胡 慧 （安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系 安徽蕪湖 241000）

易 忠 （安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授 安徽蕪湖 241000 ）

九華山旅游商品包裝相關(guān)性研究

胡 慧 （安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系 安徽蕪湖 241000）

易 忠 （安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授 安徽蕪湖 241000 ）

九華山的佛教文化的形成與地藏文化信仰有著密切的聯(lián)系，地藏菩薩道場(chǎng)為地藏文化提供了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，地藏信仰是九華山佛教的精神核心。九華山不光有佛教文化，它兼容釋、儒、道于一體，涵蓋面廣，內(nèi)涵深刻。地藏文化帶動(dòng)了九華山的發(fā)展，同時(shí)九華山也擴(kuò)大了地藏文化的發(fā)展與傳播，本文從九華山地藏文化的深刻內(nèi)涵入手，論證了地藏文化及九華山地方特色在旅游商品包裝中的體現(xiàn)，并結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵的旅游商品包裝。

九華山；地藏文化；旅游商品包裝

旅游商品包裝需要滿足顧客深層次的情感化需求，在商品中應(yīng)展現(xiàn)出文化特色及地方特色，做到商品包裝設(shè)計(jì)造型獨(dú)特、與眾不同、涵義深刻，創(chuàng)造出富有生命力的旅游商品包裝，這樣才能引起民眾的購(gòu)買欲望，提高旅游商品包裝的品質(zhì)。

一、九華山佛教文化的內(nèi)容及相關(guān)內(nèi)涵

著有“蓮花佛國(guó)”之稱的九華山，它的佛教文化個(gè)性突出，覆蓋面廣，有著濃重而深厚的文化底蘊(yùn)，包括肉身文化，宗教藝術(shù)，建筑藝術(shù)文化，九華山佛茶文化，佛教文物，佛教的音樂文化，僧俗共處的民俗文化等。九華山佛教文化是一種開放性文化，既是中印、中韓文化交流的產(chǎn)物，又是自身內(nèi)部佛教文化交流的結(jié)晶。它的佛教文化體現(xiàn)了以“地藏大愿”為根本理念的和諧精神，以特有的力量吸引著廣大群眾，宣揚(yáng)普度眾生的思想，徹底地、無私地為眾生服務(wù)，就是今天的“孝”道和舍己救人的精神，承載者民眾對(duì)地藏文化的信仰。

九華山佛教文化的發(fā)展有著很強(qiáng)的地域性，它從早期發(fā)展至今經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，從佛教傳入到“蓮花佛國(guó)”的興盛的發(fā)展，充分顯現(xiàn)了佛文化在異地文化中“適者生存”的發(fā)展動(dòng)因，幾千年來地藏精神已滲透到佛教信眾的心中，繁衍了九華山地方文化特色，加之佛教雕塑的神秘與莊嚴(yán)，增添了人們的崇敬情懷。

九華山佛文化與傳統(tǒng)文化和地方文化融成一體，融各方文化于一體，魅力無窮。外來文化與中國(guó)固有的儒、道、釋文化相互影響、相互融合，推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。

二、旅游商品包裝的研究

1.對(duì)九華山旅游商品包裝設(shè)計(jì)的分析

到九華山膜拜的游客和香客來自世界各地，多不勝數(shù)，他們基本都會(huì)購(gòu)買九華山的旅游商品帶回去做紀(jì)念或是當(dāng)做禮品贈(zèng)送他人，比較吸引年輕人購(gòu)買的是一些價(jià)格相對(duì)比較便宜實(shí)惠的小東西，這類旅游商品的包裝多采用年輕人所喜好的色彩基調(diào)，且造型獨(dú)特，個(gè)性化，符合年輕人的審美情趣。而由那些特殊材質(zhì)制成的、價(jià)格相對(duì)較高的佛像，自然雕刻、貼畫等，對(duì)文化素質(zhì)、文化層次較高的比較有藝術(shù)感染力，能激起他們購(gòu)買的欲望，但銷路不是很好?？傮w上說，目前九華山旅游商品包裝市場(chǎng)存在的問題很多，旅游商品包裝缺少藝術(shù)性，產(chǎn)品檔次較低，做工粗糙，保存價(jià)值和附加價(jià)值較低，產(chǎn)品所展現(xiàn)出的地方獨(dú)特性色彩不夠濃。九華山旅游商品包裝從色彩、圖案或者造型上，能給人們極大感染力的品種不多，無論國(guó)內(nèi)游客還是國(guó)外來的游客都愿意挑選一些地域特色濃的，具有濃厚的佛教文化特色蘊(yùn)含其中的物品，而目前市場(chǎng)上能顯示出地域特色、體現(xiàn)出地藏文化信仰的商品所占比例不夠，藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不夠創(chuàng)新，沒能很好地將地藏文化與九華山當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣谌氲铰糜紊唐钒b中去。

2.國(guó)內(nèi)外旅游商品包裝的分析

事實(shí)上，無論是中國(guó)人還是外國(guó)人到了中國(guó)，都希望買到有中國(guó)特點(diǎn)的旅游商品，強(qiáng)調(diào)了包裝設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格和地方特色，否則就沒有什么意義了，只有充分地了解旅游商品的功能性，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取精華，融入地方獨(dú)特的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有濃厚的文化色彩，鮮明的地方特點(diǎn)，富有生命力的旅游商品包裝。

