柏恕斌，王麗華

(1．棗莊學院，山東 棗莊 277100;2．棗莊市博物館，山東 棗莊 277100)

中國文史出版社出版、孫桂儉主編的兩卷集《棗莊古代史綱》是迄今為止不多見的地域通史。深讀之，不但驚異于棗莊的“古賢名教、厚土奇峰”(連戰(zhàn)先生語)更為史綱作者們洞察歷史的視角，編纂史料的手法和清晰準確的文筆所折服。《史綱》無愧是地域性通史的范例。

一、《棗莊古代史綱》的創(chuàng)新標向

革故鼎新，與時俱進，創(chuàng)造性地采納嶄新的史學觀和最新史料是《棗莊古代史綱》的首要特征。若干年前，史學界就提出史學要擴大視野，在唯物史觀基礎(chǔ)上，復(fù)興和加強社會生活史的研究。要向人類學、人口學、經(jīng)濟學等借取方法、模式和認知能力。這是史學觀的一大突破和發(fā)展?！稐椙f古代史綱》新采這一全面開放的史學理念，指導(dǎo)全書編纂，從而使棗莊的歷史更顯波瀾壯闊。在《棗莊古代史綱》中，我們可以看到作者對棗莊社會生活史作了廣泛采擷，比如對唐、宋、元、明、清等各代政區(qū)、人口、經(jīng)濟、軍事、教育及至宗教等均分別作了歷史性展述。這就使史綱具有了通觀百代，宣示潮流的浩蕩聲勢。

《棗莊古代史綱》揚棄“千古一系”說，采取“夷夏東西”說，從而使棗莊歷史，更加煥發(fā)出燦爛光輝?！耙南臇|西”說是著名學者傅斯年先生早在20世紀40年代就提出的富有創(chuàng)造性的嶄新學術(shù)觀點，這一觀點認為:史前黃河流域文化的主體是東夷、西夏、北狄三大族群，黃帝代表北狄集群，炎帝代表西夏集群，太昊、少昊代表東夷集群，各族群的發(fā)展在同時期互見短長?？脊刨Y料顯示，棗莊大部屬東夷族群?！锻踔啤吩?“東方曰‘夷’，夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而生。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉?！庇纱丝芍獤|夷的先民純樸善良，其部族所居堪稱“君子之國”。但在后世，因受所謂“千古一系”思想的影響，尊華夏而鄙東夷，語言中就有所謂“鄙夷不屑”、“匪夷所思”、“尊王攘夷”、“齊東野人”等等，雖然其后夷字的含義逐漸虛化和轉(zhuǎn)移，但其鄙棄東夷的原初命義卻是顯而易見的。這顯然是一種背離史實而失之偏頗的錯誤。至今，具有“東方金字塔”之稱的少昊陵，巍然挺立在曲阜圣地，而山東新發(fā)現(xiàn)的東夷骨刻文，僅據(jù)初步研究，其文化蘊含亦足與殷墟華夏甲骨文相媲美。嶧陽孤桐，淮夷蠙珠，泗濱石磬等中華文明的標志物也均出自東夷。傅斯年先生“夷夏東西”說所強調(diào)的，就是中華早期文明發(fā)展史，實際上是華夏、東夷兩大族群交互斗爭、融合發(fā)展的歷史。在此過程中，東夷文明的不斷華夏化，而于漢代與華夏文明融為一體的。棗莊是東夷文化重要濫觴地之一，更是夷夏融合的典范區(qū)域。我市滕州古屬華夏文明，其余則為東夷文明?！稐椙f古代史綱》果斷采納傅斯年先生“夷夏東西”說，對明確棗莊在中華民族上古史中應(yīng)占的核心份額，具有重大意義。

在全力追求史學觀念和學術(shù)觀點創(chuàng)新的同時，《棗莊古代史綱》更其注重對棗莊新近發(fā)現(xiàn)的史料的全面采錄和吸納，從而使史綱具有了一種清新明媚的時代氣息和鮮明的棗莊特征。從小邾國的發(fā)現(xiàn)，到《左傳》的作者左丘明是小邾國人;從臺兒莊泇運河開鑿歷程的史錄，到賈三近父子或者就是《金瓶梅》的作者的史證等等，《棗莊古代史綱》及時采納了我市考古和文化研究的嶄新成果。史綱還首次將我市的姓氏文化和譜牒文化載入史冊，表現(xiàn)了著史者對我市古賢名教的歷史性尊重，和與時俱進的開放靈活姿態(tài)?？傊?，歷史觀、學術(shù)觀和史料觀的全面采新，顯示出《棗莊古代史綱》敢為人先、開辟肇造的史家膽魄，這在給讀者新知的同時，也給讀史者以深刻的心靈啟迪。

