徐小紅

《內(nèi)蒙訪古》是語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目，普教和職教序列的教材編輯都對(duì)它青睞有加。它出自著名歷史學(xué)家翦伯贊之手，是一篇?jiǎng)e有韻致的佳作。文章以訪古的游蹤為線索，借助對(duì)自然環(huán)境、地理?xiàng)l件、歷史人物以及殘存古跡的敘寫(xiě)和評(píng)論，肯定了抗擊侵略、保衛(wèi)國(guó)家的正義行為，強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)各民族文化交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，表達(dá)了作者關(guān)于正確處理民族關(guān)系的思想。

該文問(wèn)世距今整整50年了。它是歷史學(xué)家翦伯贊應(yīng)時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委書(shū)記的烏蘭夫同志邀請(qǐng)，偕同范文瀾、呂振羽兩位歷史學(xué)家前往訪問(wèn)、考察，從而誕生的作品。全篇由引子和《哪里能找到這樣的詩(shī)篇》、《一段最古的長(zhǎng)城》、《在大青山下》、《游牧民族的搖籃》、《歷史的后院》和《揭穿一個(gè)歷史的秘密》六個(gè)部分組成，從幾個(gè)標(biāo)題已經(jīng)可以管窺作者不俗的文學(xué)底蘊(yùn)。課本呈現(xiàn)的是其中的二三部分。

對(duì)于這個(gè)文本，很多人從許多角度審視過(guò)，也審視出不少成果。如此，似乎沒(méi)有重新審視的必要了。殊不知，有些文本是能夠常讀常新的，《內(nèi)蒙訪古》就是這樣的文本。當(dāng)我們從寫(xiě)作的視角來(lái)端詳這個(gè)文本的時(shí)候，這個(gè)文本對(duì)于我們?cè)趯?xiě)作方面的啟迪會(huì)紛至沓來(lái)。

一、擬制小標(biāo)題提領(lǐng)內(nèi)容。

課文的兩個(gè)部分分別是“一段最古的長(zhǎng)城”、“在大青山下”，內(nèi)容相當(dāng)駁雜；但是循著小標(biāo)題，你就能把握住中心。

前者由乘火車(chē)起程進(jìn)入“古之塞外”說(shuō)起，依次介紹了如今的塞外景色，大青山南北兩邊自然環(huán)境的不同以及由此而產(chǎn)生的歷史紛爭(zhēng)，很自然地引出了趙長(zhǎng)城，最終對(duì)領(lǐng)導(dǎo)修筑趙長(zhǎng)城的趙武靈王進(jìn)行了有理有據(jù)的高度評(píng)價(jià)。這部分行文的思路是收縮型的。作者由塞外風(fēng)光起筆，然后寫(xiě)到塞外的陰山，陰山的南麓，南麓的長(zhǎng)城，最后寫(xiě)到趙長(zhǎng)城的倡修者趙武靈王。這個(gè)思路體現(xiàn)了游記的寫(xiě)法，又不露痕跡地引出了關(guān)于民族關(guān)系的重大的歷史問(wèn)題。是真正的大手筆，是學(xué)者駕馭下的大文化散文。后者主要寫(xiě)了漢代城堡和昭君墓。寫(xiě)漢代城堡，從古堡遺址寫(xiě)起，詳細(xì)介紹了遺址的分布情況，接著引用史料，闡明建筑古堡的目的，最后用古堡所占的戰(zhàn)略位置和遺址發(fā)掘情況加以印證。寫(xiě)昭君墓則主要從其意義、位置、數(shù)目等方面敘述并得出“和親政策比戰(zhàn)爭(zhēng)政策總要好得多”的看法。這部分行文的思路是比照型的。作者把漢代城堡與青冢昭君墓比照著敘寫(xiě)。寫(xiě)古代城堡強(qiáng)調(diào)它是由于軍事原因建筑起來(lái)的；寫(xiě)青冢昭君墓強(qiáng)調(diào)它是民族和解的象征。

