彭 秀 蘭

(黃淮學(xué)院 社會(huì)科學(xué)系，河南 駐馬店 463000)

高校開展生態(tài)文明素質(zhì)教育的宗旨和路徑

彭 秀 蘭

(黃淮學(xué)院 社會(huì)科學(xué)系，河南 駐馬店 463000)

生態(tài)文明，是對(duì)傳統(tǒng)文明尤其是對(duì)工業(yè)文明揚(yáng)棄超越的結(jié)果，是人類文明在發(fā)展理念、道路和模式上的深刻變革，其核心價(jià)值就是“和諧”。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)人才的陣地，承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳播生態(tài)文明的重要使命，因此應(yīng)把生態(tài)文明素質(zhì)教育及時(shí)納入學(xué)校辦學(xué)定位與發(fā)展目標(biāo)中，并以生態(tài)文明價(jià)值觀教育為宗旨，引導(dǎo)大學(xué)生反思人與自然、人與社會(huì)和人與自我三大關(guān)系，使他們確立以和諧的自然價(jià)值觀、科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀、崇高的精神價(jià)值觀為一體的生態(tài)文明價(jià)值觀。同時(shí)，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育必須以實(shí)現(xiàn)內(nèi)外轉(zhuǎn)化為路徑，即引導(dǎo)大學(xué)生將生態(tài)文明知識(shí)內(nèi)化為生態(tài)文明素質(zhì)，再將生態(tài)文明素質(zhì)外化為生態(tài)文明行為。

生態(tài)文明；高校；生態(tài)文明素質(zhì)教育；生態(tài)文明價(jià)值觀；途徑

一、高校開展生態(tài)文明素質(zhì)教育應(yīng)以生態(tài)文明價(jià)值觀教育為宗旨

(一)高校開展生態(tài)文明價(jià)值觀教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義

目前我國還處在工業(yè)化發(fā)展階段，生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如水土流失、土地荒漠化日趨嚴(yán)重，生物多樣化受到嚴(yán)重威脅，自然災(zāi)害頻繁，環(huán)境污染嚴(yán)重，氣候惡化，人類健康生存受到威脅，自然資源的掠奪式開發(fā)和浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，等等。其原因既有客觀和自然方面的因素，如人均資源量少、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢以及自然地理和氣候變化等，也有人為方面的因素，如政策和人的因素。在這兩方面因素中，政策和人往往是資源環(huán)境遭受破壞的重要原因。以森林覆蓋率和水土流失為例，我國在發(fā)展重工業(yè)時(shí)期“以鋼為綱”政策的出臺(tái)，導(dǎo)致全民大煉鋼運(yùn)動(dòng)，使森林遭受大規(guī)模的劫難；同樣，“以糧為綱”政策的出臺(tái)，導(dǎo)致億萬農(nóng)民開始了“毀林開荒”，使森林再度遭受大規(guī)模的劫難，同時(shí)還使大面積的水土嚴(yán)重流失；實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以來，亂砍亂采、隨意排污等現(xiàn)象更屢見不鮮。不少地方“以GDP為綱”，重經(jīng)濟(jì)增長，輕環(huán)境保護(hù)，使得環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞更加嚴(yán)重。我們雖然在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)恢復(fù)方面做了大量的工作，投技術(shù)，上項(xiàng)目，但依然面臨生態(tài)危機(jī)的威脅。那么，究竟是什么原因使環(huán)境治理和生態(tài)恢復(fù)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于被破壞的速度？究其政策和人背后的更根本、更深層的原因，主要還是價(jià)值觀問題。換言之，是人對(duì)價(jià)值的理解與追求的錯(cuò)位導(dǎo)致了生態(tài)問題。因此，要提高我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效，必須加強(qiáng)生態(tài)文明價(jià)值觀教育。