二、《棗莊古代史綱》的要點布控

歷史的女神對一個地域的青睞，是有先后和輕重之別的，抓住女神所特別賜予的時段和史料，不但可以突顯這一地方的歷史特色，也是綱目類史書的寫作要求?！稐椙f古代史綱》舉綱揚目，控要刪繁，全書一攬千載，而又脈絡(luò)分明，于此我們正可透視出史綱作者權(quán)衡輕重，把握軸心，分寸自在心中駕馭史料的能力。

中華民族歷史悠遠，而先秦是我民族由鴻蒙初開、眉目始分，到血脈賁張、魂靈賦定的核心時期，是中華民族歷史發(fā)展的龍頭。而在這個崢嶸輝煌的龍頭之上，有棗莊先民鐫鑄上的深堅一脈。史綱作者審知其重，用近全書一半的篇幅、洋洋灑灑20萬字，深情析述了先秦之夏、商、周三代在棗莊這片“據(jù)河濟之會，控淮泗之交，北阻泰山，東帶瑯邪，地大物繁，民殷土沃”的非凡大地上，所演繹的多政權(quán)、多族姓、多元多彩的歷史正劇。對此，讀者必能自我研閱，諦悟其神。這里我們只想從史綱所涉及的先秦時期棗莊的兩位男子和兩位女性，來看這一時代棗莊的人杰地靈，達到了怎樣的高標，而史綱作者對棗莊先秦浩繁史料的發(fā)掘和選要，達到了多么周致和獨到的程度。這四個人先后以各自不同的身份接遇或參主了夏、商、周三代王朝的創(chuàng)立和儒家經(jīng)典的締造，其輝煌際遇，足令華夏史冊煥彩，亦足令今日之棗莊人仰止和自豪:

在先秦的夏代有一位棗莊人，他幫大禹完成了九州治水的大業(yè)，進而奠定了夏王朝的開國之基;(奚仲)他的一位后代，又幫助湯建立了商王朝，而他又是前儒學的濫觴者。(仲虺)。

在先秦的周代，釣聘姜尚、演繹《周易》的周文王，在周王朝建立過程中功高齊天，但他正是棗莊古屬國(摯國)的一位女性所誕生鞠育。(大任)而另一位女性，為始姓于棗莊地區(qū)古小邾的顏氏之女，是她誕生了先哲孔子。(顏徵在)

讀史至此，哪一位棗莊人不為自己擁有這樣非凡的祖先而額手稱慶呢?又有哪一位棗莊人不為史綱作者善于授人要義而由衷感佩呢?

對古薛國歷史的重點敘寫，是史綱擷要手法的另一體現(xiàn)。薛國存在的背景悠遠而壯闊:從夏代開始，棗莊地區(qū)先后建立了許多小國。到了戰(zhàn)國時期，近泗水之側(cè)還有所謂“泗上十二諸候國”，棗莊作為這片土地的中心區(qū)域，仍存在不同等級的薛國、滕國、小邾國、濫國、曾國、偪陽國、邳國。這些小國雖然面積相對較小，但薛國、滕國、小邾國等自其誕生后都存在了數(shù)百年之久，各有優(yōu)勢。而《棗莊古代史綱》對禹時代即建國，直至秦統(tǒng)一后仍挾滕在內(nèi)被命名為薛郡，則特別予以青睞。這不僅因為薛地在中國上古發(fā)展史上，占有特別重要的地位，更其因為薛國故地(官橋)而今略顯沉寂，連棗莊本土人也往往忽視了她數(shù)千年的輝煌存在。

