楊 勤 （江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院 江西南昌 330000）

試論舞蹈《扇舞丹青》之神韻美

楊 勤 （江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院 江西南昌 330000）

舞蹈作品是生活的教科書，我們可以從中了解過去和現(xiàn)在豐富復(fù)雜的社會生活，獨舞《扇舞丹青》便以一把延長手臂表現(xiàn)力的折扇，演繹了中華民族書法藝術(shù)的神韻之美，表現(xiàn)了無限多樣的人生和無限多樣的情感變化。作品《扇舞丹青》具有生動、形象的動態(tài)藝術(shù)性能，這是對社會生活的真實反映，它讓我們感悟生活，是我們不可缺少的精神食糧。

舞蹈；《扇舞丹青》；神韻之美

一、舞蹈藝術(shù)的淵源

關(guān)于舞蹈的起源，人們有不同的看法，但其中的勞動論學(xué)說是我國許多舞蹈史論工作者所贊同的理論。他們認為：勞動創(chuàng)造了人自身，是勞動使人脫離了動物世界，也是由于勞動創(chuàng)造了人類社會、創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)的載體——人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。原始人的一些洞窟壁畫中有很多表現(xiàn)他們狩獵生活的舞蹈場面；原始舞蹈的現(xiàn)代遺存中有許多反映狩獵和種植生活內(nèi)容的舞蹈都可以使人們看到舞蹈起源和勞動的親密關(guān)系。舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一，早在遠古時代，我們的祖先就用“手之舞之，足之蹈之”來表達他們最激動的思想感情。

二、中國古典舞的介紹

根據(jù)不同特點風(fēng)格來區(qū)分，舞蹈可分為：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈和新創(chuàng)舞蹈。而獨舞《扇舞丹青》則屬古典舞蹈。古典舞蹈是在民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者的提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來，被認為是具有一定典范意義的古典風(fēng)格特點的舞蹈。而世界上許多國家和民族都有一定典范意義和古典風(fēng)格特點的舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。作品《扇舞丹青》通過表演者似飛狂草，像描畫丹青般的一招一式的精彩表演，在整個舞臺空間，塑造了一種古雅、端莊、充滿中國傳統(tǒng)舞蹈文化體態(tài)形象。

三、舞蹈作品的結(jié)構(gòu)

舞蹈作品的結(jié)構(gòu)舞蹈作品的結(jié)構(gòu)工作，并不是一項純技術(shù)性的工序，它與作品的內(nèi)容，與編創(chuàng)者的藝術(shù)思想是緊密聯(lián)系的。它既要符合編者的塑造舞蹈形象，顯示作品主題的需要，又要符合客觀生活的規(guī)律?，F(xiàn)實生活中的矛盾沖突，生活事件的發(fā)展，總有因有果，有頭有尾，有起有伏，有其發(fā)展過程。因此，舞蹈作品結(jié)構(gòu)包括這樣一些基本部分：開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。

開端：指作品的開頭，是故事情節(jié)發(fā)展的起點；在《扇舞丹青》中，首先映入眼簾的是書案背后一方水墨山水畫，沖淡高雅，韻味流長。纖細的身影漸近，畫中女子清顏白衫，青絲墨染，彩扇飄逸，若仙若靈，仿佛從遠古的夢境中走來。

發(fā)展：緊接起點，繼之而展示走向高潮的運動過程。《扇舞丹青》中，天上一輪明月鏡，月下女子時而抬腕低眉，時而輕舒云手，手中扇子合攏握起，似筆走游龍繪丹青，玉袖生鳳，動作典雅而矯健。

高潮：事情發(fā)展到最緊張，最激情的階段，而在高潮部分作品的主題，人物性格也獲得最集中，最充分的體現(xiàn)?！渡任璧で唷分?，舞者隨著大幅度的音樂旋律將扇子“轉(zhuǎn)”“甩”“開”“合”“擰”“圓”“曲”等一系列動作展現(xiàn)；至此，舞者揮盡情懷，將心底對書法藝術(shù)美的贊美與憧憬之情演繹的酣暢淋漓。

結(jié)局：與高潮緊密相連；《扇舞丹青》的結(jié)局是在繼高潮一連串連貫的動作后，舞者抬頭間迎來了繽紛雪落，幾樹寒梅間錯，隨著漸緩的音樂，舞者再次轉(zhuǎn)入婉約典雅的狀態(tài)。在音樂的最后時刻，舞者背身抱扇神態(tài)悠然的站在畫面身穿處，一個雪中清麗的背影就這樣久久地留在了觀眾的印象里，正應(yīng)和了“淡出”的結(jié)局。

