方面、經(jīng)濟(jì)投入方面對(duì)于高等教育的重視均體現(xiàn)了對(duì)于人才的渴望和需求。“百年大計(jì)，教育為本”。當(dāng)今是信息時(shí)代跨向知識(shí)時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，時(shí)代對(duì)于高等教育提出了挑戰(zhàn)。作為高校的一個(gè)最微小但卻是最基本的組成部分——大學(xué)課堂教學(xué)，其功能不可忽略。大學(xué)課堂教學(xué)涉及因素很多，單教學(xué)就涉及到有“三要素”之說(shuō)（教師、學(xué)生、教學(xué)材料）、“四要素”之說(shuō)（教師、學(xué)生、教材和教學(xué)環(huán)境），以及“七要素”之說(shuō)（學(xué)生、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)反饋和教師），而且各個(gè)要素與大學(xué)課堂教學(xué)的成功進(jìn)行都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。但是作者認(rèn)為，大學(xué)課堂上首要的是大學(xué)教師和學(xué)生兩個(gè)元素，教師有著相對(duì)固定的群體文化，學(xué)生群體亦是如此，他們之間的信任以及因此才會(huì)有的順暢溝通和交往是成功實(shí)施教育的根本，是大學(xué)生甚至教師成長(zhǎng)的動(dòng)力。

一、大學(xué)課堂教學(xué)

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)科教文組織提交的《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中認(rèn)為［1］，面對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)能力來(lái)設(shè)計(jì)，這四種基本的學(xué)習(xí)能力被稱為是教育的四大支柱。它們是，第一，學(xué)會(huì)認(rèn)知，掌握認(rèn)識(shí)世界的工具；第二，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)在一定的環(huán)境中工作。強(qiáng)調(diào)“從技能到能力”的轉(zhuǎn)變。這種能力不僅是實(shí)際動(dòng)手技能，而且包括處理人際關(guān)系的能力、社會(huì)行為、集體合作態(tài)度、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理、解決矛盾與敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等綜合而成的能力?！皩W(xué)會(huì)做事”的含義在很大程度上與處理信息和人際交往的能力密切相關(guān)。第三，學(xué)會(huì)共處，培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與和合作精神。第四，學(xué)會(huì)生存/發(fā)展，適應(yīng)和改造自己的環(huán)境?？梢钥闯觯@四種基本的學(xué)習(xí)能力并不是一個(gè)特定的學(xué)科或者專業(yè)方向，它看重的是學(xué)生元學(xué)習(xí)的能力，它需要教師通過(guò)在大學(xué)課堂上“細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲”式的教育，即“潛移默化”來(lái)培養(yǎng)。

張楚廷教授在其《大學(xué)里，什么是一堂好課》一文中提到，“說(shuō)到底，大學(xué)看重學(xué)習(xí)，但更看重元學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生能否樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，長(zhǎng)于學(xué)習(xí)。惟有如此，大學(xué)才無(wú)愧于大學(xué)，教授才無(wú)愧于教授?！保?］大學(xué)課堂囊括了不只是社會(huì)科學(xué)課程，亦有自然科學(xué)課程，每個(gè)學(xué)科都有發(fā)展的歷史，有屬于其特有的知識(shí)范圍，但是“只要科學(xué)運(yùn)用思維，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)”［3］，這些假說(shuō)既是知識(shí)的源泉，亦是問(wèn)題。“能夠帶上滿口袋問(wèn)題走進(jìn)課堂的課，算好課；能夠在課堂上喚起學(xué)生也生問(wèn)、發(fā)問(wèn)、提問(wèn)的課，算更好的課；能夠喚起學(xué)生提問(wèn)，居然被學(xué)生的問(wèn)題問(wèn)倒了（教師一時(shí)答不出來(lái)了）的課，算是最好的課?！保?］大學(xué)課堂即就是展示問(wèn)題并且教授學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)諸如此類問(wèn)題的地方，即學(xué)會(huì)元學(xué)習(xí)。

