蘆 芳 （南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 河南南陽(yáng) 473000）

淺談聲樂(lè)教育的培養(yǎng)方向問(wèn)題

蘆 芳 （南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 河南南陽(yáng) 473000）

中國(guó)的聲樂(lè)教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生以唱好中國(guó)歌曲為主，因?yàn)橹袊?guó)的聲樂(lè)人才應(yīng)該為中國(guó)民眾服務(wù)。聲樂(lè)界少數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上所存在的認(rèn)識(shí)誤差，主要源于對(duì)中西方聲樂(lè)文化認(rèn)識(shí)的誤差。聲樂(lè)教育應(yīng)在基本技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練多種風(fēng)格，其中，民族風(fēng)格的訓(xùn)練應(yīng)為主要內(nèi)容。

民族聲樂(lè)；風(fēng)格差異；基礎(chǔ)訓(xùn)練

中國(guó)聲樂(lè)教育的培養(yǎng)方向問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，但是，聲樂(lè)教育界的少數(shù)同志在這個(gè)問(wèn)題上卻存在認(rèn)識(shí)的誤差。在中央電視臺(tái)第十四屆青年歌手大獎(jiǎng)賽上，一些專(zhuān)家提出美聲唱法的歌手應(yīng)多演唱中國(guó)的曲目，這一建議再一次觸動(dòng)了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。本文就中國(guó)的聲樂(lè)教育應(yīng)該如何看待民族化的培養(yǎng)方向，以及怎樣培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才的問(wèn)題發(fā)表一些淺見(jiàn)。

這似乎是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，中國(guó)的聲樂(lè)教育當(dāng)然應(yīng)該主要培養(yǎng)學(xué)生唱好中國(guó)歌曲，為中國(guó)民眾服務(wù)。但實(shí)際情況就像大獎(jiǎng)賽上歌手們的表現(xiàn)一樣，往往比較復(fù)雜。

以我在基層大學(xué)工作的感受，總體上說(shuō)，我國(guó)聲樂(lè)教育界為中國(guó)民眾培養(yǎng)聲樂(lè)人才的大方向是毋庸置疑的。建國(guó)六十年來(lái)，聲樂(lè)界培養(yǎng)出了許多為人民群眾所喜愛(ài)的歌手，大多數(shù)教師都以培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才為基本方向，但同時(shí)也存在著一些偏頗的認(rèn)識(shí)與做法。例如，一些教師在學(xué)習(xí)了一些美聲的概念及技法后，便在學(xué)生中宣稱自己是“美聲唱法的教師”，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，便告訴學(xué)生學(xué)的是美聲技法，同時(shí)所選用的練習(xí)曲目也基本上是西方的曲目。有的教師在完全不懂意大利語(yǔ)言的情況下，用模仿意大利語(yǔ)音的方法進(jìn)行教學(xué)和演唱。在學(xué)生舉行音樂(lè)會(huì)時(shí)，老師替學(xué)生大部分選用外國(guó)曲目。在考試時(shí)，規(guī)定學(xué)生必須演唱西方歌劇選曲。這樣的教師往往或多或少地表現(xiàn)出對(duì)民族唱法的輕視。受教師的影響，一些青年學(xué)生以為美聲唱法與民族唱法有高雅與低俗之分，經(jīng)常宣稱自己學(xué)的是美聲唱法。而有些本來(lái)民族歌曲唱得很有韻味的教師，在演唱會(huì)上，非要似像非像地唱上一兩首西洋歌曲，以表示自己的能力。面對(duì)這種種跡象，我常常感到困惑，為什么我們的一些教師就不明白應(yīng)該唱什么、應(yīng)該教什么呢？

