李婧

（山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院，山西汾陽032200）

中華民族向來以禮儀之邦著稱于世，在中國文化中，敬謙辭廣泛存在于各種場合，尤其在古漢語，文學(xué)作品，信函中使用頻繁。本文旨在對漢語謙辭的語料進(jìn)行歸納分類，運(yùn)用印象管理理論來討論漢語中特有的現(xiàn)象，剖析中國人表自謙的原因，以及謙虛語言的社會功能，以便讓世人重新審視中國的 “禮”文化，體味漢語的文化底蘊(yùn)，并能使人們規(guī)范得體地使用敬謙辭。

一、謙虛語言

《新牛津英語詞典》給謙虛的定義是：在估計(jì)自己的能力方面處于不確定或溫和的狀態(tài)。《韋氏新大學(xué)詞典》定義“Modest”為：“對自己的能力或價值評估適中，既不大膽，也不自作主張”?！杜＝蚋呒売⒄Z詞典》對“modesty”的漢語釋義為 （1）“謙遜、虛心”，（2）“（尤指女性的）端莊、穩(wěn)重”，（3）“羞怯”，（4）“節(jié)制，中肯”，（5）“樸素”。

根據(jù)詞典對謙虛的解釋，SEDIKIDES，GREGG和HART（2008）認(rèn)為：謙虛是對自己既不作出積極的評估，也不作出消極的估計(jì)，并且謙虛與過高的或過低的估計(jì)自己的成績、價值是不同的。［3］

中國學(xué)術(shù)界關(guān)于謙辭的說法是 “謙虛說”?！爸t辭，表示謙虛的言辭，如 ‘過獎’‘不敢當(dāng)’等”；“謙辭，謙虛的言辭”；“所謂謙辭，都是帶謙遜態(tài)度色彩的詞語”；［9］“謙詞，是用謙卑的言詞謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事”；［5］“謙辭是含有謙虛色彩的詞語，用于指稱或陳述自己或與自己有關(guān)的人、事物、動作”。［10］

由此可見，“謙辭”，是指含謙遜的基本意義或附屬意義的詞語，用來指稱自己或陳述與自己有關(guān)的人、事物或者動作等。筆者認(rèn)為謙虛語言有時是說話人有意無意用來貶低自己，抬高交際對象的一種言語。

二、謙虛語言研究的不同方向

（一）語用學(xué)研究方向

在中國文化中，謙詞多見于 “說文解字”，指導(dǎo)高考生理解文學(xué)作品等方面；錢惠英（2005）分析了敬謙辭的文化淵源及其文化影響及表現(xiàn)方式；［11］胡金生，黃希庭 （2006）論述過自謙的運(yùn)作模式，內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)；［6］朱英貴 （2006）把謙詞分為12個語用大類和36個語族小類；［14］趙光 （2007）分析了現(xiàn)代漢語敬辭、謙辭、客氣詞語的特點(diǎn)和語用規(guī)則。［13］

現(xiàn)代漢語中，劉宏麗（2001）著的《現(xiàn)代漢語敬謙辭》系統(tǒng)地從敬謙辭的界定、分類系統(tǒng)、特點(diǎn)、產(chǎn)生的原因及其語用分析等方面進(jìn)行概述，尤其是對敬謙辭的語用分析比較細(xì)致，詳盡論述了敬謙辭運(yùn)用的制約因素、運(yùn)用原則以及其表達(dá)的功能。［8］

劉伯奎 （2004）認(rèn)為中國人喜歡 “表謙虛”的原因在于中國傳統(tǒng)的精神文化體系，以 “等級觀念”為基礎(chǔ)的禮儀系統(tǒng)中，其 “謙虛”表現(xiàn)，其實(shí)只是為了使自己的話語更加 “得體”。［7］

（二）跨文化對比研究

阮雯（2001）從東西方文化背景及語言習(xí)慣方面論述謙辭與贊辭在跨文化交際中的不同文化現(xiàn)象以及中國人表自謙的方式：自我否定和使用人際往來中的客套話。［12］