價(jià)值觀在生態(tài)文明教育中具有基礎(chǔ)性的地位和作用。價(jià)值觀往往隱含在個(gè)人意識(shí)的最深層面，而不為人們所明顯察覺，但其對(duì)人的心理情感、意志和信念的影響卻是非常巨大的。仔細(xì)考究便可發(fā)現(xiàn)，引發(fā)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的深層原因或者社會(huì)意識(shí)原因，就是與傳統(tǒng)發(fā)展模式和發(fā)展觀相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。這種價(jià)值觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是核心，GDP是衡量一國經(jīng)濟(jì)水平的唯一指標(biāo)。如傳統(tǒng)發(fā)展價(jià)值觀的代表人物沃爾特·羅斯托、威廉·劉易斯等學(xué)者普遍認(rèn)為，“貧困國家貧窮的原因在于經(jīng)濟(jì)餡餅不夠大，關(guān)鍵問題在于把蛋糕做大一些，主張以經(jīng)濟(jì)增長為核心，以經(jīng)濟(jì)增長來衡量一國的發(fā)展?fàn)顩r”[1]。在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下，人們關(guān)心的只是經(jīng)濟(jì)的增長，而沒有考慮到自然的承受力，更沒有認(rèn)識(shí)到嚴(yán)重惡化的生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存所造成的危害。因此，要克服當(dāng)代全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，就必須徹底揚(yáng)棄傳統(tǒng)發(fā)展模式和發(fā)展觀，樹立起新的生態(tài)價(jià)值觀。在某種意義上可以說，樹立新的生態(tài)文明價(jià)值觀是人類擺脫生態(tài)危機(jī)的根本所在，也是新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的宗旨所在。

大學(xué)作為高層次的文明存在，其重要標(biāo)志就是它所獨(dú)有的大學(xué)精神，而大學(xué)精神的具體體現(xiàn)就是道德使命與人文關(guān)懷，亦即對(duì)人類精神世界的觀照和社會(huì)道德的提升，其基本內(nèi)涵就是思想道德和價(jià)值觀念的建構(gòu)。唯有如此，大學(xué)才能真正稱其為大學(xué)，也才能切實(shí)成為新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的人才培養(yǎng)基地。因此，高校開展生態(tài)文明素質(zhì)教育，首先應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文明價(jià)值觀教育，通過生態(tài)文明價(jià)值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)，使其牢固樹立人與自然、人與社會(huì)、人與自我和諧相處的理念，從而激發(fā)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。這對(duì)大學(xué)生自身的全面發(fā)展乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

(二)高校生態(tài)文明價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容

高校開展生態(tài)文明價(jià)值觀教育，重在使大學(xué)生在工業(yè)文明所奠定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)反思人與自然、人與社會(huì)和人與自我三大關(guān)系，同時(shí)通過生態(tài)化的思維方式的引導(dǎo)，使大學(xué)生構(gòu)建起以和諧的自然價(jià)值觀、科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀和高尚的精神價(jià)值觀為一體的生態(tài)文明價(jià)值觀，進(jìn)而確立和踐行一種體現(xiàn)人與自然、社會(huì)、自我和諧互補(bǔ)與共同發(fā)展的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)相統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀。具體可包括以下幾方面。

第一，引導(dǎo)大學(xué)生在人與自然的關(guān)系上確立和諧相處的自然價(jià)值觀。人類是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，但又是自然界的一部分，雖然人類的生存和發(fā)展需要對(duì)自然進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造，但“要支配自然，就必須服從自然”。由這樣一個(gè)基本立場出發(fā)，高校要引導(dǎo)大學(xué)生體悟自然是人類生命的依托，毀滅自然就是毀滅人類自身；主動(dòng)放棄那種以人為主體的單向的對(duì)象性關(guān)系的舊觀念，懂得關(guān)愛自然也就是關(guān)愛我們?nèi)祟愖陨?；正確處理好保護(hù)自然和利用自然、建設(shè)自然和改造自然的辯證關(guān)系。同時(shí)，高校要引導(dǎo)大學(xué)生在處理人與自然關(guān)系的問題上，順從生態(tài)發(fā)展的必然趨勢(shì)，用伙伴關(guān)系取代主奴關(guān)系，用互補(bǔ)關(guān)系取代索取關(guān)系，以真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧互補(bǔ)。