大學(xué)課堂是教師教授課本知識(shí)的地方，同時(shí)也是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)、學(xué)會(huì)問(wèn)、學(xué)會(huì)交往的地方。“大學(xué)課堂不是教師要從頭講到底，而應(yīng)該是學(xué)生要從頭講到底，即讓學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生試著解決問(wèn)題，讓學(xué)生成為課堂的真正主人?！保?］這才是大學(xué)課堂的理想狀態(tài)。Barnes認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)是一種教師意義和學(xué)生理解之間的協(xié)商，是學(xué)生和教師之間的給予和接受，同時(shí)他們通過(guò)面對(duì)面的交流建構(gòu)理解意義。而且，課堂學(xué)習(xí)主要建立在學(xué)生擁有的知識(shí)和教師提供的知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)上［5］。師生之間的交流以及生生之間的交流成為大學(xué)課堂的本真。

二、大學(xué)課堂上的教師

在課堂上，大學(xué)教師主要扮演的是教育者的角色，即傳道、授業(yè)、解惑也。也有人說(shuō)，“大學(xué)教師基本上同時(shí)兼具三種社會(huì)角色，即研究者、教育者和知識(shí)分子，這是大學(xué)教師角色相比于一般教師所具特色的地方?！保?］教師作為一個(gè)整體的人出現(xiàn)在學(xué)生的視野里，教師是作為一個(gè)整體的人在實(shí)施教育。那么他的研究以及思想和知識(shí)儲(chǔ)備成就了他的教學(xué)，同時(shí)教學(xué)又推進(jìn)了他的研究以及思想和知識(shí)儲(chǔ)備的更新。所以，課堂上的大學(xué)教師是三種角色的合體，而以教育者的形象出現(xiàn)。但是教育的成功并不以這個(gè)教師科研成果或者知識(shí)儲(chǔ)備的多寡為首要因素，而是以教師和學(xué)生互相溝通和交往、互相信任為前提條件的，因?yàn)椤靶湃我蛩貥?gòu)成所有有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師和學(xué)生之間的互信是把教育關(guān)系捆在一起的情感粘合劑?！保?］

在大學(xué)課堂上，教師的教育活動(dòng)不應(yīng)該只是局限在專業(yè)知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該是一種廣泛意義的教育，包括對(duì)于學(xué)生智力、能力、道德以及心理各個(gè)方面的引導(dǎo)，使得學(xué)生成為創(chuàng)新型人才，成為對(duì)于社會(huì)發(fā)展有益的人。大部分學(xué)生認(rèn)為，教師專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的高低并不能說(shuō)明教師的優(yōu)劣，教師較高的專業(yè)素養(yǎng)同時(shí)必須匹配較高的教學(xué)素養(yǎng)，才能吸引學(xué)生，也就是說(shuō)，課堂上的大學(xué)教師最緊迫的任務(wù)是如何讓學(xué)生愿意與之溝通，并且相互信任。曾在現(xiàn)代大學(xué)的典范——柏林大學(xué)的創(chuàng)辦中發(fā)揮理論奠基作用的施萊爾馬赫非常重視大學(xué)教師的知識(shí)傳授技能，他認(rèn)為，“一名大學(xué)教師所發(fā)揮的真正作用，總是直接取決于他的講課能力……教授當(dāng)然知識(shí)越多越好，但再博大精深的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有講課的藝術(shù)也是徒然?！保?］