《棗莊古代史綱》告訴我們:這個處于今天棗莊版圖南北對稱軸地帶、古薛河流域的先秦古薛國，是東夷文化的重要發(fā)源地。由于上古資料較少，東夷文明的存在和發(fā)展主要依賴于考古分析，其序列遠自北辛文化(距今約7300年)，歷經(jīng)大汶口文化(距今約6300年)，龍山文化(距今約4500年)，至岳石文化(距今約4200年)。而這一中華文化主脈，在薛國都有系統(tǒng)而豐富的遺存，這在全國極為罕見。

《棗莊古代史綱》又告訴我們:薛國有年代確切，平面清晰，結(jié)構(gòu)合理，格局完整的西周故城遺址。故城周長10615米，底寬20～30米，殘高4～7，設(shè)有大小城門10處。這在全國為首次發(fā)現(xiàn)。史綱中還附錄了詳盡的故城遺址分布圖。

《棗莊古代史綱》又告訴我們:薛國有全國最早、且最為完整、最有史據(jù)的家族世系圖譜:

薛氏，妊姓，黃帝之孫顓頊少子陽封于妊，故以為姓。其十二世孫奚仲，為夏車正，禹封為薛侯。奚仲遷于邳。其十二世孫仲虺，為湯相，復(fù)居薛，臣扈、祖己皆為仲虺之胄。祖己七世孫曰成，徒于摯，更號摯國。其女大任生周文王。至武王克商，復(fù)封為薛侯。

史綱中也附有明晰翔實的薛國世系圖，并附有與世系相匹配的考古對照資料。由此可知，薛國稱薛，也稱邳，稱摯，由于薛處于海岱淮濟中心地帶，其勢力曾擴張至河南，故薛還一度稱徐州。而本文前述先秦時代與中國歷史有重要關(guān)系的四個人中，有三位(奚仲、仲虺、大任)均為古薛國人。古薛在中華民族發(fā)展史上占有如此重要的地位，怎能不令棗莊人自豪，而且據(jù)權(quán)威專家預(yù)言，這一地區(qū)還會有更重要的發(fā)現(xiàn)，這更給人踔厲奮發(fā)的棗莊人以新的鼓舞和期待。

突顯先秦部分(包括薛國)之后，史綱又對秦漢時期的棗莊歷史作了重點概括:

秦漢時代歷時400余年，在整個封建社會的歷史進程中，秦漢處于蓬勃上升的階段。當時中央集權(quán)，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，疆土擴展，民族融合，在政治、經(jīng)濟、文化等方面都為后世做出了開創(chuàng)性的貢獻。在此期間，棗莊地區(qū)侯國國君或為朝中顯貴，或為皇帝寵愛的王子，從而令棗莊在政治上具有舉足輕重的地位;西漢初期的黃老之學，和西漢中期的新儒家學說，從形成、豐富到逐漸確立為漢家政治的指導(dǎo)原則，與一大批棗莊籍和曾任職于此的官吏、學者的研進密不可分;秦漢時代棗莊的文化氣魄宏大，成就震古爍今。棗莊漢畫像石，反映了豐澹雄渾的漢代生活。與先秦時代相媲美，棗莊的秦漢時代也是輝煌的。

中華民族自秦漢肇基，隋唐宋是發(fā)展時期，明清是全盛時期。對每個時期的重點史實，《棗莊古代史綱》的有關(guān)章節(jié)都有簡勁的勾勒。但對自隋開運河后，唐貞觀丞有陂池(水庫)十三所，宋時蕃開南梁水運河，至明清臺嶧滕棗開泇所體現(xiàn)的棗莊的水脈;對自《仲虺之誥》、《左傳》，至《金瓶梅》所體現(xiàn)的棗莊文脈;對自墨子、魯班以至宋元明清由鐵木、煤炭、陶瓷研發(fā)所形成的那一時代棗莊高新科技生產(chǎn)帶來的的財脈;對自孔子生父參加的偪陽大戰(zhàn)，劉項薛郡會盟，到朱棣奪國經(jīng)棗南下、幅軍呼應(yīng)太平天國起義所形成的棗莊的武脈，等等，史綱作者都能使之重點突出，隱顯得當，且一脈貫穿。這不但有益于讀者執(zhí)簡馭繁，系統(tǒng)掌握更多歷史知識，也給今后棗莊近現(xiàn)代史的寫作留下了榫枘可接的機翹，實在是一種高妙的著史手法。

