何云峰

（湖南道縣師范學(xué)校，湖南 道縣 425300）

基于生本立場(chǎng)的歷史課堂有效教學(xué)思考

何云峰

（湖南道縣師范學(xué)校，湖南 道縣 425300）

隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性問題日益引起了人們的重視，這是課程改革逐漸深入的一種表現(xiàn)。當(dāng)前，課堂教學(xué)中有效性的嚴(yán)重缺失抑制了課堂教學(xué)功能的整體實(shí)現(xiàn)。因而，追求有效教學(xué)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展已成為新課改的熱點(diǎn)問題，就如何提高歷史課堂教學(xué)有效性問題進(jìn)行理論與實(shí)踐層面的思考與闡述，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

新課程；學(xué)生本位；有效教學(xué)；歷史課堂

學(xué)校教育的主陣地在課堂教學(xué)，課程改革成敗的關(guān)鍵也在課堂教學(xué)，因而，國(guó)內(nèi)外教學(xué)改革的重點(diǎn)都集中在課堂教學(xué)上。然而，現(xiàn)階段教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中潛在的課堂教學(xué)效率低下或無效的問題還沒有引起足夠的重視，教師依然教得很苦，學(xué)生依然學(xué)得很累?？v然是在新課程背景下，無論教學(xué)思想如何更新，教學(xué)內(nèi)容如何變化，教學(xué)方式如何改進(jìn)，其最終目的都必須指向教學(xué)的有效性。追求有效教學(xué)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展已成為新課改的重要價(jià)值目標(biāo)，是教師需要不斷反思的一個(gè)永恒的課題。

一、內(nèi)涵追問：什么是有效教學(xué)

新課程視域中，課堂教學(xué)的有效性是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)如何的最重要標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)有沒有效，并不僅僅是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)；同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標(biāo)。概言之，一堂好課，最起碼是一堂有效的課，而衡量這種有效性，著重看在課堂中的學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。并且，這種發(fā)展絕對(duì)不只是知識(shí)的、技能的，更是道德的、審美的、態(tài)度的、情感的、行為的等多角度、多層次、多方面的成長(zhǎng)和變化，而且發(fā)展的方式應(yīng)該是協(xié)調(diào)而非畸形、聯(lián)系而非孤立、積極而非消極、持續(xù)而非間斷。從時(shí)間上來說，學(xué)生的發(fā)展有當(dāng)下發(fā)展和終身發(fā)展。教學(xué)的有效性要關(guān)注學(xué)生發(fā)展，就必定要促進(jìn)學(xué)生的當(dāng)下發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生的未來長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。因此，從教學(xué)實(shí)踐來看，有效的課堂教學(xué)活動(dòng)需要沉淀下來更多的應(yīng)是一種思維方式和精神理念。評(píng)價(jià)課堂教學(xué)有效性應(yīng)以有利于學(xué)生的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，只有有利于學(xué)生的當(dāng)前和終身發(fā)展的教學(xué)課堂才是真正有效的課堂［1］。

廣義上來說，課堂教學(xué)的有效性既體現(xiàn)在“教”的有效性上，更體現(xiàn)在“學(xué)”的有效性上。有效教學(xué)不僅要關(guān)注效率與效果，更要關(guān)注教學(xué)中師生的生存狀況，尤其是學(xué)生的生存狀況。也就是說，教學(xué)的有效性不僅僅是從教師教的角度考察教師教了什么、怎么教的，更要站在學(xué)生的角度過問一下：我在學(xué)業(yè)上是否有進(jìn)步?我在情感上是否更愛學(xué)習(xí)了?我在道德上是否得到了提升？基于以生為本的立場(chǎng)而言，課堂教學(xué)有效性就是通過課堂教學(xué)，使學(xué)生獲得了充分發(fā)展。

具體而言，什么樣的教學(xué)才是有效教學(xué)？教學(xué)論專家余文森教授精辟地指出：“課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣?！敝挥挟?dāng)有效性作為一種價(jià)值觀深入到教師和學(xué)生的內(nèi)心之后，追求課堂教學(xué)有效性的實(shí)踐活動(dòng)才能產(chǎn)生出其應(yīng)有的效果［2］。

二、現(xiàn)實(shí)困惑：為什么提出有效教學(xué)