21世紀(jì)教育委員會(huì)認(rèn)為，教師的職責(zé)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越成為一名顧問(wèn)，一名交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。教師的科研和知識(shí)儲(chǔ)備以及閱歷經(jīng)驗(yàn)使得教師對(duì)于教學(xué)材料有一定的見(jiàn)地，這時(shí)，教師作為顧問(wèn)角色、意見(jiàn)的參與者角色等，就自己的見(jiàn)地和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，即可促成課堂上的交往互動(dòng)。大學(xué)生是一個(gè)有一定知識(shí)背景的群體，他們帶著不同的成長(zhǎng)背景，甚至文化背景進(jìn)入課堂，他們個(gè)體之間的差異和不同是師生或者生生溝通的催化劑。“作為富有成效的教育者，教師必須要在計(jì)劃和組織教學(xué)以及在控制課堂環(huán)境上具有較強(qiáng)的能力。教師要形成不同的教學(xué)技巧來(lái)適應(yīng)不同種族和文化群體的學(xué)生風(fēng)格。教師采用和選擇最適于學(xué)生的教學(xué)法，不僅會(huì)有助于提高學(xué)生的理智能力，而且有助于提高學(xué)生的自我概念?！保?］大學(xué)教師在課堂上的教育者形象通過(guò)塑造成顧問(wèn)者、交換意見(jiàn)的參與者角色得以實(shí)現(xiàn)。在教師和學(xué)生各自表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者進(jìn)行辯論時(shí)，不但實(shí)現(xiàn)了課堂上的互動(dòng)交往，而且促進(jìn)了師生以及生生之間的情感，加強(qiáng)了彼此間的溝通交流，教師不再是掩藏在只適合于大學(xué)教學(xué)的一套學(xué)究式行為舉止背后的人，為教育的進(jìn)行打通了情感上的障礙。布魯克菲爾德認(rèn)為［7］，學(xué)生們把四種行為看成是有威信的證明：1）教師行為言行一致；2）教師承認(rèn)錯(cuò)誤，承認(rèn)自己會(huì)犯錯(cuò)誤，而且會(huì)在學(xué)習(xí)者都在場(chǎng)的大庭廣眾之下犯錯(cuò)誤；3）教師允許自己作為教師以外的個(gè)人生活的方面讓學(xué)生知道；4）教師通過(guò)仔細(xì)地傾聽(tīng)學(xué)生們述說(shuō)自己的擔(dān)憂，通過(guò)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生的聲音能夠被人聽(tīng)到，通過(guò)允許按照學(xué)生的建議改變自己的做法等，對(duì)學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出尊重。在課堂互動(dòng)交往中，教師作為一個(gè)整體的人調(diào)動(dòng)了自己的知識(shí)和閱歷以及情感，學(xué)生看到的是一個(gè)“活生生的人”，從而在學(xué)生中間樹(shù)立了威信。同時(shí)，教書(shū)必須育人，這是教師的天責(zé)。與大學(xué)生相比，教師在專業(yè)知識(shí)、人生閱歷方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生點(diǎn)撥式教育?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010～2020年）中指出“教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！?/p>

大學(xué)課堂是教師作為教育者形象出現(xiàn)的舞臺(tái)，只有他們?cè)趯W(xué)生中間取得威信才能吸引學(xué)生，影響學(xué)生。作為教師，我們所做的一切被學(xué)生賦予了巨大的象征意義。教師在課堂上暴露出的情感、理性以及思維均是學(xué)生模仿以及學(xué)習(xí)的摹本，大學(xué)課堂上的教師應(yīng)該是一個(gè)顯示“真實(shí)自我”的教育者形象，這樣才能讓學(xué)生做到真正地“親其師而重其道”，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響?！?939年在勒溫的指導(dǎo)下，由李皮特和懷特所做的一個(gè)經(jīng)典型實(shí)驗(yàn)，可能會(huì)在一定程度上說(shuō)明問(wèn)題。他們的研究表明，教師的領(lǐng)導(dǎo)及行為方式是課堂氣氛及師生相互作用模式的重要因素?！保?］大學(xué)教師的課堂教學(xué)行為的重要性不言自明。佐藤正夫認(rèn)為，在教育中，教師的人格、教師的思想及行為具有決定性意義。歸根結(jié)底，教師有所思、有所言、有所行，學(xué)生也會(huì)有所思、有所行［10］。