唱什么？我們應(yīng)該明確地回答，中國(guó)的歌手應(yīng)該以唱中國(guó)歌曲為主。原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)的民眾能聽(tīng)懂中國(guó)的語(yǔ)言，喜歡中國(guó)的韻味。文藝為什么人服務(wù)的問(wèn)題是文藝工作者的根本問(wèn)題。早在1942年，毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，他還說(shuō)，文藝工作者“如果把自己看做群眾的主人，看做高踞于‘下等人’頭上的貴族，那么不管他有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！雹倏v觀歷史，橫看全國(guó)，凡是成名的歌唱家必有幾首他們演唱的群眾喜愛(ài)的歌曲。才旦卓瑪?shù)摹对诒本┑慕鹕缴稀?、郭頌的《烏蘇里船歌》、蔣大為的《在那桃花盛開(kāi)的地方》、李谷一的《鄉(xiāng)戀》等，人民大眾是因?yàn)閻?ài)聽(tīng)這些歌才喜愛(ài)這些歌唱家的。這個(gè)道理對(duì)于學(xué)習(xí)西洋唱法的同志同樣重要。真正有理論造詣、有真知灼見(jiàn)的學(xué)習(xí)西洋唱法的歌唱家是非常理解“洋為中用”的文藝方針的。我國(guó)德高望重的歌唱家、聲樂(lè)教育家喻宜萱先生上世紀(jì)三十年代在美國(guó)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)西洋唱法，她的西洋歌劇詠嘆調(diào)唱得很好，很受外國(guó)人歡迎。但是，她從不輕視民族聲樂(lè)，她在外國(guó)開(kāi)音樂(lè)會(huì)時(shí)，總要選幾首中國(guó)歌曲。在國(guó)內(nèi)開(kāi)音樂(lè)會(huì)，常常全部選唱中國(guó)歌曲。大家熟悉的民歌《康定情歌》，原名叫《跑馬溜溜的山上》，是由她演唱后才定名為《康定情歌》的。她說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)西洋聲樂(lè)的同志來(lái)說(shuō)，最終的目的還是要唱好自己的作品，表達(dá)中國(guó)人民的思想感情。要熱愛(ài)祖國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，這對(duì)于一個(gè)歌唱家、藝術(shù)家是至關(guān)重要的?！雹谥璩?、聲樂(lè)教育家郎毓秀上世紀(jì)三十年代從師于俄籍教師蘇石林，但她長(zhǎng)期探索美聲唱法在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用。她曾向京劇大師梅蘭芳學(xué)習(xí)京劇，還學(xué)習(xí)了京韻大鼓、四川清音、蘇州評(píng)彈等曲藝唱法，掌握了四川、上海、蘇北、廣東等多地的方言。著名聲樂(lè)大師沈湘也是學(xué)習(xí)的西洋唱法，但他絕不排斥和貶低民族聲樂(lè)。他認(rèn)為“只用洋唱法或傳統(tǒng)唱法去代替所有的唱法，或是讓我們所有的人都去唱意大利歌劇唱法都不是好辦法，也不是我們應(yīng)該提倡的?！雹凵蛳嬲J(rèn)為“我國(guó)各地的唱法、風(fēng)格相當(dāng)豐富多樣，應(yīng)該立足于自己工作的地區(qū)，從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)，去了解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)風(fēng)格、語(yǔ)言和接觸到的一些實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造出符合群眾喜愛(ài)和欣賞習(xí)慣的唱法。”④著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授是沈湘的學(xué)生，當(dāng)金鐵霖為自己的專(zhuān)業(yè)方向去征求沈湘的意見(jiàn)時(shí)，沈湘積極支持金鐵霖到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才，發(fā)展民族聲樂(lè)藝術(shù)。正是因?yàn)樯蛳嫦壬恼_指點(diǎn)，才使金鐵霖在民族聲樂(lè)領(lǐng)域成就了自己的一番事業(yè)。

大師和前輩們的經(jīng)驗(yàn)與教誨是十分寶貴的。既然他們處于中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的最高層次都主張應(yīng)以發(fā)展民族聲樂(lè)為方向，那么，其他同志，尤其是處于中層、基層從事聲樂(lè)演唱與教育工作的廣大聲樂(lè)工作者，就更應(yīng)該堅(jiān)持民族聲樂(lè)的發(fā)展方向。

中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)該為中國(guó)人民服務(wù)，這個(gè)道理教育界的老師們未必不懂，但為什么在教育實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)偏差呢？我考慮，是一些教師理論修養(yǎng)欠缺，不能正確理解中西方聲樂(lè)文化的異同所至。