現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)，尤其是新課程改革后一些教師的課堂教學(xué)真實(shí)性與有效性很成問題，課堂教學(xué)花樣翻新、效率低下的問題應(yīng)引起重視，在日常聽課中常?？梢钥吹胶芏嗾n堂教學(xué)低效的例子。例如：教師對(duì)教科書研究不透徹、不能結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際對(duì)教科書進(jìn)行整合并靈活地使用教科書；教師在課堂上激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生看成是接受知識(shí)的容器；采用傳統(tǒng)的講授式、灌輸式，導(dǎo)致教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦；教師置學(xué)生而不顧，課堂成了展示自己的“舞臺(tái)”；教師不能很好地處理生成、利用生成，導(dǎo)致教學(xué)過程的“機(jī)械化”；課堂教學(xué)過程中教師“引導(dǎo)”不夠，提出問題后很快以暗示性的語言把學(xué)生的思路“引導(dǎo)”到標(biāo)準(zhǔn)答案；因課堂管理不當(dāng)而導(dǎo)致教學(xué)秩序失控，教學(xué)低效或者失效；還有，課前沒有充分準(zhǔn)備導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)片面化，教學(xué)內(nèi)容寬泛化，教學(xué)活動(dòng)形式化；有的教師上多媒體課時(shí)已經(jīng)將傳統(tǒng)的教學(xué)媒體全部廢棄，掛圖、模型等一概不用，板書一個(gè)字不寫，“嘩嘩嘩”地由“人灌”改為“機(jī)灌”，看起來效率很高，實(shí)質(zhì)上不一定很有效等等。諸多問題在石鷗教授所著的《教學(xué)病理學(xué)》一書中被稱為“教學(xué)疾病”，此類“教學(xué)疾病”，足以凸顯提出有效教學(xué)課題的現(xiàn)實(shí)必要性與緊迫性。

三、瓶頸突破：有效歷史教學(xué)要關(guān)注以學(xué)生的“什么發(fā)展”為本位

我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是活生生的人，我們本應(yīng)該通過歷史教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解人類豐富的文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)和了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，學(xué)會(huì)從歷史的角度，運(yùn)用歷史的思維和智慧去觀察歷史問題，分析歷史現(xiàn)象，思考人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)關(guān)注人類歷史命運(yùn)的美好感情和獨(dú)立思考、個(gè)性鮮明的健全人格。一句話，培養(yǎng)具有現(xiàn)代歷史意識(shí)、具有獨(dú)立健全人格的合格公民，應(yīng)該成為歷史教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿［3］。

從教育學(xué)專業(yè)角度說，有效性指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得充分發(fā)展。第一，著眼于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)要把學(xué)科特征和學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來。就教學(xué)而言，要注重挖掘教材中蘊(yùn)含的靜態(tài)的以及開發(fā)課堂教學(xué)中生成的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等內(nèi)容。第二，只有針對(duì)最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。停留在現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的教學(xué)，只能阻礙學(xué)生的發(fā)展。真正的發(fā)展過程就是不斷把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過程。第三，新課程倡導(dǎo)內(nèi)在發(fā)展。從學(xué)科教學(xué)角度來說，歷史教學(xué)應(yīng)扎根于人性的沃土，緊密關(guān)切學(xué)生的人生，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、做好自己，以學(xué)生的整體充分發(fā)展為本，把“教學(xué)”升華為服務(wù)人生的“教育”。對(duì)學(xué)生來說，主要的人生任務(wù)在于：一面要做好自己，一面要做好公民。服務(wù)于這個(gè)任務(wù)，需要在具體的歷史教學(xué)中，貫穿如下歷史意識(shí)，如天地人合一克己的意識(shí)、自由即自我控制意識(shí)、個(gè)性與社會(huì)性和諧意識(shí)、獨(dú)立自主的個(gè)性人格意識(shí)、獨(dú)立判斷意識(shí)以及選擇更好人生目標(biāo)的意識(shí)等。總之，無論是個(gè)人，還是民族和國(guó)家，只有認(rèn)識(shí)自己，才能真正做好自己。它是整個(gè)世界的和平幸福之基，也正是歷史教學(xué)的終極取向和責(zé)任所在［4］。

四、策略探討：如何在歷史課堂教學(xué)構(gòu)建中體現(xiàn)“以生為本”

1.著眼于打造適合學(xué)生并切合歷史學(xué)科特點(diǎn)的歷史課堂教學(xué)

首先，適合學(xué)生的才是最有效的歷史課堂教學(xué)。以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，最適合的教學(xué)就是最有效的教學(xué)，要構(gòu)建最適合學(xué)生的歷史課堂教學(xué)就一定要注意把握學(xué)生的學(xué)情，也就是說教師的教必須要先考慮學(xué)生的學(xué)。教師在教學(xué)時(shí)要考慮的學(xué)情就是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，包括學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、理解接受程度、學(xué)習(xí)心理體驗(yàn)與心理承受能力等。就算教師上課講得再好，課堂氣氛表面上多么活躍，如果學(xué)情不真實(shí)也都是無效或失敗的教學(xué)，不關(guān)切學(xué)情的教學(xué)不可能是有效的教學(xué)。所以，要提高歷史課堂教學(xué)有效性，教師必須時(shí)刻關(guān)注學(xué)情，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，靈活施教。