三、大學(xué)課堂上的學(xué)生

在課堂里，學(xué)生是帶著各種各樣的欲望進(jìn)入到教學(xué)活動(dòng)中的。蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利指出，孩子來(lái)到學(xué)校不只是為了學(xué)習(xí)，也是為了和同伴們會(huì)面，和他們一起玩，等。學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)丟掉那些使他們憂傷、快樂(lè)以及他們希望得到的東西。學(xué)生之間的交流或者人際關(guān)系是大學(xué)課堂一個(gè)不可忽視的因素。日本教育家片岡德雄認(rèn)為班級(jí)應(yīng)該具有三個(gè)條件：第一，必須使班級(jí)的交流機(jī)構(gòu)組織化，即在培養(yǎng)學(xué)生“講、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)”能力的同時(shí)，將“講、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)”作為交往活動(dòng)的一種訓(xùn)練而在某種程度上以班級(jí)規(guī)則的形式固定下來(lái)。第二，角色—地位結(jié)構(gòu)問(wèn)題。即避免角色承擔(dān)固定化，避免在班級(jí)中出現(xiàn)“被使役者”和“被遺忘者”。第三，感情結(jié)構(gòu)問(wèn)題。即具有支持性氛圍（supportive climate）以激發(fā)班級(jí)成員的自發(fā)行為，敏銳知覺(jué)與移情理解［11］。在大學(xué)課堂上，師生之間的教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)和學(xué)生之間的學(xué)習(xí)互動(dòng)活動(dòng)均要求每個(gè)學(xué)生承擔(dān)一定的角色任務(wù)，在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不但吸取了專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，并得到表達(dá)能力和解決問(wèn)題能力的鍛煉。勒夫特分析了學(xué)生進(jìn)入教學(xué)時(shí)的欲望有：第一，求知欲望。即期望理解自己周圍的事物與觀念世界；第二，社會(huì)歸屬或者團(tuán)體的歸屬欲望。即期望歸屬于團(tuán)體，得到同伴的承認(rèn)，取得應(yīng)有的地位與他人的尊敬，并且期望得到他人的理解，要求自我表達(dá)。第三，情感欲望。即尋求情愛(ài)、依賴、孤獨(dú)與確認(rèn)等［11］。學(xué)生在課堂上的角色是在尋求支持，不只是專業(yè)上的支持，也是情感上的支持。這種支持既來(lái)源于同學(xué)，也來(lái)源于老師。

當(dāng)然，這種支持不是常規(guī)意義上的支持，它是一種情感傾向，甚至學(xué)生自己也難以察覺(jué)。朱小曼認(rèn)為，學(xué)生對(duì)情感方面的學(xué)習(xí)不同于認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)，往往是自發(fā)地對(duì)教師模仿、認(rèn)同，在不自覺(jué)的情況下接受教師的影響，建立行為的制約，即所謂潛移默化。學(xué)生之間的影響就更明顯了，所謂“近朱者赤近墨者黑”，在一個(gè)大學(xué)寢室里或者一個(gè)班級(jí)里是決然不可避免的?？死酌髟诜治錾鐣?huì)的變化與教育之間的關(guān)系時(shí)指出：“在家庭的規(guī)模和影響日益變小的同時(shí)，學(xué)校的影響和權(quán)力增加了。學(xué)校獲得的力量即是直接的又是間接的。一方面，孩子們有更多的時(shí)間是與教師在一起度過(guò)的，無(wú)疑深受教師的影響；另一方面，孩子們，尤其是青少年，互相接觸的時(shí)間也多了，并創(chuàng)立了另一種對(duì)教育有著深刻影響的成分：同伴群體?！保?］

大學(xué)生處于心智飛速成長(zhǎng)的時(shí)期，他們?cè)谡n堂上的行為表現(xiàn)是自己內(nèi)在的一種外顯，他們需要教師的愛(ài)護(hù)和教育，也需要同伴的熏陶，他們作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的形象出現(xiàn)，不但在學(xué)習(xí)著自己想學(xué)習(xí)的東西，同時(shí)也會(huì)受到不利于他們成長(zhǎng)的因素的影響，教師的監(jiān)督作用永遠(yuǎn)不能缺失，教師的教育活動(dòng)需要在課堂之外得到延續(xù)。

四、大學(xué)課堂上教師和學(xué)生的共同成長(zhǎng)