在人物的記傳中，《棗莊古代史綱》采取重點突出其思想價值，而又兼及其獨特性格的寫法，取得成功:

對出生于滕州木石的中國古代大思想家和科學家墨子，史綱記述重點在于他的節(jié)用非樂、和平非攻、兼愛尊天的重要社會思想，和他在數(shù)學、邏輯學和物理學方面劃時代的貢獻，同時也記述了他行三日三夜赴郢，誓死止楚攻宋的可貴實踐精神及其義以為利的可貴價值取向。

對于封地于薛的中國古代著名政治家孟嘗君，史綱記述重點在于他對士階層社會價值的認定，同時也生動記述了它能容忍彈鋏抒怨的馮諼，并接受其焚券市義、借秦掉齊的種種策略，記述了它能使毛遂“三年無所為，一朝能脫穎，數(shù)語激楚王，勝過百萬兵。”(劉圣明詩)。

對于曾官于棗莊屬地戚(微山)的巍巍相國曹參，史綱記述的重點在于他順應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)律、清靜無為、少干預(yù)的漢初黃老思想，同時也生動記述了他對蕭規(guī)曹隨其必然性的預(yù)見和堅持。這種對歷史人物既有思想重點又有性格特征的敘寫，也是《棗莊古代史綱》在寫作上善于布控的重要體現(xiàn)。

三、《棗莊古代史綱》的文筆展述

在所有文字中，史書極難撰寫。前人有所謂“六經(jīng)皆史”的說法，這主要是揭示經(jīng)與史的關(guān)系，但反過來看，這其中也就要求史書要寫到經(jīng)書的水平，方可囊括萬世，流傳百代。即如〈〈春秋〉〉，能于“一字而寓褒貶”。再如《史記》，則達到“史家不能廢其法，學者不能舍其書”的范式境界。

有鑒于與此，《棗莊古代史綱》的作者力求“敘事之工，文采之富”，根據(jù)所述史實的不同，或簡明扼要，或曲盡點染，以致許多記述已成史筆，這是非常難得的。我們看到，在全書開篇伊始，作者就以宏闊的視野，磅礴的氣勢，為我們概括了棗莊數(shù)千年的壯麗發(fā)展史:

棗莊地處山東南端，我國南北交接地帶。棗莊歷史悠久，文化燦爛，是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。棗莊從一個東夷文化之地，發(fā)展成為光輝富饒的“文明之方”，為中華民族的發(fā)展作出卓越貢獻。

這一論述首次確立了棗莊在中華民族數(shù)千年歷史中的科學定位，具有極高的思想價值和學術(shù)價值，其史筆應(yīng)能永久流傳，歷百代而不衰。

史學家們早有公斷:優(yōu)秀的史書必須能夠在“究天人之際，通古今之變”的同時，“成一家之言”，即不必依賴其他經(jīng)典而自成千古，且其所記史實能夠被人單獨引用?！稐椙f古代史綱》下述對棗莊先秦時代的概述，也是運用了這種史筆:

公元前1046年，周武王在牧野之戰(zhàn)中勝出，滅商，西周建立。西周初年大興分封制、井田制，棗莊地區(qū)古國也經(jīng)歷了調(diào)整，國野制度形成。東周的春秋戰(zhàn)國之際，是一段結(jié)束中國諸侯林立、走向大一統(tǒng)為帝國的歷史。這一時期，棗莊文化在“百家爭鳴”的學術(shù)流派中，占有重要的一席之地，其層次之高、涉及面之廣，都不容小覷。東周時代不但是棗莊文化發(fā)展和豐富期，也是治國仁君和豪杰輩出的時期。

薛郡會盟、出師滅秦，是秦末發(fā)生在棗莊地區(qū)的重要史實，對這一段縱橫決蕩、生機郁勃的戰(zhàn)爭史的描述，最能顯示作史者閃展騰挪、縱情點染的敘事功力?？v然有古代史料作依據(jù)，但按史綱之文必求簡的要求，運筆達此精當?shù)夭?，《棗莊古代史綱》堪稱出類拔萃:

項梁為反秦主力，在胡陵擊殺背叛陳勝的秦嘉，一鼓作氣攻占薛地，各地義軍聞訊來投，劉邦也是這時與項梁會合，并得到項梁給予的五千人馬。面對秦軍的瘋狂反撲，秦二世三年(前208)十二月，項梁決計召集各路起義軍將領(lǐng)會薛計事，商討反秦。計議中，年已古稀的范增分析形勢，并言秦滅六國，楚最無辜，楚雖三戶，亡秦必楚。這次會盟，項梁自號武信君，以陳嬰為上柱國，封英布為當陽君，項羽為魯公，劉邦為沛公。薛郡會盟后，各路義軍聯(lián)合作戰(zhàn)，節(jié)節(jié)勝利。秦二世三年(前207)十二月，項羽以少勝多，在巨鹿之戰(zhàn)中擊潰了秦軍主力。(項梁于秦二世二年八月戰(zhàn)死)與此同時，劉邦率軍攻入咸陽，秦朝遂告滅亡。

《棗莊古代史綱》不但擅長對歷史進程的宏觀統(tǒng)括，亦更善于對復(fù)雜歷史事件的委婉抒寫，許多敘寫扣人心扉，精妙絕倫。史綱中有這樣一節(jié)，我們可以從中看出作者從容運筆的不凡功力。這是在“邾分三國”中發(fā)生在棗莊的真實歷史:

周宣王三十二年(前796)，邾武公被周宣王誅殺，其弟邾叔術(shù)繼位為邾君。即位后，叔術(shù)不盲從周室，仍以國家及邾族利益為重。不久，他便率領(lǐng)邾人為國君(即其兄邾武公)報仇，將殺君仇人魯國的鮑廣父、梁買子二人誅殺。而武公夫人盈氏實踐諾言，改嫁叔術(shù)為妻。先前，盈氏與邾武公生有二子:夏父、友父。再婚后，她又與叔術(shù)生了一子，名叫盱。叔術(shù)娶嫂為妻后，養(yǎng)兄子育己子，不分彼此。侄兒邾夏父逐漸長大成人，叔術(shù)于周幽王元年(前781)趁周宣王去世之機，一改周天子成命，毅然把邾國君位拱手讓還給前國君邾武公之子夏父。邾夏父非常感激叔父的恩德，將占邾國五分之一的濫地分封給叔術(shù)。叔術(shù)再三推辭不得，只好接受。其后，邾叔術(shù)帶領(lǐng)其子及家人移居濫地，另成一個附庸于邾國的小政權(quán)，濫國建立。

歷史上的濫國，又稱昌慮，就在今棗莊市羊莊鎮(zhèn)境內(nèi)。邾叔術(shù)在濫國建立前后表現(xiàn)出了高尚的品質(zhì)，他所經(jīng)歷的喪君、繼位、復(fù)仇、娶嫂、教侄、訓(xùn)子、讓國、遷家和建濫附邾的過程，凄艷悲壯，足以讓文學家們演繹出一幕與程嬰杵臼、趙氏孤兒同樣感人肺腑的歷史正劇?！稐椙f古代史綱》將濫國建立過程記述得如此動人心弦，曲盡其妙，說明史綱的作者們對史料的把握和史筆的運用，許多地方達到了爐火純青的高度。

深入考察，《棗莊古代史綱》的史家之筆，不僅表現(xiàn)為“敘事之工，文彩之富”的語言精準之美，更其表現(xiàn)為作者立史之心的真善之美。就根本而言，這種秉筆直書，不虛美，不隱惡的史德，才是成就一部史書的最終標準所在。曹操是大政治家大軍事家，曾兩次率兵經(jīng)棗莊地區(qū)而進攻徐州(治所郯城)，但史綱也引用資料明白告訴我們:曹操僅在首次征伐中，“凡殺男女數(shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流”。萬歷年間棗莊經(jīng)歷過白蓮教起義，義軍先后攻陷滕縣、嶧縣縣城，殺死滕縣知縣。但史綱也明白告訴我們:這次白蓮教起義雖然時間不長，但所涉地區(qū)一片破敗，以致“捐鄒、滕賦三年，鄆城、嶧、滋陽、曲阜一年”，民生才得以喘息?！稐椙f古代史綱》的作者們正是以自己公正的史德和真實的文筆，成就了一部史家之書。