第二，引導(dǎo)大學(xué)生在人與社會(huì)的關(guān)系上樹立科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。作為社會(huì)的人，我們一方面要積極處理人與人之間的關(guān)系，另一方面還要不斷地追求與創(chuàng)建先進(jìn)的社會(huì)制度。因?yàn)樯鷳B(tài)問題雖然表現(xiàn)為人與自然的矛盾，但根本卻在于人與社會(huì)之間的矛盾。換言之，人與自然相處的理念和方式的偏差，是由人與人之間關(guān)系的偏差所決定的，或者說是由社會(huì)制度方面的偏差所決定的。目前盡管我們的人與人之間的關(guān)系、我們的社會(huì)制度并不存在像資本主義那樣的根本對(duì)立，但這并不等于說我們已達(dá)到盡善盡美、與生態(tài)文明完全協(xié)調(diào)的地步。因此，我們不僅要從技術(shù)層面，而且要善于從制度與人際關(guān)系的層面，引導(dǎo)大學(xué)生立足自身的文化優(yōu)勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于通過不斷地改革我們的社會(huì)制度和人與人之間的一切不完善之處、從人與社會(huì)關(guān)系的層面認(rèn)識(shí)并解決我們面臨的生態(tài)問題。

貧困直接影響現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展，我國一直重視貧困問題?，F(xiàn)階段的扶貧工作應(yīng)該對(duì)過去進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)基礎(chǔ)上有針對(duì)性的采取措施進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧。應(yīng)該重視扶貧工作的可持續(xù)發(fā)展，將原來單純的“輸血式”扶貧向“造血式”扶貧方向發(fā)展。

第三，引導(dǎo)大學(xué)生在人與自我方面確立崇高的精神價(jià)值觀。人是文明的主體，人的素質(zhì)決定著文明的高度。從個(gè)體社會(huì)化的過程來看，人的素質(zhì)的構(gòu)建離不開自我的發(fā)展與完善。按照心理學(xué)家榮格的解釋，自我即是一種個(gè)性化的意識(shí)，由自覺到的知覺、記憶、思維和情感組成。盡管自我在全部心理總和中只占據(jù)一小部分，但它卻是意識(shí)的門衛(wèi)，擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)，“某種觀念、情感、記憶或知覺，如果不被自我承認(rèn)，就永遠(yuǎn)也不會(huì)進(jìn)入意識(shí)”[2]?；谶@一認(rèn)識(shí)，高校生態(tài)文明價(jià)值觀教育，就不能脫離大學(xué)生的心理實(shí)際，不能僅僅依靠單一的強(qiáng)制或灌輸，而應(yīng)遵循人的自我特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，通過常態(tài)化的情感體驗(yàn)、思維轉(zhuǎn)變把生態(tài)意識(shí)以及社會(huì)對(duì)大學(xué)生的文明要求科學(xué)地融入大學(xué)生的自我世界中，力爭引起大學(xué)生的情感共鳴及高度認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生講和諧、重素質(zhì)，追求節(jié)能、環(huán)保等“低碳高綠”文明高尚的生活方式，并以此確立崇高的精神價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)人與自我的和諧。

以上三個(gè)方面不是孤立的，包含著以人-自然-社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)為本體的整體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)方法。因此，高校在進(jìn)行生態(tài)文明價(jià)值觀教育的同時(shí)，還需要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)養(yǎng)成生態(tài)化的思維方式。