傳統(tǒng)的大學(xué)課堂上，教師是知識(shí)的權(quán)威，道德的模范。日益增多的知識(shí)與傳統(tǒng)，幾千年來(lái)都是教師傳給學(xué)生的，它產(chǎn)生了嚴(yán)格的、權(quán)威性的、學(xué)院式的紀(jì)律，反映社會(huì)本身就是建立在嚴(yán)格的權(quán)威原則上的。這就樹(shù)立了具有權(quán)威性的師生關(guān)系典型，這種典型仍在全世界大多數(shù)學(xué)校里流行著。而這種關(guān)系直接催生了教師的“獨(dú)角戲”“一言堂”和“滿堂灌”，這些單邊的知識(shí)傳遞活動(dòng)使得學(xué)生喪失了在教學(xué)上的話語(yǔ)權(quán)，使得“教”“學(xué)”剝離。違背了當(dāng)今的教育意義，即教和學(xué)是教育成功的“一體兩面”，也違背了實(shí)施教育的原則，即教的原則是以學(xué)的原則為基礎(chǔ)的。同時(shí)，最為嚴(yán)重的是，導(dǎo)致了教師和學(xué)生情感上的對(duì)立，妨礙了課堂上的師生和生生之間的互動(dòng)和交往。以交往的視角審視教學(xué)活動(dòng)，我們認(rèn)為教學(xué)是一個(gè)人與人之間交往互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，師生以及生生在交往實(shí)踐當(dāng)中一方面將交往內(nèi)化為各個(gè)主體的存在方式，形成個(gè)性化特色；另一方面通過(guò)交往又不斷整合出共同體、共性規(guī)范，從而促進(jìn)一體化結(jié)構(gòu)的存在，這樣，在交往實(shí)踐當(dāng)中，教學(xué)活動(dòng)完成了促進(jìn)個(gè)體的人成為他自己以及促進(jìn)了作為主體的個(gè)體與其他主體之間的和諧共處，從而完成師生社會(huì)化的功能［12］。

教學(xué)在一定程度上其實(shí)是師生在課堂上的相互交往活動(dòng)。布魯克菲爾德在其著作《大學(xué)教師的技巧》一書(shū)中寫(xiě)道：“在人與人的交往中，相互之間出現(xiàn)誤解的可能性是無(wú)處不在的，尤其是師生之間的復(fù)雜關(guān)系中。……用卡茨（Katz，1985）的話說(shuō)，你在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須把學(xué)生當(dāng)回事。”［7］學(xué)生是一個(gè)有思想、有情感的個(gè)體，他們對(duì)于課堂的反饋是教學(xué)持續(xù)進(jìn)行的依據(jù)，教師必須與學(xué)生互相“溝通”，“正如學(xué)生自己所報(bào)告的，學(xué)習(xí)具有高度的情感性。它牽扯到對(duì)學(xué)生的自尊心的極大威脅，尤其是當(dāng)他們探索新的較難的知識(shí)和技能領(lǐng)域的時(shí)候?！保?］這時(shí)，教師的情感支撐對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)尤為重要，平時(shí)建立的良好的師生交往此刻成為一劑支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的良藥?！皩?shí)際上，教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生通過(guò)中介成分的一種共同活動(dòng)，它的本質(zhì)是特殊形態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，充滿著人的活生生的情感。正是積極地有導(dǎo)向性質(zhì)的情感運(yùn)動(dòng)，才使教學(xué)活動(dòng)不僅具有傳遞人類民族文化遺產(chǎn)的功能，而且成為培養(yǎng)個(gè)性精神的過(guò)程?！保?3］從表層看，教學(xué)是學(xué)生從教師那里吸取專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，但是從深層來(lái)講，教學(xué)是一種師生情感的相互交往。當(dāng)然，我國(guó)很多學(xué)者研究涉及了教學(xué)中的情感話題，他們一致認(rèn)可情感在教學(xué)中的重要作用，所以是表層和深層的互相作用和轉(zhuǎn)化塑造了大學(xué)課堂。

當(dāng)今的時(shí)代變遷賦予了大學(xué)課堂與以往不同的特征。鄭金洲在《教育反哺芻議》一文中提出，“青年文化作為一種新興力量，開(kāi)始對(duì)成人文化產(chǎn)生積極、主動(dòng)影響，由年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行文化傳遞的‘后喻文化’已成為時(shí)代的新特征。這種狀況，反映在教育上，就是傳統(tǒng)意義上的受教育者形成了自身的文化特征，反過(guò)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)意義上的教育者施加影響，向他們傳授青年文化所具有的社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范。這種教育授受關(guān)系的反轉(zhuǎn)，自下而上的教化，可以稱之為教育反哺。”［14］大學(xué)課堂是一個(gè)大學(xué)教師和學(xué)生一起“共事”的地方。教師的職責(zé)使得教師以一個(gè)教育者的形象出現(xiàn)，但是他的個(gè)性、特點(diǎn)以及情感等與教學(xué)活動(dòng)不可能剝離，均會(huì)給自己的教學(xué)打上烙印。當(dāng)學(xué)生和教師進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，雙方均會(huì)受到對(duì)方的影響。尤其在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑增多，教師的知識(shí)權(quán)威面臨著時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。課堂教學(xué)中教師和學(xué)生的互動(dòng)，不只是教學(xué)方法方面的互動(dòng)，也是關(guān)于教材內(nèi)容的不同見(jiàn)解的互動(dòng)，在此過(guò)程中，教師和學(xué)生達(dá)到共同成長(zhǎng)。學(xué)生的思維能力、解決問(wèn)題的能力在和教師的“摩擦”中得到長(zhǎng)足發(fā)展，而教師的教學(xué)能力，當(dāng)然也包括思維能力等得到錘煉。