例1：英語老師：啊，多么漂亮的字跡！

中國女孩：不，不，一點(diǎn)也不好！您在開玩笑。

“謙虛”在英語言國家人民價值觀念中也是一種美德。西方文化對“modesty”的研究起源于 《圣經(jīng)》，多指女性的著裝簡潔，清教徒的“純潔思想”，行為的謙遜等。

英語國家人們受到贊揚(yáng)時一般要對對方的贊揚(yáng)說“Thanks／Thank you”并報以微笑接受贊揚(yáng)。中國人受到別人贊揚(yáng)時會予以否定，臉上顯出 “不相信”，甚至 “憂慮”的表情。英語國家的人常將這類行為看成是過于謙遜。

從跨文化的角度研究謙虛的目的是探索謙辭在不同語言中的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)，以及在不同文化中表達(dá)謙虛的不同方式。

（三）社會心理學(xué)研究方向

劉宏麗（2001）從心理距離和心理需要方面論述敬謙辭產(chǎn)生的原因：根據(jù)戈夫曼 （1955）的“面子行為理論”，［1］認(rèn)為顧全自己面子的自尊需要是敬謙辭產(chǎn)生和運(yùn)用的重要心理原因，而審美需要是敬謙辭產(chǎn)生和運(yùn)用的另一個原因。［8］

SEDIKIDES，GREGG和HART的《謙虛的重要性》從社會心理學(xué)的角度論述了謙虛的重要性：（1）謙虛的人能受到人際的和群體的積極評價，因?yàn)橹t虛的個體總能給他人留下好印象，既降低對他人自尊的威脅，又允許觀察者通過比較來奉承自己。（2）展示一個建設(shè)性的人際取向（對自己和他人都是有益的）。研究顯示持有相對溫和觀點(diǎn)的人對于其他人來說具有較小的競爭力。由此也體現(xiàn)了謙虛的社會功能。［3］

（四）社會語言學(xué)研究方向

劉宏麗（2001）對敬謙辭進(jìn)行語用分析時，其中提到敬謙辭運(yùn)用的制約因素，在主體語境的制約中細(xì)分出：年齡、輩分的制約；地位高低的制約，關(guān)系遠(yuǎn)近的制約；文化程度的制約；職業(yè)的制約；性別的制約。［8］劉的研究指引著人們進(jìn)行合適的語言運(yùn)用和成功的交際，同時也避免了漢語敬謙辭的誤用。

三、漢語謙虛語的印象管理分析

（一）印象管理理論

印象管理 （又稱自我呈現(xiàn)），是指人們試圖管理和控制他人對自己所形成的印象的過程。Leary和Kowalski（1990）綜合之前研究者對印象管理提出的定義認(rèn)為不同的定義都包含了兩個不同的成分或過程：（1）個體試圖控制他人對自己的印象的愿望或動機(jī)，即印象動機(jī)。（2）印象建構(gòu)是個體如何 “改變自己的行為以影響他人對自己的印象”，是用來產(chǎn)生具體印象的策略。［2］

（二）謙虛的印象動機(jī)

通過謙虛語言傳遞正確的印象可以使謙虛者獲得預(yù)期的效果而避免不理想的結(jié)果，有時人們試圖把自己的個人特質(zhì)在他人心中創(chuàng)造一種印象。

1.贊同

對于人類來說，贊同是基本的追求和理想的社交性成果。自我呈現(xiàn)的定義表明，人們應(yīng)該考慮在交際的過程中獲得別人的贊同而避免不贊同。為了盡可能的以積極的方式呈現(xiàn)自己，一些人使用謙辭來獲得聽眾的贊許。