看似各自獨(dú)立的兩部分，卻又“形聯(lián)”“神系”，渾然一體。所謂“形聯(lián)”是指以訪古游蹤為線索，把各部分“有機(jī)”地串聯(lián)起來(lái)。趙長(zhǎng)城、漢城堡、昭君墓，位置從上到下，修建時(shí)間有先有后，作者依據(jù)時(shí)空關(guān)系把它們聯(lián)系起來(lái)。所謂“神系”指的是本文緊緊圍繞中心，使各部分密不可分?！凹訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，珍視民族傳統(tǒng)友誼”的思想在文章中表現(xiàn)得十分明顯。無(wú)論寫(xiě)趙長(zhǎng)城，頌武靈王，還是寫(xiě)漢城堡，強(qiáng)調(diào)和平往來(lái)，或是寫(xiě)青冢，頌昭君精神，都不是無(wú)故“發(fā)思古之幽情”，而是以歷史唯物主義的觀點(diǎn)調(diào)查和分析民族關(guān)系的歷史，認(rèn)識(shí)歷史上發(fā)生的眾多民族紛爭(zhēng)，都是統(tǒng)治階級(jí)之間矛盾沖沖突的產(chǎn)物，而各族人民從來(lái)都有友好相處的愿望，友好往來(lái)從采都是民族關(guān)系的主流。

雜而不亂，小標(biāo)題功不可沒(méi)。

此種技法，因?yàn)橛行?，所以廣為人用。施東向的《義理、考據(jù)和辭章》的主體部分就有 “觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”、“材料的準(zhǔn)確性”、“要有好的形式”三個(gè)小標(biāo)題，這些小標(biāo)題很好地提領(lǐng)了各部分的內(nèi)容。

二、幾個(gè)堪稱(chēng)范式的句式。

作者筆法多變，且看“一段最古的長(zhǎng)城”：第①②⑤等段運(yùn)用散文家的筆調(diào)，或描寫(xiě)，或擬人、比喻、引用（文獻(xiàn)資料），富有文采，表現(xiàn)力強(qiáng)；第③④⑦⑧等段，既有文采，又有考據(jù)，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證有力而又文采兼?zhèn)洹?/p>

特別引人注目的是幾個(gè)堪稱(chēng)范式的句式。

不寫(xiě)之寫(xiě)句式：“我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風(fēng)光，黃沙白草之類(lèi)，然而這一帶既無(wú)黃沙，亦無(wú)白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡(jiǎn)直要懷疑火車(chē)把我們帶到了河北平原?！薄啊欢?。”先肯定，再否定，本來(lái)似乎沒(méi)有什么可寫(xiě)的，卻寫(xiě)出了內(nèi)容，確實(shí)高妙！這樣的寫(xiě)法，豐富了文章的內(nèi)容，拓展了文章的境界。海明威的《老人與?！分幸灿卸嗵庍@樣的文字。

鮮明比照句式：“這是多么平靜的一個(gè)原野！但這個(gè)平靜的原野在民族關(guān)系緊張的歷史時(shí)期，卻經(jīng)常是一個(gè)風(fēng)浪最大的地方?！薄啊?。但……?！蔽囊舛皋D(zhuǎn)，讓所表達(dá)的意思更加凸顯。

反問(wèn)反復(fù)句式：“敢于這樣做的人，難道不是一個(gè)英雄嗎？可以肯定說(shuō)是一個(gè)英雄，一個(gè)大大的英雄。”先反問(wèn)，再反復(fù)申說(shuō)，讓作者的觀點(diǎn)更加顯豁。

否肯并列句式：“在內(nèi)蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征：昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀(jì)念塔。”特別需要指出的是，這里的所謂否定句其實(shí)不是真正的否定，“不是”準(zhǔn)確的解讀應(yīng)該是“不僅僅是”，不然，王昭君何以“不是一個(gè)人物”，昭君墓何以“不是一個(gè)墳?zāi)埂保窟@樣的“否定”其實(shí)是為了強(qiáng)化隨后的肯定性說(shuō)法。

