王曉蕾 （哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

黑龍江地域少數(shù)民族美術(shù)審美模式初探

王曉蕾 （哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

黑龍江流域是個(gè)多民族的聚居區(qū)，特殊的自然環(huán)境、不同的民俗文化習(xí)慣和宗教信仰使這一地域的少數(shù)民族美術(shù)呈現(xiàn)出自然樸拙、粗獷豪邁的審美特征。本文對黑龍江地域少數(shù)民族審美模式形成的原因進(jìn)行初步的探究。

黑龍江；少數(shù)民族；審美模式

黑龍江地處中國的東北邊陲，由其境內(nèi)綿貫東西的黑龍江得名，這里荒寒，卻有著豐富的資源，早在兩萬三千年前，我們中華民族遠(yuǎn)古人類的一支就勞動生息、繁衍在黑龍江這塊美麗富饒的土地上，孕育了神奇悠久的歷史，使他同黃河流域、長江流域一樣，成為中華民族古代文化的發(fā)源地之一。自原始社會開始，黑龍江的三大主要古代族系— —肅慎、東胡與穢貊便生活在黑龍江這塊神奇的土地上，他們世代繁衍，變遷為今天黑龍江的各少數(shù)民族，并與不同歷史時(shí)期遷入黑龍江的漢人相融合，共同締造了黑龍江無比燦爛的文化史。黑龍江流域是個(gè)多民族的聚居區(qū)，滿族、蒙古族、達(dá)翰爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和錫伯族都是這里的土著民族，不同的民族習(xí)慣、風(fēng)俗文化和宗教信仰使這一地域的少數(shù)民族美術(shù)呈現(xiàn)出自然樸拙、粗獷豪邁的審美特征，無論是造型、色彩、材料工藝，還是創(chuàng)意、情趣、境界，都充滿北方民族的智慧，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)造性。

一、自然生態(tài)環(huán)境對黑龍江地域少數(shù)民族審美模式的影響

自然生態(tài)環(huán)境包括地形、地貌、山川、植被、氣候、生物群落等因素。各民族的一切活動無不受其賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境的直接制約或間接影響，在特定的自然生態(tài)環(huán)境下，人類一方面創(chuàng)造與其生產(chǎn)生活環(huán)境相適應(yīng)的實(shí)用的物質(zhì)產(chǎn)品，另一方面也創(chuàng)造了具有當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境特征的，用于祈福消災(zāi)、慰藉心靈的娛樂性、審美性的精神產(chǎn)品，即各種藝術(shù)品。

黑龍江流域平原遼闊、河流交錯(cuò)、林密草茂的地理環(huán)境，寒冷干燥、四季分明的氣候特征，以及獨(dú)特的自然物產(chǎn)，為少數(shù)民族的美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材和材料，像赫哲族的魚皮藝術(shù)，就是由于高寒地區(qū)無法種植棉麻用于紡織只得用漁獵產(chǎn)品加工成各種生活用品，隨著審美要求的增多，逐漸產(chǎn)生了魚皮貼畫、魚皮剪鏤畫等魚皮藝術(shù)表現(xiàn)形式。還有這一地域少數(shù)民族的雕塑中常出現(xiàn)的勾嘴、圓眼、長頸的雄鷹形象就是盛產(chǎn)于黑龍江流域一帶的珍貴名鷹海東青。鄂溫克族美術(shù)作品中常出現(xiàn)的馴鹿形象也是這一地域代表的自然物種。再有北方狩獵民族所共有的藝術(shù)形式——樺皮工藝，就是在森林中創(chuàng)造出來的特有的民族美術(shù)，人們最初用樺樹皮建造居屋、做船和工藝器皿，后運(yùn)用拼貼、剪鏤工藝做畫?？傊?，不同民族的審美活動深深地打上了他們賴以生存繁衍的自然生態(tài)環(huán)境的烙印，正是這一特定的自然環(huán)境為這一地域少數(shù)民族美術(shù)原始自然、古樸粗獷、渾厚洗練的審美模式的形成提供了必要的條件。

二、生產(chǎn)生活方式對黑龍江地域少數(shù)民族審美模式的影響

生產(chǎn)生活方式是人類社會建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是影響人類藝術(shù)創(chuàng)造等精神活動的重要因素。少數(shù)民族的審美觀念、審美趣味和審美理想是在物質(zhì)生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生的，離開一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動，就很難理解少數(shù)民族的審美模式了。

黑龍江流域的少數(shù)民族多以游牧、漁獵為主要的生活方式，長期在白山黑水之間，在森林與草原之間與自然相融的獨(dú)特的生活方式使這一地域各民族的先民們都帶有強(qiáng)壯驍勇、粗獷率真、熱情豪爽的性格特征，他們在改造自然、征服自然和與自然相融的生活過程中逐漸形成了各自的審美趣味和審美觀念，體現(xiàn)了不同的審美模式。如生活在深山密林中以狩獵為主的鄂溫克人就地取材，以漫山遍野的樺樹和其他樹木為材料進(jìn)行雕刻藝術(shù)和木版畫藝術(shù)，樺皮雕刻藝術(shù)是鄂溫克族在森林中經(jīng)過長期的林區(qū)生活創(chuàng)造出來的民間藝術(shù)形式，他們的雕刻作品線條流暢，帶有許多原始韻味，充滿了獨(dú)特的民族及地域特色；木版畫是流行于鄂溫克族的版畫藝術(shù)形式，多以線描式的馴鹿紋樣為主，木刻的馴鹿造型生動樸實(shí)，動態(tài)優(yōu)美自如，刻畫線條流暢舒展，集寫實(shí)性與寫意性于一體，具有較高的裝飾意味，體現(xiàn)了從事狩獵生活的人們獨(dú)特的審美情趣。名字含有“開拓者”意思的達(dá)斡爾族，是契丹族的后裔，先祖契丹人善狩獵，遼代契丹族杰出畫家耶律題子的作品《夜獵》《飛騎》等均與草原牧獵生活有密切聯(lián)系。另一名遼代契丹族畫家胡鑲的《卓歇圖》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)契丹人野獵中歇息的情景，生動地刻畫了契丹人在游牧狩獵為主時(shí)代的生活風(fēng)貌。元明以后，達(dá)斡爾族逐漸轉(zhuǎn)為以農(nóng)業(yè)為主、牧獵為輔的生活方式，這種定居的生產(chǎn)生活方式使得達(dá)斡爾族在建筑、雕刻、工藝美術(shù)等方面有較大的發(fā)展?？梢哉f物質(zhì)生產(chǎn)生活方式是少數(shù)民族審美模式形成的重要基礎(chǔ)，不同的生產(chǎn)生活方式孕育著不同的審美心理及審美觀念，在歷史的變遷中，隨著生活方式的不同審美模式也會發(fā)生一定變化，但其本源所形成的審美模式特點(diǎn)不會隨變化而消失。