課堂上的互動(dòng)活動(dòng)是以問(wèn)題為基礎(chǔ)的，是大學(xué)課堂的本真。不論在我國(guó)的孔子時(shí)代或者是古希臘時(shí)代，辨論互動(dòng)一直是教學(xué)的形式之一，甚至是惟一的形式。芝加哥大學(xué)有句名言：“明辨之路是爭(zhēng)辯而非順從。”［15］

五、結(jié) 論

我們國(guó)家正處于走向創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)期，大學(xué)教育的責(zé)任和使命任重道遠(yuǎn)。培養(yǎng)合格的大學(xué)生、滿足國(guó)家對(duì)人才的需求，最終應(yīng)落實(shí)在高質(zhì)量的大學(xué)課堂教育上。雖然大學(xué)課堂只是高等教育體系的一小部分，但是它是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的平臺(tái)基點(diǎn)。教師作為一個(gè)整體人的教育者形象，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生不但獲得專業(yè)素養(yǎng)，也提高了自己的元學(xué)習(xí)能力，并且為師生的共同成長(zhǎng)提供了切入點(diǎn)。人本身就是一個(gè)社會(huì)動(dòng)物，他需要舒服地融入一個(gè)環(huán)境，尋找自己的位置，比如一個(gè)大學(xué)課堂，所以人性本身呼喚課堂上的交流和互動(dòng)，這也是教育自身的方法和目的。

［1］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

［2］張楚廷.大學(xué)里，什么是一堂好課［J］.高等教育研究，2007，（3）：76-79.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第 4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］陸根書(shū).大學(xué)生感知的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)其學(xué)習(xí)方式的影響［J］.復(fù)旦教育論壇，2010，（4）：34-36.

［5］［美］Karen E.Johnson.Understanding Communication in Second Language Classrooms［M］.北京：人民教育出版社，2000.

［6］張應(yīng)強(qiáng).大學(xué)教師的社會(huì)角色及責(zé)任與使命［J］.清華大學(xué)教育研究，2009，（1）：9-11.

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［8］陳洪捷.德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)大學(xué)的影響［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

［9］鄭金洲.教育文化學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2000.

［10］［美］佐藤正夫.教學(xué)原理［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［11］瞿葆奎.教育學(xué)文集·教學(xué)（中冊(cè)）［M］.北京：人民教育出版社，1988.

［12］陳旭遠(yuǎn).論交往文化及其教學(xué)論意義［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（5）：126-129.

［13］朱小蔓.情感教育論綱［M］.北京：人民教育出版社，2007.

［14］鄭金洲.教育反哺芻議［J］.教育研究，2008，（5）：26-29.

［15］高 靚.諾貝爾獎(jiǎng)得主眼中的一流大學(xué)［N］.中國(guó)教育報(bào)，2010-10-12（3）.

University Classroom Plays a Role in the Growth of the University Students

LI Zhao-xia1，2，LUO Yong3
（1.Insitute of Education，Shanxi Normal University，Xi’an，Shaanxi 710061，China；2.The Foreign Langugae School，Chang’an University，Xi’an，Shaanxi 710064，China；3.The Foreign Langugae Department，Shaanxi Institute of Education，Xi’an，Shaanxi 710064，China）

The higher education aims to produce the qualified people for our country.Nowadays，the social development and the modern time defines the qualified people in a different perspective，which challenges the higher education.As the front of the higher education and the platform for the teaching activities，university classroom is plays a role in the growth of the university students.This study aims to discuss the significance of the university classroom in the growth of the university students.

higher education；university classroom；the growth of university students；the teacher-student relationship

G640

A

1671-6124（2011）06-0065-04

2011-06-12

李早霞（1972-），女，陜西西安人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，長(zhǎng)安大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授。