其次，只有符合歷史學(xué)科特點(diǎn)的才是有效的歷史課堂教學(xué)。決定學(xué)科教學(xué)有效性的要素是多元的，如關(guān)注激發(fā)學(xué)生主體能動(dòng)性、優(yōu)化師生關(guān)系、培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學(xué)科的特點(diǎn)及其教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目的，關(guān)于學(xué)科教學(xué)有效性的探討，就值得商榷了。筆者認(rèn)為，這些年的教改，亟待反思的傾向就在于沒有充分考慮不同學(xué)科的實(shí)際，尤其是沒有考慮人文學(xué)科與自然學(xué)科的差異。因而，應(yīng)該首先厘清歷史學(xué)作為人文學(xué)科本身的特點(diǎn)，然后以此為基礎(chǔ)再來探討教學(xué)的有效性問題。

在歷史課堂教學(xué)過程中，對(duì)歷史知識(shí)的傳授永遠(yuǎn)是重要的，是不容忽視和淡化的。如果在教學(xué)中沒有對(duì)歷史過程與具體知識(shí)作最低限度的講授，進(jìn)一步的探究拓展只能是空中樓閣，這樣的歷史教學(xué)只能是無效或低效的。因而，有效歷史教學(xué)的“底線”，是所授史料的真實(shí)與客觀，讓學(xué)生形成真實(shí)客觀的人生態(tài)度［5］。

當(dāng)然，這種歷史的真實(shí)與客觀性是相對(duì)的，是特定時(shí)代的具體歷史產(chǎn)物，正所謂“一切歷史都是當(dāng)代史”。一定程度上，對(duì)一定的歷史事件、現(xiàn)象與人物等，做出較之過去更豐富化、修正式甚至否定式的新評(píng)價(jià)、新論證，在史學(xué)研究中都是非常正常的現(xiàn)象。與此同時(shí)，教材的固有特性，決定了其利用史學(xué)研究最新成果的相對(duì)滯后性，這也是無可避免的。因而，這就要求我們?cè)跉v史教學(xué)過程中，既立足教材又超越教材，注意隨時(shí)學(xué)習(xí)并收集史學(xué)研究領(lǐng)域里的新成果、新信息。當(dāng)然，這都應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和辯證史觀的前提下，具體歷史具體分析，批判和選擇性地引進(jìn)歷史課堂，這是保證我們的歷史教學(xué)始終有效的前提。

2.著眼于打造為了學(xué)生并服務(wù)學(xué)生的歷史課堂教學(xué)

大凡有效的教學(xué)，都是為了學(xué)生并服務(wù)學(xué)生的，都是針對(duì)學(xué)生的需求和發(fā)展而言的。歷史學(xué)科作為綜合性最強(qiáng)的一門人文學(xué)科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生多方面的人文意識(shí)更有優(yōu)勢(shì)，這是不言而喻的。尤其，培養(yǎng)學(xué)生的借鑒反省意識(shí)，應(yīng)該是歷史教學(xué)的最大價(jià)值追求。那么，歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的借鑒反省意識(shí)呢？最主要是通過重大王朝的興衰更替，重大歷史事件的因果得失，重大歷史人物的成敗優(yōu)劣比較，促使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)并形成對(duì)重大社會(huì)歷史事件的態(tài)度與準(zhǔn)則，進(jìn)而形成借鑒反省意識(shí)［6］。

從根本上來追問什么是有效的歷史教學(xué)，應(yīng)從歷史教學(xué)的終極取向上來探討這個(gè)問題。歷史教學(xué)的終極取向在于用“整體”歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并做好自己，也就是為了學(xué)生并服務(wù)其人生。因此，歷史課堂中教師要優(yōu)化教學(xué)的有效性，就必然通過剖析歷史的成敗得失與盛衰榮辱，讓學(xué)生從中反思自我、認(rèn)識(shí)自己并做好自己，讓這種全面而真切的人文關(guān)懷落到實(shí)處，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的人文價(jià)值，才算真正為了學(xué)生，并服務(wù)好學(xué)生［7］。

怎樣實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性，將教學(xué)升華成為了學(xué)生的教育？從總體上說，有兩個(gè)必須的要素是不可或缺的，那就是現(xiàn)實(shí)和思想。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注思想，將歷史與學(xué)生的生活相結(jié)合，使歷史發(fā)揮其應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)功能應(yīng)該是歷史教學(xué)有效性的最基本追求［8］。

只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注思想的歷史教學(xué)，才能成為超越功利的教育。即歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高，更要為學(xué)生未來的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此，根據(jù)歷史學(xué)科的獨(dú)有特性，尋求適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。要知道，歷史教學(xué)的有效性的追求，既不能靠其他學(xué)科的外力，也不能靠本學(xué)科單純的壓力，只能靠歷史學(xué)科自身的價(jià)值因子，其價(jià)值因子歸于兩點(diǎn)：一為歷史學(xué)科本身，一為學(xué)生的發(fā)展，二者結(jié)合之日，就是歷史教學(xué)有效性的充分實(shí)現(xiàn)之時(shí)。