三、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣對黑龍江地域少數(shù)民族審美模式的影響

在漫長的歷史進(jìn)程中，宗教與人類的生活息息相關(guān)，各種與宗教相關(guān)的活動已經(jīng)滲透到人類生活的各個(gè)層面，無論是政治、文化、民俗無不受到不同宗教的影響，作為反映人類社會和精神活動的藝術(shù)創(chuàng)作同樣帶有宗教的印記，從早期原始的圖騰崇拜到佛教題材的壁畫、雕像都印證了宗教對藝術(shù)的影響一直存在。

黑龍江地區(qū)聚居的少數(shù)民族大都信仰薩滿教，史書上也記載了中國北方是薩滿教主要發(fā)源地之一，因此，各個(gè)歷史年代，這一地域的少數(shù)民族美術(shù)無論是繪畫雕塑，還是剪紙皮影都帶有薩滿信仰的審美特征?！八_滿”一詞最早來自帝俄時(shí)代的通古語，主要特征是它具有一種特殊的能力可以在神與人之間，或精靈與人之間充當(dāng)調(diào)停者。薩滿信仰相信人的靈魂可以寄居在動物身上，而這一地域的少數(shù)民族大多過著流動性的游牧、游獵或漁獵的不定居或半定居的生活，動物作為主要的生存來源也就成為他們主要的關(guān)注對象。而“薩滿”的出現(xiàn)正好符合當(dāng)?shù)厝说木裥枰?，因此在農(nóng)業(yè)部族中難得見到的薩滿信仰在狩獵部族中大為流行。嚴(yán)格來講“薩滿”并不能稱為是一種宗教，因?yàn)樗狈σ环N高度發(fā)展的宗教形式，缺乏統(tǒng)一的神，在黑龍江流域的薩滿信仰也是隨著各個(gè)部落的差異而略有不同，雖然大部分有神的觀念，但沒有統(tǒng)一的規(guī)范化的崇拜神。如滿族民間剪紙藝術(shù)中常出現(xiàn)的人物形象就是薩滿信仰里的“嬤嬤神”，與黃河流域剪紙的“抓髻娃娃”一樣，對稱的正面造型，兩手下垂，身著滿族傳統(tǒng)服飾，以人形象征去完成捍衛(wèi)生命、娛樂神明的使命。不同于“抓髻娃娃”的是“嬤嬤神”是能站立、能擺放的立體型剪紙，是一種既有立體感又有刀剪意味的獨(dú)特的造型樣式。薩滿教義的影響滲透到少數(shù)民族美術(shù)的各個(gè)方面，如鄂倫春族以神像為主題的薩滿繪畫，既有造型奇特的極富原始抽象審美情趣的寫意表現(xiàn)，又有筆調(diào)細(xì)膩、刻畫傳神的工筆表現(xiàn)。還有這些民族將庀佑他們的不同神制成神偶雕像，這些雕像或簡練夸張、或古樸莊重，從不同角度反映了宗教對這以流域少數(shù)民族審美觀念以及審美模式的影響。此外，東北地區(qū)獨(dú)特的民風(fēng)市俗也反映在少數(shù)民族的審美活動中，他們以繪畫、剪紙、皮影、雕刻等美術(shù)形式表達(dá)著對生活的理解和對幸福的追求。

綜上所述，黑龍江少數(shù)民族美術(shù)經(jīng)過各個(gè)歷史時(shí)期的打磨，加之中原思想文化的融入與外來文化的滲透，發(fā)展至今已形成了多元化的審美模式，但始終保有貼近自然、渾厚質(zhì)樸、粗獷豪邁的審美特征。因此，當(dāng)代黑龍江美術(shù)要以獨(dú)特的藝術(shù)面貌屹立于中國美術(shù)界乃至世界美術(shù)界，就需要探尋和發(fā)掘這種審美文化的心理根基，把本地域民族固有的審美模式和藝術(shù)特征融入到當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)造出不同以往的具有本土民族特色的美術(shù)作品。

[1]高卉民.黑龍江流域少數(shù)民族美術(shù)史研究[M].哈爾濱.黑龍江人民出版社.2004.

[2]馮育柱.于乃呂.彭書麟.中國少數(shù)民族審美意識史綱[M].西寧.青海人民出版社.1994.

本文系黑龍江省教育廳人文社科項(xiàng)目規(guī)劃課題，項(xiàng)目名稱：黑龍江地域美術(shù)民族審美心理的探究及對當(dāng)代龍江美術(shù)創(chuàng)作的啟示，課題編號：11542081