張 磊 宿彩艷 （山東輕工業(yè)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

樂(lè)感文化之美

張 磊 宿彩艷 （山東輕工業(yè)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

“樂(lè)”，郭沫若先生的解釋是:“所謂樂(lè)者，樂(lè)也。凡是使人快樂(lè)、使人感官可以得到享受的東西，都可廣泛地稱之為樂(lè)?！倍袊?guó)的文化就是一種樂(lè)天的"樂(lè)感文化"。它是慢慢由思想理論積淀并轉(zhuǎn)化為心理結(jié)構(gòu)，內(nèi)容積淀為形式，成為中國(guó)民族的一種無(wú)意識(shí)的思想集中現(xiàn)象。這種由文化轉(zhuǎn)變來(lái)的心理結(jié)構(gòu)，被稱之為“文化—心理結(jié)構(gòu)”。中國(guó)書籍自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)書卷氣，追求樂(lè)感之美，以陶冶情操為目的，以心理愉悅為己任。

樂(lè)感文化；“和”為美；審美心理

一、樂(lè)感文化根植中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，融哲學(xué)思想和文藝思想為一體。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究以“和”為美，講究人氣合一、天人合一的意境。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透著中華民族對(duì)自然和人生的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識(shí)，具備豐厚的審美蘊(yùn)涵。樂(lè)感文化在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)這一肥沃的土壤中而萌生，倡導(dǎo)甜美、自然、飄逸的美的思想理念。

“我的文化的根在中國(guó)，深置于大地的根如果沒(méi)有養(yǎng)分滋養(yǎng)，自身就無(wú)法生存，尤其是以文化為根基的書籍更離不開(kāi)本土文化的充填?！毖b幀大師呂敬人先生這樣強(qiáng)調(diào)，他所追求的是一種和諧美、一種氣韻美?！吨茏魅擞崞讲鶃?lái)書札影真》《西域考古圖記》的設(shè)計(jì)，都鮮明地體現(xiàn)了敬人書籍本土性的特征。敬人書籍它以傳統(tǒng)美學(xué)思想為根基，創(chuàng)造性地再現(xiàn)它們，使之有效地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，但它始終流露出的是一種淡淡的樂(lè)感之美，現(xiàn)代之美。

二、樂(lè)感文化代表中國(guó)審美心理、貫穿文化特色

在中國(guó)文化中，我們總能感覺(jué)到樂(lè)感文化的內(nèi)涵，與西方的罪感文化相比，中國(guó)審美追求的是“形而上”的氣韻美，注重的是視覺(jué)之外的內(nèi)心體驗(yàn)。樂(lè)感文化代表的是一種審美心理，中華民族特有的樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生命、追求和諧的理念。

“樂(lè)感文化”作為一種文化精神，灌注在中國(guó)的書籍裝幀之上，從設(shè)計(jì)家的藝術(shù)品味和書籍的裝幀設(shè)計(jì)中我們總能體會(huì)到這一理念的存在。書籍本身就是一個(gè)文化的載體，它是一種特殊的商品，書卷氣和文化感也許就是它的特質(zhì)。對(duì)于書籍設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，抓住這一基本特質(zhì)是必要的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)有著悠久的文化淵源，歷史上的中國(guó)古籍都有獨(dú)特的民族風(fēng)格和審美特色，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族性與時(shí)代感的融合，這可以作為“樂(lè)感美”風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)的裝幀藝術(shù)強(qiáng)調(diào)品味、韻味、修養(yǎng)、講究一種怡然恬靜的美，讀者可以從書中體會(huì)到一種古典自然美，簡(jiǎn)約書卷美?！皹?lè)感文化”影響下的我國(guó)書籍裝幀講究藝術(shù)性，講究意境的愉悅性，講究造型藝術(shù)的審美性。整幅裝幀透著淡淡的書香，渾厚的色彩，富有韻味的圖形，古色古香的文字，結(jié)合凝練簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)構(gòu)成，形成濃厚的藝術(shù)氛圍。

《大師談藝錄》一書的設(shè)計(jì)，“大師”兩字運(yùn)用了王羲之的手跡，占據(jù)版面的一小部分，而封面上留有一小塊紅金，用中國(guó)印章做點(diǎn)綴。顏色搭配上，選擇較有韻味的黑色和銀色為基調(diào)。該書裝幀技巧上體現(xiàn)了高雅的文化品位，突出莊重、簡(jiǎn)潔和大氣的意境美、文化美。

三、樂(lè)感文化之美的塑造

1.視覺(jué)符號(hào)的情感暗示展現(xiàn)樂(lè)感文化

樂(lè)感文化的傳達(dá)作為一種視覺(jué)傳播，它應(yīng)以視覺(jué)符號(hào)為基礎(chǔ)，在符號(hào)的特有性和暗示性的完美結(jié)合中尋求最佳的信息傳達(dá)。特有的視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)具有特定的寓意，代表了社會(huì)上約定俗成的信息，代表著讀者長(zhǎng)時(shí)間形成的對(duì)特有文化的理解。