善用此類(lèi)句式，無(wú)疑會(huì)大大加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

三、詳史實(shí)精史識(shí)的行文。

本文行文的局部結(jié)構(gòu)往往是先說(shuō)古跡本身，再引證古籍材料，最后闡述作者的觀點(diǎn)。如此安排，仿佛編織一張巨大的網(wǎng)，即使材料繁多，仍井然有序。作為歷史學(xué)家，文中呈現(xiàn)了一定量的史料，這些史料讓我們明了了不少史實(shí)；難能的是，在史料后面，作者有閃爍著真知灼見(jiàn)的史識(shí)，這是最為寶貴的部分，因?yàn)檫@不是一般人所能為的。

“一段最古的長(zhǎng)城”的①②段寫(xiě)所見(jiàn)——廣闊而肥沃的塞外田野。第③至⑤段寫(xiě)所見(jiàn)——大青山兩麓的自然環(huán)境，第⑥至⑦段就寫(xiě)看法——?dú)v史上民族紛爭(zhēng)的原因。第⑧至⑨段寫(xiě)所見(jiàn)——處在爭(zhēng)奪焦點(diǎn)上的趙長(zhǎng)城遺址。第⑨至？段就寫(xiě)看法——趙武靈王無(wú)愧于英雄的稱(chēng)號(hào)。

“在大青山下”的第②段中先總說(shuō)“在陰山南北麓發(fā)現(xiàn)了許多古城遺址，至少有二十幾處”，這是交待城堡遺址數(shù)目，然后敘述這些遺址得煮城年代、分布情況，并用“特別是”強(qiáng)調(diào)呼和浩特市北得蜈蚣?jí)魏桶^市北得大青山與烏拉山之間的缺口兩處城堡之多，最后據(jù)此得結(jié)論：“大概這兩個(gè)峪口是古代游牧民族，特別是漢代匈奴人進(jìn)入中原的主要通路”“漢王朝在陰山一帶的戰(zhàn)略部署，至少有三道防線”。第⑧至⑨段先是對(duì)呼和浩特市附近塔布土拉罕和包頭市附近麻池鄉(xiāng)的兩個(gè)漢城遺址實(shí)地考察，然后得出兩個(gè)結(jié)論：其一，修筑這些古城是處于軍事原因；其二，陰山一帶在民族關(guān)系緊張時(shí)期是戰(zhàn)場(chǎng)，民族關(guān)系緩和時(shí)期則是重要的文化交流驛站。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化交流驛站。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化交流和友好往來(lái)也未遮斷。這既總結(jié)了以上關(guān)于陰山一帶漢代城堡的記敘，同時(shí)，又自然地引出了下面作為“民族友好的歷史紀(jì)念塔”昭君墓來(lái)起到了承上啟下的作用。末五節(jié)，作者通過(guò)先對(duì)昭君墓的意義、位置、數(shù)量敘寫(xiě)，在最后一段針對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行反駁，首先提出在封建社會(huì)要建立民族之間的友好關(guān)系，不同于今天。它主要靠統(tǒng)治階級(jí)之間的和解，這種和解決定于雙方力量的對(duì)比以及由此產(chǎn)生的封建關(guān)系的改善，而和親就是改善封建關(guān)系的一種方式。又提出和親政策有兩種情況，一種是被迫的，另一種不是被迫的。昭君出塞沒(méi)有任何被迫的情況，因而不應(yīng)不分清紅皂白加以反對(duì)。最后得出結(jié)論：在封建時(shí)代還沒(méi)有什么更好的方法可以取得民族之間的和解，和親政策比戰(zhàn)爭(zhēng)政策好得多。這段論述論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，說(shuō)理簡(jiǎn)明而透徹，并體現(xiàn)作者歷史唯物主義得歷史觀。

如此，史實(shí)充分，史識(shí)可靠。敘為議基，議賴(lài)敘立。