西方的聲樂(lè)文化從19世紀(jì)初正式傳入我國(guó)，給中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)注入了活力。西方的聲樂(lè)文化以人體生理學(xué)、聲學(xué)等科學(xué)理論為基礎(chǔ)，較為系統(tǒng)地解釋了歌唱藝術(shù)的原理與方法。與中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論相比較，西方的聲樂(lè)文化具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、先進(jìn)性的優(yōu)勢(shì)。但這并不等于說(shuō)西方的聲樂(lè)文化與中國(guó)的聲樂(lè)文化是對(duì)立的。就文化本質(zhì)而言，中西方的聲樂(lè)文化同屬人類(lèi)創(chuàng)造總結(jié)的歌唱藝術(shù)的精神財(cái)富。從研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，中西方聲樂(lè)文化所研究的都是歌唱藝術(shù)的原理與方法。從研究結(jié)論來(lái)說(shuō)，西方聲樂(lè)文化的研究結(jié)果在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中多數(shù)都有論述。例如，西方人講呼吸的重要性，中國(guó)人講“善歌者必先調(diào)其氣”，西方人講腹式呼吸，中國(guó)人講“氣沉丹田”，西方人講喉管共鳴、頭部共鳴，中國(guó)人講“松放其喉”“摘腦后筋”等等。這些都屬于聲樂(lè)科學(xué)。概括地說(shuō)，中西方聲樂(lè)文化的科學(xué)性是一致的，不同點(diǎn)僅在于中西方的歌唱語(yǔ)言不同，所追求的歌唱韻味、風(fēng)格不同，因此在用聲時(shí)，對(duì)歌唱器官的調(diào)節(jié)有所不同。我們基于西方聲樂(lè)文化的先進(jìn)性，借鑒西方的有關(guān)概念和文字表述，正說(shuō)明中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)也是以科學(xué)性為基礎(chǔ)的。對(duì)于中西方聲樂(lè)文化的異同，聲樂(lè)大師們也有精辟的總結(jié)。金鐵霖教授說(shuō)：“聲樂(lè)是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)的發(fā)聲方法都有其共性，作為科學(xué)方法，它對(duì)任何一種唱法都有其一般的指導(dǎo)意義，不管你是西洋唱法，民族唱法，還是戲曲唱法等等，都是有這樣一個(gè)一般的科學(xué)方法為基礎(chǔ)，只是體現(xiàn)在具體唱法之中而有所不同罷了。所以不能講唯有哪個(gè)國(guó)家或哪一種唱法才是科學(xué)的?！雹萁痂F霖教授還說(shuō)：“不同語(yǔ)言，不同風(fēng)格，不同民族的欣賞習(xí)慣是會(huì)有不同的個(gè)性和特色的，唱法也會(huì)隨之而發(fā)生變化，但這并不意味著它變得不科學(xué)了，而是在科學(xué)的共性之下體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性不同罷了?！雹藿痂F霖教授的總結(jié)可謂入木三分。

以上分析與論證說(shuō)明，無(wú)論是什么唱法，聲樂(lè)藝術(shù)所蘊(yùn)含的科學(xué)原理是一樣的。因此，根本不存在哪種唱法高雅、哪種唱法低俗的問(wèn)題。至于風(fēng)格的不同，更不存在高雅與低俗之分。歌手選擇什么樣的演唱風(fēng)格，完全應(yīng)該取決于為誰(shuí)服務(wù)以及個(gè)人的愛(ài)好、聲音的特點(diǎn)等。如果上述的觀點(diǎn)能夠被聲樂(lè)界所認(rèn)同的話，聲樂(lè)教師教什么的問(wèn)題也就顯而易見(jiàn)了。