人們對(duì)于特有視覺(jué)符號(hào)的鐘愛(ài)不僅僅是因?yàn)樗鼈兊耐庑尉哂泻芨叩男蕾p價(jià)值，更重要的是在于它已經(jīng)融進(jìn)了我們民族的血液和基因里，在人們的精神溝通上架起了一座橋梁，已成為負(fù)載中國(guó)人復(fù)雜情感和文化內(nèi)涵中的一個(gè)重要載體和象征符號(hào)。例如，傳統(tǒng)戲曲中的面具、臉譜、服飾、花紋、布景等特有視覺(jué)符號(hào)運(yùn)用于書籍裝幀中，讀者很快便能聯(lián)想到其代表的的戲曲文化；東巴文字的運(yùn)用，青花瓷的紋樣運(yùn)用于書籍裝幀中，便能準(zhǔn)確的反映出該書籍內(nèi)容的特色；書籍封盒上運(yùn)用傳統(tǒng)服飾中最具代表性的旗袍領(lǐng)、中式立領(lǐng)、小包袖的外觀結(jié)構(gòu)作為其形式，便可以給讀者留下深刻的印象。這些傳統(tǒng)符號(hào)構(gòu)成的畫面是唯美的，自然大氣的，傳達(dá)的是樂(lè)感之美；這些特有符號(hào)的巧妙運(yùn)用，能成功的傳達(dá)其設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)審美心理，塑造樂(lè)感文化。

2.注入民族情感的設(shè)計(jì)傳播樂(lè)感文化

樂(lè)感文化植根于中國(guó)，它的傳播應(yīng)以民族特色為依托。民族設(shè)計(jì)是記錄一段時(shí)期，一段地域文化的工具，設(shè)計(jì)素材來(lái)源于地域文化，然而也展示和宣傳著其自身文化的魅力，是展現(xiàn)樂(lè)感文化的重要載體。符合當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的民族設(shè)計(jì)給人的是一種整體的印象，一種對(duì)民間藝術(shù)所向往的境界。民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義就在于它體現(xiàn)了一個(gè)民族、國(guó)家、區(qū)域的高度的藝術(shù)生活，也是對(duì)民間藝術(shù)不斷發(fā)展的一種載體。

改革開(kāi)放的發(fā)展，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和形式為我國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)辟了新的道路，設(shè)計(jì)界如饑似渴地汲取國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)成果的新形式、新色彩，造成我國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的淡化。一方水土培育一方文化，民族的設(shè)計(jì)才是世界的，越是民族的，就越是世界的，就越能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，我們要注重傳統(tǒng)語(yǔ)言，挖掘我國(guó)各區(qū)域的民間藝術(shù)形態(tài)來(lái)展現(xiàn)樂(lè)感文化之美。

當(dāng)你在閱讀一本民族藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，猶如漫步在民間區(qū)域的各個(gè)角落中，麗江的東巴族文化，形象鮮活生動(dòng)；貴州蠟染，古色飄香；神秘的西藏文化，絢麗多彩；苗族銀飾，細(xì)膩而有質(zhì)感。傳統(tǒng)的臉譜，精巧的皮影，生動(dòng)的年畫，富有表現(xiàn)力的剪紙，色澤艷麗的泥塑等，這些都是中國(guó)某一區(qū)域文化的代表，都是原創(chuàng)的中國(guó)元素，它們都是塑造樂(lè)感文化的最有利的素材。

四、融古貫今——為樂(lè)感文化注入新的活力

中國(guó)“樂(lè)感文化”追求的是在藝術(shù)氛圍的構(gòu)造中，人與意境的融合功效，享受的是一種自然的寧?kù)o之美。西方世界追求的是人的情感快樂(lè)。這就造成了我國(guó)裝幀藝術(shù)與西方裝幀藝術(shù)的區(qū)別。在審美情趣多樣性的今天，在藝術(shù)風(fēng)格多樣性的現(xiàn)在，“樂(lè)感文化”影響下的中國(guó)設(shè)計(jì)也需要注入新的活力。寧?kù)o恬然的氛圍中需要紛繁爭(zhēng)艷來(lái)襯托。西方設(shè)計(jì)更加注重功能，注重情感的流露，大都色塊鮮艷漂亮，主題明確突出，對(duì)比強(qiáng)烈?！皹?lè)感文化”也影響了某些設(shè)計(jì)者對(duì)形體張力與濃烈色彩的追求，造成視覺(jué)上的單一、平淡。因此，受“樂(lè)感文化”影響下的設(shè)計(jì)需要多樣文化的補(bǔ)充。

中國(guó)的樂(lè)感文化追求天樂(lè)，在藝術(shù)形態(tài)上，往往有意淡化甚至忽略形體與色彩對(duì)人的感官刺激，這種文化精神明顯影響了我們對(duì)形體張力與色彩對(duì)比的追求，造成過(guò)于柔美，缺乏視覺(jué)沖擊的震撼。因此，我們需要學(xué)習(xí)一下西方的文化理念，為我國(guó)的樂(lè)感文化注入新鮮的活力。

[1]鄧中和.書籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì).中國(guó)青年出版社.