國(guó)外的旅游商品包裝設(shè)計(jì)有許多值得我們借鑒的地方，日本的商品包裝設(shè)計(jì)，從單一的個(gè)體產(chǎn)品到系列化的產(chǎn)品組合，件件都引人入勝，耐人尋味。日本設(shè)計(jì)師善于和本國(guó)的文化相結(jié)合，在許多的設(shè)計(jì)表現(xiàn)有很多閃亮的地方，例如金澤的糖果公司森八出品的栗子餡小糕點(diǎn)，它向我們展示了“復(fù)雜的簡(jiǎn)單”之極致，采用精巧的雙層式包裝，被作為補(bǔ)充層的內(nèi)襯物在材料選擇上則采用日本傳統(tǒng)的紙張材料——“和紙”，很好地將特有的傳統(tǒng)文化特色運(yùn)用到旅游商品包裝設(shè)計(jì)中，“日本味”在日本商品包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出明顯的視覺特征。

三、九華山佛文化及地方特色在旅游商品包裝中如何體現(xiàn)

1.注重地藏文化風(fēng)格的體現(xiàn)

在一定的區(qū)域空間內(nèi)，人、文化、環(huán)境共同構(gòu)建了人類的地域文化系統(tǒng)，所以特色文化對(duì)一地來說是獨(dú)一無二的，無比珍貴，需要人類來共同維護(hù)我們的地方性文化，并且要充分利用文化特色的優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)在生活、居住各個(gè)方面，以達(dá)到更好的弘揚(yáng)與傳播效果。九華山的名氣享譽(yù)中外，帶來了旅游業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)旅游包裝的設(shè)計(jì)就顯得十分重要，旅游商品包裝中把握自己的文化風(fēng)格，更給產(chǎn)品帶來更高的附加值，要想做到獨(dú)特，具有一定的價(jià)值，就要在斟酌藝術(shù)性的同時(shí)，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將九華山佛教內(nèi)涵的精髓運(yùn)用到旅游商品包裝中，弘揚(yáng)佛教文化，為九華山旅游和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在設(shè)計(jì)色彩上，要能充分利用佛教的色彩，譬如金、銀及有黑白調(diào)和成的灰色為中間色來進(jìn)行純色搭配，注重色彩的層次、深淺對(duì)比，來表達(dá)出地藏文化的神秘與莊嚴(yán)的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)的圖案選擇上，可充分將地藏文化的抽象或具象的圖形紋樣等運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，“金地藏”形象可通過巧妙構(gòu)思，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用其中，激起消費(fèi)者購(gòu)買欲望。在文字的設(shè)計(jì)上，適當(dāng)?shù)目蓪⒎鹞牡膬?nèi)涵應(yīng)用到旅游商品包裝上。并且設(shè)計(jì)時(shí)還要考慮到旅游商品的針對(duì)性，針對(duì)不同的年齡層次和不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)層，采用不同的色彩、圖案搭配來吸引各類消費(fèi)群。

2.加強(qiáng)地方環(huán)境特色的體現(xiàn)

每個(gè)地方有每個(gè)地方的區(qū)域文化，即這個(gè)地方所獨(dú)有的文化特色和氣質(zhì)，而這種文化特色又來自于這個(gè)地方獨(dú)特的自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境。不同地域文化所形成的不同文化景觀中，九華山自然環(huán)境及人文環(huán)境對(duì)游客購(gòu)買旅游產(chǎn)品時(shí)的心態(tài)也是有一定影響的，只有符合環(huán)境的設(shè)計(jì)才有生命力。九華山旅游商品包裝要立足于九華山基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)，符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境地域特性，突出地域性，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有自己特色的旅游商品包裝。商品包裝中不僅要體現(xiàn)出地藏文化的內(nèi)涵，還要能體現(xiàn)地方個(gè)性，體現(xiàn)九華山宗教習(xí)俗和當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)情。

四、對(duì)未來旅游商品包裝設(shè)計(jì)的展望

在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)絹碓街匾暰裎拿鹘ㄔO(shè)，旅游商品在旅游業(yè)的發(fā)展過程中占據(jù)著舉足輕重的作用，要增強(qiáng)旅游商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在商品包裝設(shè)計(jì)上就要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以本地區(qū)的豐厚資源為依托，提高創(chuàng)新精神，滿足人們對(duì)旅游商品的多元化要求，實(shí)現(xiàn)旅游商品藝術(shù)性、價(jià)值型、紀(jì)念性的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，塑造出旅游商品的品牌個(gè)性，拓展旅游的市場(chǎng)空間。

結(jié)語(yǔ)

九華山旅游商品包裝是地藏文化的載體，它的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是地藏文化在具體產(chǎn)品上物化的過程，在包裝設(shè)計(jì)中注入地藏文化策略，向人展示地藏文化特色，推出地藏文化品牌，展示佛教的魅力。地藏文化的發(fā)展，帶來了旅游商品包裝的創(chuàng)新性，只有與地藏文化融合起來，大膽創(chuàng)新，才能使得九華山旅游商品包裝的發(fā)展朝更深遠(yuǎn)的意義上拓展。

[1]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，(2009-06出版)

[2]黃志雄.洪歆慧.商品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)成.西南師范大學(xué)出版社 ，(2006-10出版).

[3]王鵬飛.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ).首都師范大學(xué)出版社，(2005-04出版).

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[5]秦明.旅游心理學(xué).北京大學(xué)出版社，(2005-06出版).