例2：公司總經(jīng)理：公司本季度的銷售業(yè)績不錯，我代表公司感謝你！

銷售經(jīng)理：您過獎了！沒有您的大力支持，我寸步難行，還是您領(lǐng)導(dǎo)有方??！

公司經(jīng)理：年輕有為啊，好好干！

此例中，銷售經(jīng)理使用謙辭不僅表達(dá)了自己的謙虛，同時也恭維了總經(jīng)理，也巧妙的肯定了自己的成績，贊同了總經(jīng)理的評價。

2.幫助或指導(dǎo)

一般來說，人們通過直接的方式尋求別人的幫助或指導(dǎo)。例如：“您能幫我個忙嗎？”但我們發(fā)現(xiàn)人們也用謙辭來獲得別人的幫助。在大多數(shù)情況下，持有謙虛的態(tài)度能幫助人們與他人交流經(jīng)驗(yàn)，從而提高自己。

例3：梅蘭芳有一次在演出京劇 《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說 “不好”。梅蘭芳來不及卸裝就把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。請賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以后梅蘭芳經(jīng)常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他 “老師”。

在此例中，梅蘭芳恭敬的稱老人為他的老師，表達(dá)自己的謙虛以獲得老人給予他戲劇表演的指導(dǎo)，從而提高自己的表演水平。

3.尊敬或喜歡

中國人即使聽到別人的贊揚(yáng)確實(shí)感到愜意，但作為一種美德，他們會通過言辭上拒絕別人的贊揚(yáng)，表達(dá)對對方的尊敬，既顯示了說話者的謙恭有禮，又贏得了對方和旁聽者的喜歡與尊敬，帶來交際的愉悅，促成交際目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

例4：（喜遷新居后，張麗請朋友在家吃飯，對她親手炒的飯菜，朋友們?nèi)缡钦f）

朋友：喲，厲害呢，準(zhǔn)備這么好的飯菜，多會兒學(xué)的呀！

張麗：只是一些家常菜，還是跟婆婆學(xué)的，合大家口味就行。

朋友：看來人家你婆婆的廚藝不錯！

例5：老師：你的演講確實(shí)很精彩。

學(xué)生：是老師您給了我極大的幫助。

4.避免批評或譴責(zé)

謙虛可以避免來自別人的批評與譴責(zé)，即使有少許的失誤，人們也會諒解。

例6：電視劇 《孔子》在廣東佛山舉行開機(jī)發(fā)布會時，主演趙文瑄談及與電影 《孔子》主演周潤發(fā)的比較，趙文瑄謙虛地說：“我身高沒有傳說中的孔子那么高，也沒有他那么有學(xué)問，周潤發(fā)身高就很適合，而且他特別包容大氣，我覺得他非常適合表現(xiàn)孔子這種闊大胸懷和仁愛之心，他看事情很透，孔子的學(xué)說就是實(shí)踐當(dāng)中來的，不一定要讀他的書，其實(shí)發(fā)哥已經(jīng)從生活經(jīng)驗(yàn)中悟出這些人生的道理了?！?/p>

此例中，作為電視劇中孔子的扮演者，趙文瑄很清楚的知道：觀眾會把他和之前的 “孔子”——周潤發(fā)作比較，而發(fā)哥在電影中是很受歡迎的。但從整體權(quán)衡，趙確實(shí)是孔子扮演者的最佳人選，他運(yùn)用謙虛的語言，巧妙的回答，一方面表示了對周潤發(fā)的禮貌與尊敬；另一方面，萬一演的不能像觀眾所期望的那樣成功，觀眾也會諒解，避免了觀眾的批評或指責(zé)。

（三）謙虛的印象建構(gòu)

正如其他的行為一樣，謙虛也被看作是一種自我呈現(xiàn)的策略。在一些情況下，謙虛的目的是傳遞自己理想的一面。以下三種是中國人經(jīng)常用來傳遞自己理想形象的策略。

1.用漢語的謙辭表示謙虛。如上例4，5。

2.有些詞語的語素、義素都不包含謙虛成分，但是人們習(xí)慣上把它們用作謙辭，也被認(rèn)可其謙辭的成分。如：“班門弄斧”比喻在行家面前顯示本事的謙義。

例7：沙特·亨特站在他的背后，謙遜地說：“不敢當(dāng)，我只是喜愛中國的藝術(shù)，還不能說 ‘通’，用中國的成語說，是 ‘班門弄斧’！”（霍達(dá) 《穆斯林的葬禮》）

