我們正處在一個(gè)影音視聽時(shí)代。人們通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體接受獲取資訊, 數(shù)字信息作為一種可復(fù)制性、可傳播的數(shù)碼,使動(dòng)畫中的卡通角色有極高的傳播速度和明顯的符號(hào)化特征。動(dòng)畫角色造型就是符號(hào)學(xué)語言的特殊應(yīng)用，形象的設(shè)計(jì)也是遵循符號(hào)學(xué)原理的。通過動(dòng)畫片,觀眾可以從中找到共同的話語和價(jià)值取向,動(dòng)畫作為一種傳播符號(hào)而引導(dǎo)著時(shí)代的價(jià)值觀。眾所周知，符號(hào)具有認(rèn)知、傳播、娛樂的功能，在其娛樂功能中，又包含了視聽符號(hào)和敘事符號(hào)兩大類，動(dòng)畫角色造型除了包含這些功能外，關(guān)鍵的地方在于，把這些符號(hào)的重新排列和組合。動(dòng)畫的文化精髓是通過動(dòng)畫形象提煉,通過動(dòng)畫片的情節(jié)敘事設(shè)置,將其文化內(nèi)涵賦予在動(dòng)畫形象上,觀眾喜愛這個(gè)動(dòng)畫形象,實(shí)質(zhì)上是接受了動(dòng)畫形象傳播的這個(gè)文化特質(zhì)。本文主要從以下方面探討了京劇臉譜的視覺符號(hào)對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化以及在中國(guó)動(dòng)畫中的作用和意義。

一、京劇臉譜的符號(hào)的語義分析

京劇的臉譜藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺符號(hào)系統(tǒng)的傳承。世人對(duì)于京劇舞臺(tái)人物的理解，往往通過臉譜的形象來進(jìn)行人格判斷的價(jià)值取向，即所謂表里如一、善惡分明的思維定式。臉譜是戲劇表演中將顏彩涂繪在演員面部以表征人物形象。凈行、丑行則是兩種主要角色。觀眾可以通過臉譜的外貌特征迅速識(shí)別舞臺(tái)人物個(gè)性。臉譜是一種意象性美術(shù)創(chuàng)作，具有清代社會(huì)所流行的民間工藝美術(shù)特色，用來豐富舞臺(tái)美術(shù)色彩，強(qiáng)化演出效果，是舞臺(tái)美術(shù)乃至傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分。

1.1 京劇臉譜的色彩語義

臉譜的色彩是異常多樣的，有白色、粉色、紅色、紫色、藍(lán)色、黃色、黑色、綠色、灰色、淺青色、褐色、銀、棕色、金色等多種顏色。臉譜上的涂料通常會(huì)襯以他色，渲染主色調(diào)的效果。如紅色、黑色、黃色的油調(diào)和對(duì)比，以加強(qiáng)效果。顏色是用來烘托舞臺(tái)效果，并強(qiáng)調(diào)原本舞臺(tái)人物的膚色。而后，經(jīng)過舞臺(tái)戲劇的發(fā)展，他們也被賦予了各種象征意義。粉白臉，又稱抹臉。白色代表奸詐、傲慢、陰險(xiǎn)毒辣和雄心勃勃。涂有白色粉末，以表示其不表露真實(shí)的自我，通常是奸詐的惡人。粉臉一般有鋒利的鉤眼，但也各不相同，如曹操是一個(gè)大奸雄。眼圈不是非常尖銳的鉤，一方面精致秀氣，另一方面更邪惡而不外露。有些人非常激烈，大尖鉤眼，例如歐陽芳。紅色臉譜，一開始是和人的面色有直接關(guān)聯(lián)的。紅色象征熱忱，忠誠(chéng)和勇氣。關(guān)云長(zhǎng)仗義威猛，面色如朝日。由于關(guān)云長(zhǎng)為人忠勇正直，推而廣之，許多忠勇良將，也就都描繪成了紅臉。紫色臉譜，京劇中莊嚴(yán)正直的人物常用紫色臉面。如《二進(jìn)宮》徐延昭等。這些人物的性情慷慨豪爽，和黑色臉譜有相似之處但黑色臉譜有時(shí)顯得莽撞。紫色介于紅色和黑色之間。黑色臉譜，黑色代表正義和誠(chéng)實(shí)。其中最有名氣就屬包拯。包拯用黑臉，是由于傳說他的臉色黝黑，從而又引申到表示鐵面無私。與白臉人物奸詐險(xiǎn)惡形成對(duì)比。用黑色臉的形象一般是面貌丑陋，性情耿直的人物，從猛智的張飛到喪門神一樣的蘇寶童。黃色臉譜勇敢兇殘；藍(lán)色臉譜剛烈；綠色臉譜形象暴躁。京劇臉譜這些顏色一般都用在一些非重要人物角色上，但也是舞臺(tái)上不可缺少的視覺元素和形象。