生態(tài)化思維方式的主要特征是整體性和系統(tǒng)性。當(dāng)代大學(xué)生受工業(yè)技術(shù)理性的影響，很容易形成人與自然二元對(duì)立的思維方式，這對(duì)其生態(tài)價(jià)值觀的形成具有一定的消極作用。因此，構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)化的思維方式，需要一種轉(zhuǎn)變，使人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間的二元對(duì)立的主客體的單向改造關(guān)系模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N以人的實(shí)踐為中介，主客體之間和諧相處、協(xié)同發(fā)展的互利關(guān)系模式。在這種模式中，人的地位發(fā)生了改變，人不再是中心，而是自然系統(tǒng)中的成員；自然及其存在的價(jià)值被充分肯定和尊重，評(píng)價(jià)事物價(jià)值的尺度不再是唯一的人的利益，而是人和自然的雙標(biāo)尺。在這個(gè)雙標(biāo)尺評(píng)價(jià)體系中，人的利益與自然系統(tǒng)的利益都得到充分的考慮，人在自然中的權(quán)益和對(duì)自然的責(zé)任都被清晰地確定。

二、高校生態(tài)文明素質(zhì)教育要以實(shí)現(xiàn)內(nèi)外轉(zhuǎn)化為必要路徑

高校生態(tài)文明素質(zhì)教育需要落實(shí)，而這種落實(shí)不能盲目地一哄而上，更不能偏離教育的本質(zhì)以及已有的文化素質(zhì)教育和德育實(shí)踐而特立獨(dú)行，否則，便難以收到實(shí)效。

從理論依據(jù)上看，生態(tài)文明素質(zhì)教育，旨在追求人-自然-社會(huì)的和諧共生、良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，體現(xiàn)著教育的本質(zhì)與最高理想。因而，教育不管以何種方式表達(dá)，其本來的意義和本質(zhì)都應(yīng)該包含著生態(tài)文明素質(zhì)教育。由于生態(tài)文明屬于文化范疇，因此，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育需要遵循人的文化素質(zhì)的養(yǎng)成和實(shí)現(xiàn)規(guī)律，即在學(xué)生了解并掌握一定范圍和程度的文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，使他們將這些知識(shí)內(nèi)化為自身的自覺性、習(xí)慣性和經(jīng)常性的思想和行為文化品質(zhì)，再將這些品質(zhì)外化為做人、做學(xué)問、做事的文化形態(tài)。

首先，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生將生態(tài)文明知識(shí)內(nèi)化為生態(tài)文明素質(zhì)。因?yàn)樯鷳B(tài)文明知識(shí)本身并不完全是生態(tài)文明素質(zhì)。生態(tài)文明素質(zhì)教育當(dāng)然首先要進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的傳授，通過授課、講解，讓學(xué)生了解生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律，了解生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及國情，了解生態(tài)文明的原則、規(guī)范、義務(wù)，了解生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理觀等，以此提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。然而，僅有這些具體的生態(tài)文明知識(shí)是不夠的，這僅僅實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)性教育目標(biāo)，并不意味著學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的形成。高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是一種養(yǎng)成教育，從生態(tài)文明知識(shí)到生態(tài)文明素質(zhì)，必須經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)化過程，這是不可忽視的重要一步。反思過去，教育中的科學(xué)和價(jià)值的分裂與沖突，“有知識(shí)沒有文化，有學(xué)歷沒有教養(yǎng)”的錯(cuò)位與扭曲，不僅為我們的觀點(diǎn)找到了注解，也為我們留下了深刻教訓(xùn)。

實(shí)現(xiàn)由生態(tài)文明知識(shí)向生態(tài)文明素質(zhì)的內(nèi)化，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教師與學(xué)生，課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的互動(dòng)才能逐步實(shí)現(xiàn)。教師和學(xué)生是教學(xué)過程中密不可分的兩個(gè)主體，兩者在共同目標(biāo)下的溝通和交流有利于學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的養(yǎng)成。為此，教師要學(xué)會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生接受生態(tài)文明素質(zhì)教育的主觀能動(dòng)性，在講授生態(tài)文明知識(shí)時(shí)，要以情感人、以理服人，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛和尊重的情懷，激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)同和對(duì)生態(tài)環(huán)境的危機(jī)感和責(zé)任感。