三、舞蹈作品的藝術(shù)化

〈1〉審美感情的滲入

大千世界、姹紫嫣紅、萬象紛呈、生動豐富的社會生活，深深感動著人們，對之舞蹈家巧以人、物抒發(fā)自己的情感，表現(xiàn)個人的藝術(shù)才華，達到“自我實現(xiàn)”，這就說明了舞蹈作品和舞蹈藝術(shù)家的親身經(jīng)歷、人生哲學(xué)、審美意識有十分密切的關(guān)系。誠然，《扇舞丹青》生動地表現(xiàn)了編者對中華民族書法藝術(shù)神韻之美的追求，借以通過青年舞蹈演員王亞彬的傳神表演，將書法藝術(shù)動態(tài)的展現(xiàn)為“紙上的舞蹈”，可謂文治“舞”功，塑造了一種高級的審美境界。然而，舞蹈作品是舞蹈家的審美意識和社會生活撞擊、熔鑄后產(chǎn)生的物化形態(tài)，在舞蹈作品中，舞蹈家孜孜以求運用人體動作為主要手段來創(chuàng)造飛舞流動的舞蹈藝術(shù)之美。

〈2〉藝術(shù)構(gòu)思的精巧

當(dāng)你滲入審美感情后，對于最初的舞蹈形象進行布局安排，采取適當(dāng)表現(xiàn)形式及其重要，此過程即是作品的藝術(shù)構(gòu)思。舞蹈藝術(shù)構(gòu)思是一種發(fā)現(xiàn)，是一種創(chuàng)造，精巧的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思，來自深厚的生活基礎(chǔ)，舞蹈編導(dǎo)總是努力在深入生活的基礎(chǔ)上，直接或間接地尋找發(fā)現(xiàn)具有藝術(shù)表現(xiàn)力；具有象征意義的舞蹈形象，用獨特的結(jié)構(gòu)、方法、畫面，以及具有鮮明色彩的舞蹈語言，來創(chuàng)造一種意境，從而抒發(fā)人的思想感情和表達人的愿望和理想。作品《扇舞丹青》的編導(dǎo)將古典舞與中國書法文化、扇文化、劍文化融為一體，把舞、樂、書、畫熔于一爐，以其巧妙的構(gòu)思集中而凝煉塑造了一幅詩畫般動人，美好的景象。在情景交融，人與自然渾然一體中達到含蓄蘊藉，言有盡而意無窮的藝術(shù)境界，營造了一個恬靜、雅致、曠達的意境?！渡任璧で唷吠黄屏藗鹘y(tǒng)女性舞蹈的柔美，更添加了些許剛毅。因此，它給予人們極高的神韻美之境界。

〈3〉運用專業(yè)技巧創(chuàng)作美

精巧的藝術(shù)構(gòu)思需要其相適地技巧藝術(shù)來表現(xiàn)作品的內(nèi)容。意象是舞蹈家頭腦中所形成的舞蹈形象的《藍圖》和《胚胎》；不過有意象生成舞蹈作品中的形象，還需要舞蹈家的一種實際創(chuàng)造本領(lǐng)，即在長期專業(yè)學(xué)習(xí)和藝術(shù)實踐中形成的表現(xiàn)內(nèi)容的技巧。從事舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造不僅是一般性質(zhì)的創(chuàng)造勞動，而且是一種既要付出高強度體力，又要付出高強度智力、腦力結(jié)合的高智能、創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動。舞蹈文化是一種有別于文字語言的動態(tài)性人體文化；舞蹈語言是一種遠離自然形態(tài)技巧性很強的情感語言?！渡任璧で唷分校阂魳非羼鲋曧懹诙?，旋律中出現(xiàn)大幅度滑音，畫面中有見墨竹斑斑，舞蹈演員隨著節(jié)奏將扇子“轉(zhuǎn)”“甩”“開”“合”“擰”“園”“曲”……一系列的動作讓扇子蘊含了中國古典舞的無窮魅力。在她手中扇子變成了筆，變成了弦，行云流水般的音樂與龍飛鳳舞般的舞姿，讓人深醉其中，欲罷不能，觀忍不去。而舞者的表演也是一種經(jīng)過長期艱苦學(xué)習(xí)磨煉才能掌握的專業(yè)技能。

〈4〉舞臺藝術(shù)的美化

舞蹈表演綜合了舞蹈服飾、道具及舞臺上的光、色、音等配置。在《扇舞丹青》中音和道具尤為重要。作品所選用的背景音樂是十大古曲之首《高山流水》營造了一種淡雅、高遠的氛圍、傳統(tǒng)的扇舞、傳統(tǒng)的古典，而《扇舞丹青》卻給人不一樣的震撼，源于傳統(tǒng)卻突破傳統(tǒng)。音樂將人帶入一個意味深長的境界。在音樂高潮階段，背景出現(xiàn)輕描淡畫的菊花，舞者將扇子迅速開合，回旋流轉(zhuǎn)，舞姿隨節(jié)奏也一氣呵成，扇子像彩蝶一樣隨著畫中女子上下翻飛在菊花叢中，舞者與扇融為一體。由此舞蹈《扇舞丹青》無愧于雅俗共賞、賞心悅目，令觀眾目不轉(zhuǎn)睛的“墨舞”精品。

[1]于平編著.《中國舞蹈藝術(shù)》.人民音樂出版社，2002年.

[2]金秋著.《中國傳統(tǒng)文化與舞蹈》.中國社會科學(xué)出版社，2006年.

[3]隆蔭培著 .《舞蹈藝術(shù)概論》.上海音樂出版社，1999年.

楊勤，男，江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院，職稱：講師。