1.2 京劇臉譜的樣式語義

京劇臉譜藝術(shù)通過面容，表現(xiàn)人物外表特征的內(nèi)心世界。京劇臉譜有揉，抹，勾，破這四種類型。臉譜圖紋筆畫，繪制模式不同所表現(xiàn)的風(fēng)格也不盡相同。但臉譜的符號(hào)語義與他們的表演風(fēng)格是一致的。這一階段的面由心生，京劇臉譜運(yùn)用夸張的五官設(shè)計(jì)，淋漓盡致地表現(xiàn)人物的個(gè)性和特質(zhì)。在固有的視覺符號(hào)系統(tǒng)語義中，臉譜展現(xiàn)的舞臺(tái)人物不僅僅是其外貌和身形，更是反映了臉譜后面的性格特色。所以京劇舞臺(tái)上時(shí)常會(huì)看到大紅臉、大黑臉的正派人物，和白色搽臉的反派角色。有如《水滸傳》中的大奸臣高俅，一個(gè)人神共憤的惡棍形象。白臉的高俅和黑臉包拯就形成了鮮明的對(duì)比。包拯是一名廉政清官，他公平、正義，為后人所敬仰的一個(gè)古代傳奇人物。京劇舞臺(tái)上，大多數(shù)的觀眾可以一目了然確定面具背后的人物是忠誠(chéng)或奸險(xiǎn)、是善或惡。關(guān)云長(zhǎng)，張飛，包拯一亮相觀眾就知道是好人，而高俅、嚴(yán)嵩等人一露白臉觀眾就知道這是奸惡小人。這種文化的核心視覺符號(hào)，是絕對(duì)不會(huì)允許內(nèi)部和外部的矛盾沖突。面對(duì)觀眾通過臉譜背后的特殊的視覺符號(hào)，成為能夠判斷角色形象的好壞。

二、京劇臉譜的符號(hào)形象在動(dòng)畫中應(yīng)用分析

中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合了我國(guó)獨(dú)特的民族文化和風(fēng)格?！洞篝[天空》更是中華傳統(tǒng)文化和民族化風(fēng)格的完美詮釋?！洞篝[天宮》中的人物臉譜化，直接從人物中便可以體會(huì)角色的人物性格，孫悟空的臉譜風(fēng)格既有臉譜色塊的傳統(tǒng)性又結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約審美風(fēng)格，倒桃形的臉譜設(shè)計(jì)表現(xiàn)了一種勇烈的英雄形象。二郎神的紅臉，表現(xiàn)其性格暴躁，太白金星的白臉表現(xiàn)出智謀和奸詐，還有四大天王的黑臉的耿直，無一不運(yùn)用了京劇臉譜的民族風(fēng)格這一種濃重、華美的格凋。在《張飛審瓜》中，張飛面部用黑、白、淺紅三色勾勒表明一個(gè)正派身份，而反面角色則是尖嘴猴腮，奸詐刻薄，八字眉和小眼睛，一抹白臉——典型丑角的臉譜化設(shè)計(jì)，使人物性格特點(diǎn)躍然于動(dòng)畫中。

在上世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海美術(shù)電影制片廠美術(shù)制片組組長(zhǎng)的特偉 ，在動(dòng)畫《驕傲的將軍》中明確提出“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)。動(dòng)畫《驕傲的將軍》借鑒了在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作，特別是眾多京劇元素，主角以京劇人物形象為原型，把將軍和師爺臉譜化，使用京劇中的花臉和丑角的造型。將軍的面部按照京劇“凈”行的臉譜繪制，師爺則是鼻頭一抹白，典型的“丑”。動(dòng)作中揉入了京劇舞臺(tái)元素，將軍則表現(xiàn)得性格魯莽、剛烈，而將“丑”的詼諧、有趣運(yùn)用于師爺。在動(dòng)畫《驕傲的將軍》中，人物在性格，習(xí)慣，表演動(dòng)作和言語上，都具有濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)特色，人物和背景設(shè)計(jì)，表演，音樂，充分吸收傳統(tǒng)表演藝術(shù)并進(jìn)行改造發(fā)揮，一個(gè)驕傲的紅臉揉面的正派形象，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在動(dòng)畫銀幕上，符合人們欣賞的審美要求，同時(shí)也豐富了文化和藝術(shù)的寶庫(kù)，受到廣泛歡迎和贊揚(yáng)，進(jìn)而使中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中面部特征和符號(hào)這一個(gè)重要的語義價(jià)值得以傳播和傳承。

[1]茍志效，陳創(chuàng)生.從符號(hào)的觀點(diǎn)看——一種關(guān)于社會(huì)文化現(xiàn)象的符號(hào)學(xué)闡釋【M】.廣州：廣東人民出版社，2003：24.

[2]張憲榮.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)【M】.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2004：20.

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[4]重慶工商大學(xué)教授 程宇寧 從京劇臉譜（面具）談中國(guó)傳統(tǒng)文化

[5]韓曉芳，王亞非.創(chuàng)造性思維與視覺傳播設(shè)計(jì)[M].沈陽.遼寧美術(shù)出版社，1997：13.23

[6]劉曾復(fù)《京劇臉譜圖說》