3.謙虛是一種很微妙的攻心術(shù)。很多被盛贊的名人，常利用自嘲或自貶的謙虛藝術(shù)去取悅別人，以適度得體的自謙營造出美好的交際氛圍。

（1）寓自謙于自嘲之中

自嘲即自己嘲笑自己，以自嘲的方式自謙，容易營造輕松的交際氛圍，不但不會在事實(shí)上貶損自己，而且能夠充分展示自己在智力上的優(yōu)勢。

例8：《編輯部的故事》熱播之后，葛優(yōu)成為中國影視界最富票房號召力的明星。他出席《上一當(dāng)》的電影首映式時，一位記者說 “正是因?yàn)楹枚嗯钥粗辛四愕挠哪蜑t灑，才覺得你是夠檔次的爺們兒，現(xiàn)在市面上的女同胞都親切地叫你丑星 ‘葛大爺’”。葛優(yōu)聽罷忙說 “不敢，別這樣稱呼，讓我折壽，雖然頭上禿了點(diǎn)，還算個瀟灑青年，再說，觀眾是上帝呀，咱不能把輩份顛倒了，若是 ‘上帝’經(jīng)常來電影院歡度時光，那我情愿喊他們 ‘大爺’，我稱不上 ‘丑星’，也不想當(dāng)什么 ‘明星’，那玩藝兒晚上還有點(diǎn)兒亮，到白天就看不見了?！?/p>

葛優(yōu)運(yùn)用幽默詼諧的自謙，比較符合其在熒屏上的形象，延續(xù)了他在電視劇中的風(fēng)趣印象，他的這番話充分顯示了其機(jī)智與才華，讓記者和觀眾在感到親切之余，又不由生出敬重之情。

（2）適度自貶

真正有內(nèi)涵的人在顯示謙虛之意時，常常用輕松詼諧語氣，貶低自己被公認(rèn)的某一才能或成就，這樣很容易給人留下虛懷若谷的大氣度印象。

例9：著名學(xué)者錢鐘書在日本講學(xué)時曾作過題為 《詩可以怨》的演講。在演講的開頭部分，他說：“到日本講學(xué)，是很大膽的舉動，就算一個中國學(xué)者來講他的本國學(xué)問，他雖然不必通身是膽，也得有斗大的膽，理由很明白簡單，日本對中國文化各方面的卓越研究，是世界公認(rèn)的通曉日語的中國學(xué)者也滿心欽佩和虛心采用你們的成果，深知要講一些值得向各位請教的新鮮東西，實(shí)在不是容易的事，我是日語的文盲，面對著貴國 ‘漢學(xué)’或 ‘支那學(xué)’的豐富寶庫，就像一個既不懂號碼鎖，又沒有開撬工具的窮光棍，瞧著大保險箱，只好眼睜睜地發(fā)愣，但是，盲目無知往往是勇氣的源泉?！?/p>

此例中，錢鐘書首先肯定了日本學(xué)者對中國文化的卓越研究，然后謙虛地稱自己是日語的文盲。他在開場白中故意貶低自己，給日本觀眾一個謙虛而令人尊敬的印象。

四、結(jié)語

綜上所述，根據(jù)對目前收集到的中文環(huán)境下日常會話中的謙虛語言的分析來看，中國人喜歡自謙不僅是受文化傳統(tǒng)的影響，還與人們的社會心理、社會交際有密切的關(guān)系。人們力圖在交際中給對方留下某種印象，而漢語的謙虛語言正好能得體的充當(dāng)這一角色。本文因語料收集的局限性，沒能全面的概括謙虛語言創(chuàng)造的所有印象，所以對漢語的謙虛語言所具有的特殊社會功能也沒能概括全面。

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