聲樂(lè)教學(xué)從總體過(guò)程上說(shuō)，分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是基礎(chǔ)訓(xùn)練，也就是科學(xué)共性的訓(xùn)練。這種基礎(chǔ)訓(xùn)練對(duì)于任何唱法都是必須的。這個(gè)階段的訓(xùn)練，老師不應(yīng)該標(biāo)明是什么唱法，不能把共性的東西錯(cuò)誤地冠以民族屬性。第二個(gè)階段是某種風(fēng)格的訓(xùn)練。這個(gè)階段的訓(xùn)練情況較為復(fù)雜。首先要說(shuō)明的是，我們并不排斥美聲風(fēng)格的訓(xùn)練，對(duì)于那些在美聲方面有發(fā)展前途，甚至有可能到國(guó)外去進(jìn)行聲樂(lè)比賽或聲樂(lè)表演的學(xué)生，應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)。但是，這些學(xué)生必須先學(xué)好意大利語(yǔ)言，那種“東施效顰”式的、模仿意大利語(yǔ)音的方法，是唱不好西方曲目的。對(duì)于那些喜愛(ài)美聲風(fēng)格，且聲音特點(diǎn)又適合美聲風(fēng)格的學(xué)生，老師應(yīng)該支持他們學(xué)習(xí)美聲風(fēng)格。對(duì)于大多數(shù)學(xué)習(xí)美聲風(fēng)格的學(xué)生，只需要接觸一些美聲曲目，掌握好西方語(yǔ)言的發(fā)聲方法就可以了，更多的是要教他們用美聲風(fēng)格練唱中國(guó)曲目。依我的體會(huì)，用美聲風(fēng)格唱好中國(guó)曲目要比唱西方曲目更難，因?yàn)橐獯罄Z(yǔ)只有五個(gè)元音，而中國(guó)的漢語(yǔ)有十三個(gè)韻轍，要讓歌唱器官在保持美聲風(fēng)格的基礎(chǔ)上適應(yīng)十三個(gè)韻轍的發(fā)音并非易事。所以，僅從技術(shù)上說(shuō)，用美聲風(fēng)格唱中國(guó)曲目并非功力淺薄，而是要具有更深厚的功力。老師一定要讓學(xué)生明白這個(gè)道理。民族唱法的學(xué)習(xí)又分兩部分內(nèi)容，一是通用民族唱法的學(xué)習(xí)，就是用普通話演唱民族歌曲的練習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，這種練習(xí)是學(xué)習(xí)民族唱法的主要內(nèi)容。第二就是沈湘所說(shuō)的地域風(fēng)格的練習(xí)。我們的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，我們的音樂(lè)教育遍及全國(guó)，讓學(xué)生了解一些家鄉(xiāng)的聲樂(lè)文化（也包括其它地區(qū)的聲樂(lè)文化），掌握一些民歌、戲曲、曲藝的歌唱方法，不僅有利于傳承我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)，還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生掌握了某些地域的風(fēng)格，有利于為這個(gè)地區(qū)的民眾服務(wù)，甚至有利于學(xué)生就業(yè)。當(dāng)然，我國(guó)聲樂(lè)的風(fēng)格體系非常復(fù)雜，老師不一定每種風(fēng)格都能進(jìn)行完美的示范，但老師要知道怎樣才能實(shí)現(xiàn)這些風(fēng)格，這就是聲樂(lè)教師的基本功?？傊?，聲樂(lè)老師要教學(xué)生扎實(shí)的基本功和演唱中國(guó)歌曲的能力，包括極少數(shù)學(xué)生演唱外國(guó)歌曲的能力。一些教師對(duì)第二個(gè)階段的風(fēng)格訓(xùn)練不夠重視，但風(fēng)格是歌唱藝術(shù)的靈魂，老師一定要教學(xué)生掌握好某種風(fēng)格，最好是具有創(chuàng)新性質(zhì)的風(fēng)格。“靠技法打基礎(chǔ)，靠風(fēng)格出人才”應(yīng)該成為聲樂(lè)教育的基本思路。

中央電視臺(tái)的青年歌手大獎(jiǎng)賽是一個(gè)歌唱技術(shù)水平比賽的平臺(tái)，是高水平歌手與觀眾交流的平臺(tái)，也是展示聲樂(lè)教育水平的平臺(tái)。以前，美聲唱法的歌手多演唱西方歌劇選曲，這使得電視機(jī)前的多數(shù)觀眾聽(tīng)不懂他們所演唱的內(nèi)容，這也暴露了我們的聲樂(lè)教育所存在的一些問(wèn)題。專(zhuān)家的建議一語(yǔ)中的，教育界的同志應(yīng)該反思自己的教育觀念與教學(xué)方法，及時(shí)進(jìn)行相關(guān)調(diào)整。我們相信，只要我們的教師都明白了應(yīng)該唱什么、教什么的問(wèn)題，聲樂(lè)教育界一定能培養(yǎng)出更多更好的、為人民大眾所歡迎的歌唱人才。

注釋?zhuān)?/p>

①《毛澤東著作選讀》下冊(cè)第541頁(yè).人民出版社，北京.1986年8月出版.

②《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》第337頁(yè).華樂(lè)出版社，北京.2004年7月出版.

③④《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》第263頁(yè).上海音樂(lè)出版社，上海.2000年2月出版.

⑤《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》第21頁(yè).人民音樂(lè)出版社，北京.2008年12月出版.

⑥《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》第23頁(yè).人民音樂(lè)出版社，北京.2008年12月出版.

蘆芳，女，漢族，本科，1982年3月生，南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師。