課堂教學(xué)與課外實(shí)踐是教育過程中兩個(gè)相輔相成的環(huán)節(jié)，在生態(tài)文明素質(zhì)教育中加強(qiáng)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的銜接和傳遞尤為重要。生態(tài)文明知識(shí)可以由彼到此教出來和學(xué)出來，但生態(tài)文明素質(zhì)卻不是簡單地教出來和學(xué)出來的，它是通過動(dòng)腦思考和動(dòng)手處理的實(shí)踐，將生態(tài)文明知識(shí)與生態(tài)實(shí)際案例相結(jié)合、從外到里悟出來和化出來的，不悟不化，決不可能形成生態(tài)文明素質(zhì)。因此，高校需要遵循統(tǒng)一的教育教學(xué)思路，構(gòu)建課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相統(tǒng)一的培養(yǎng)框架，通過對(duì)課堂教學(xué)輔之于生態(tài)知識(shí)講座、生態(tài)文化科技制作、生態(tài)課題研究與探索、生態(tài)實(shí)習(xí)與考察以及有針對(duì)性的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，促使學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提高。

其次，高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將生態(tài)文明素質(zhì)外化為生態(tài)文明行為。將生態(tài)文明的價(jià)值形態(tài)外化為行為形態(tài)，是生態(tài)文明教育的第二項(xiàng)實(shí)質(zhì)性功能。常言道：知道為智，體道為德。學(xué)生具備了一定的生態(tài)文明素質(zhì)，并不完全等于自然形成相應(yīng)的自覺行為，懂得應(yīng)該怎樣和不應(yīng)該怎樣與在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中實(shí)際上能夠把握好，往往還有一定的距離。生態(tài)文明的行為形態(tài)是生態(tài)文明素質(zhì)外在的體現(xiàn)，展現(xiàn)在大學(xué)生高雅的精神氣質(zhì)和人格魅力中，表現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中，即：珍惜生命，熱愛自然；合理消費(fèi)，節(jié)約資源；保護(hù)環(huán)境，控制污染。

從生態(tài)文明素質(zhì)到生態(tài)文明行為的轉(zhuǎn)化，需要各種教育因素，是一個(gè)各級(jí)教學(xué)和管理系統(tǒng)共同努力的外化過程。為此，從學(xué)校方面，需要在辦學(xué)理念、校風(fēng)、校訓(xùn)以及校園文化氛圍、制度規(guī)范和人際關(guān)系方面體現(xiàn)生態(tài)文明理念，并結(jié)合實(shí)際制定出生態(tài)文明教育的實(shí)施方案，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相結(jié)合、廣泛性與針對(duì)性相結(jié)合、知識(shí)性與趣味性相結(jié)合以及自主性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則，提高教育的針對(duì)性、實(shí)效性。生態(tài)文明素質(zhì)向生態(tài)文明行為轉(zhuǎn)化的具體性決定了高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是環(huán)境文明教育。因此，高校一定要充分重視校園精神文明建設(shè)，營造良好的校園生態(tài)文明氛圍、制度氛圍、人際關(guān)系氛圍等軟環(huán)境，使學(xué)生在校期間，能夠培養(yǎng)出反映時(shí)代特點(diǎn)的生態(tài)文明素質(zhì)。這樣，學(xué)生對(duì)生活價(jià)值與意義的理解將主要不再是物質(zhì)財(cái)富，而是生活的品質(zhì)。如果我們的大學(xué)生都能夠做到這些，一個(gè)可持續(xù)生存的世界距離我們就不會(huì)遙遠(yuǎn)了，教育由此也成就了自己的使命。

[1]吳俊杰.中國構(gòu)建和諧社會(huì)問題報(bào)告[M].北京：中國發(fā)展出版社，2005：370..

[2][美]C.S霍爾，V.J諾德貝.榮格心理學(xué)入門[M].北京：三聯(lián)書店，1987：32.

[責(zé)任編輯迪爾]

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1000-2359(2011)01-0262-03

彭秀蘭(1966-)，女，河南汝南人，黃淮學(xué)院社會(huì)科學(xué)系副教授，從事文化與德育研究。

河南省2010年高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目(280)階段性成果

2010-07-24