總而言之，對(duì)課堂教學(xué)有效境界的追尋，也就應(yīng)當(dāng)且必然要回到教育的原點(diǎn)上來探討。這個(gè)“原點(diǎn)”，就是“人”，就是“生命”。為什么在一些歷史課堂上盡管我們能夠感覺得到老師是非常用心，但還是時(shí)常很令人遺憾地偏離了學(xué)科教育的本義，僅僅就事論事，不能全面揭示出知識(shí)背后所蘊(yùn)含的作為“教育”的靈魂性的東西呢？一個(gè)重要原因，可能就是他們很少站在“生命”發(fā)展這個(gè)本原的角度上，來審視和思考?xì)v史學(xué)科教學(xué)的根本價(jià)值。教育本來就是一項(xiàng)“基于生命，為了生命和促進(jìn)生命”的事業(yè)。換句話來說，教育的全部使命也就是旨在促進(jìn)學(xué)生的生命品質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)其生命境界（精神境界）的不斷提升。既然我們的歷史學(xué)科是教育這棵大樹上的一根枝干，那么，一個(gè)有效的歷史課堂教學(xué)，它就必然同樣是應(yīng)當(dāng)站在如何促進(jìn)學(xué)生的“生命”全面發(fā)展的原點(diǎn)上來設(shè)計(jì)和實(shí)施的。如果背離了這一點(diǎn)，也就等于失去了一切［9］。

以學(xué)生發(fā)展為本的新課程理念，從根本上而言，決定了教育在于“它賦予人以價(jià)值，并不斷提高這種價(jià)值，使受過教育的人的生命更具有意義，更能為他人、為社會(huì)所接納、所需要、所尊重”［10］。一句話，教育的根本價(jià)值在于引導(dǎo)“人”的生成。作為歷史學(xué)科教學(xué)的價(jià)值與使命，理應(yīng)高揚(yáng)人文主義精神的旗幟，以人為本，著力培育學(xué)生的歷史意識(shí)，強(qiáng)調(diào)從歷史文化的積淀之中汲取精神養(yǎng)分，從而提升其精神文化品格，追尋其生命的意義，引導(dǎo)其對(duì)真善美的追求，促進(jìn)其和諧發(fā)展和對(duì)人類、社會(huì)、自然的終極關(guān)懷。換言之，教育視閾下的歷史學(xué)科，理應(yīng)通過教授和學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識(shí)，發(fā)揮歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的文化陶冶功能，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的理性、智慧、情感和人格等全面和諧發(fā)展之目的。

［1］任鵬杰.站在學(xué)生立場(chǎng)追問歷史教育的有效性［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2007，（10）：封二.

［2］余文森.如何在新課程中提高課堂教學(xué)的有效性［N］.中國(guó)教師報(bào)，2006-06-13（3）.

［3］杜 芳.新理念歷史教學(xué)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［4］教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：人民教育出版社，2003.

［5］李曉風(fēng).追求歷史課堂教學(xué)有效性：浮華背后見真章［N］.中國(guó)教育報(bào)，2007-03-23（6）.

［6］王曉榮.高中歷史教學(xué)應(yīng)重視批判反思意識(shí)［J］.歷史教學(xué)，2010，（5）：17-20.

［7］趙亞夫.找準(zhǔn)歷史有效教學(xué)的原動(dòng)力［N］.中國(guó)教育報(bào)，2007-03-23（6）.

［8］洪 越.歷史教育應(yīng)落腳于“思想”與“現(xiàn)在”［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2007，（12）：7-9.

［9］鐘啟泉.有效教學(xué)的最終標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生成長(zhǎng)［N］.中國(guó)教育報(bào)，2007-06-16（3）.

［10］任鵬杰.服務(wù)人生：歷史教育的終極取向［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2007，（3）：封二.

The Thinking of the Effective Teaching for the Student-based History Class

HE Yun-feng
（Daoxian Normal School，Daoxian，Hunan 425300，China）

With the deep going of the reformation of new curriculum，the problem resulting from the effectiveness of teaching has attracted people’s attention，which is one of the symbols of the gradual development of curriculum reforming.Nowadays，to achieve classroom teaching successfully is affected by the lack of effective classroom teaching，so to realize the effectiveness of classroom teaching and fix eyes on students’development have grown into the focus of this reformation.Therefore，it is essential and meaningful to consider and state both theoretically and practically how to improve history class teaching.

new curriculum；studenti-based；effective teaching；history class

G633.5

A

1671-6124（2011）05-0112-03

2011-02-12

何云峰（1961-），男，湖南道縣人，湖南道縣師范學(xué)校高級(jí)講師。