李 廣，孫文平，張海霞

（鄭州大學(xué) 體育系，河南 鄭州 450001）

嶺南醒獅的社會(huì)特性和功能價(jià)值研究

李 廣，孫文平，張海霞

（鄭州大學(xué) 體育系，河南 鄭州 450001）

為了弘揚(yáng)嶺南的民族傳統(tǒng)體育文化，文章研究了嶺南醒獅的民族傳統(tǒng)性、歷史文化性和時(shí)代發(fā)展性等社會(huì)特性，指出了嶺南醒獅的商業(yè)功能、民族凝聚力、文化交流和大眾健身娛樂等社會(huì)功能價(jià)值。

嶺南醒獅；社會(huì)特性；功能價(jià)值

舞獅是我國歷史悠久的，頗具民族特色、吉祥喜慶色彩和觀賞價(jià)值的體育競賽項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)之一。20世紀(jì)80年代以來，隨著國家對(duì)民族傳統(tǒng)體育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷挖掘和大力弘揚(yáng)，使得國際性的舞獅交流與比賽逐年增多。嶺南舞獅以廣東醒獅為代表，起源于南海，在我國南方沿海一帶及東南亞等地較為盛行。舞獅已從一種民俗活動(dòng)逐漸演變成一項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動(dòng)，但它更是一種文化載體，集武術(shù)、舞蹈、編織、刺繡、繪畫和音樂等多種藝術(shù)于一身，通過人體之間搭配連接、密切合作，模仿獅的各種形態(tài)動(dòng)作，來“表形體意”，是最能體現(xiàn)我國民俗民風(fēng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一[1]。舞獅是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，其源遠(yuǎn)流長的歷史、豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的演練技巧，構(gòu)成了民族傳統(tǒng)文化的寶貴一頁。嶺南醒獅文化作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的文化瑰寶，具有重要的社會(huì)特性和功能。

1 嶺南醒獅的社會(huì)特性

嶺南舞獅有著悠久的歷史，它的起源和發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是分不開的。嶺南的先民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的獅子舞，它飽含著嶺南人民對(duì)社會(huì)生活的理解和情感需求，寄托著嶺南人民的希冀和理想。嶺南醒獅的社會(huì)性可概括為以下幾點(diǎn)：

1.1 嶺南醒獅的民族傳統(tǒng)性

嶺南人民在參與體育活動(dòng)中所展現(xiàn)的獨(dú)特的民族氣韻、風(fēng)格以及本土文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)了特定的優(yōu)秀民族文化[2]。例如，只要提到南拳、看到舞龍或醒獅，人們就知道它們是嶺南傳統(tǒng)體育的代表風(fēng)格。在此，南拳、醒獅成了嶺南傳統(tǒng)體育的代名詞。嶺南舞獅具有顯著的民族特色，舞獅自中原傳入嶺南以來，一直深受嶺南各族人民的喜愛。嶺南人歷來是以農(nóng)為本，配合節(jié)氣變更與農(nóng)事生活，各種節(jié)日或迎神慶典應(yīng)運(yùn)而生。在這些節(jié)慶中，人們運(yùn)用獅舞來表達(dá)美好意愿，祈求生活平安、風(fēng)調(diào)雨順，并將這種傳統(tǒng)思想文化融入舞獅活動(dòng)。

嶺南舞獅稱南獅，又稱“雄獅”和“醒獅”，主要盛行于我國的廣東、廣西、港、澳、臺(tái)，以及新加坡、馬來西亞等國家的部分地區(qū)，而醒獅又以廣東為代表。由于地區(qū)、風(fēng)俗各異，舞獅活動(dòng)在嶺南地區(qū)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。例如，佛山將“南獅斗蜈蚣”申報(bào)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為西樵每年舉辦的“黃飛鴻”杯獅王爭霸賽的固定表演項(xiàng)目。南獅表演講求整體配合，突出表現(xiàn)獅的喜、怒、疑、驚、睡、醒等感情變化。獅舞多有雙獅演出，成雙成對(duì)，表演生動(dòng)活潑；更有多頭醒獅群舞，威武雄壯，氣勢磅礴。醒獅在嶺南人民心目中是瑞獸，已成為吉祥的象征。所以，但凡新購買獅頭，必定要進(jìn)行開光點(diǎn)睛的儀式，這是希望新生活順利、吉祥的意思。再如，參神及路經(jīng)武館的規(guī)矩、入廟、入祠堂退出、祝壽、迎親送葬、開張、奠基、布陣和破陣的規(guī)矩、獅隊(duì)相遇規(guī)矩、表演前禮讓規(guī)矩、拜見神壇社廟、舞獅迎賓方式、獅頭換人時(shí)退出規(guī)矩等，都約定俗成，隨處可見。醒獅表演塑造了剛健強(qiáng)悍的東方雄獅形象，展示了中華民族自強(qiáng)自立、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌，成為了嶺南各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。

1.2 嶺南醒獅的歷史文化性

近代，隨著舞獅運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，舞獅形成了“南獅”和“北獅”兩大流派。醒獅屬于中國舞獅中的南獅，是地道的廣東民間舞。嶺南醒獅以廣東省佛山市、湛江遂溪縣和廣州市的舞獅為代表。據(jù)考證，有關(guān)醒獅的起源，現(xiàn)在比較可靠的結(jié)論是廣東南?？h編寫的《南海醒獅》中所述的“毋庸置疑，中國的醒獅（南獅）是從北方的黃獅子脫胎而來”。醒獅究竟始于何時(shí)，遍查史料未見記載，其確切的年代已不可考，但大體可以肯定是在五代十國之后從中原流傳至嶺南地區(qū)民間的。那時(shí)，中原地區(qū)由于戰(zhàn)亂等原因，曾出現(xiàn)3次人口大遷徙，嶺南地區(qū)成為主要落腳地之一。南遷不僅帶去了人們喜愛的舞獅，也帶去了中原的文化。

在《中國民族民間舞蹈集成》（廣東卷）“醒獅”一章中記載，醒獅在嶺南地區(qū)，就其種類而言有廣州、佛山、南海的大頭獅，高明、中山、鶴山的鴨咀獅、清遠(yuǎn)、英德的雞公獅，雷州島的鸚雄獅，等等。嶺南舞獅造型威猛，扎作精致、玲瓏，舞蹈動(dòng)作細(xì)膩、靈活，講究神似，突出了百獸之王的形象。南獅造型身披麟甲，有金、銀、紅、黃、黑、藍(lán)諸多顏色，五彩繽紛，但以金銀二色居多，其外形夸張生動(dòng)。醒獅在外形制作上可分為鶴裝獅和佛裝獅兩大流派。其中，鶴裝獅又分為文獅和武獅，文獅為紅、黃色，武獅為黑底花面或五彩花面；佛裝獅分為七彩獅和黑白獅，七彩獅是文獅，黑白獅是武獅。七彩獅高額、大口、白眉、白須，氣宇軒昂，色彩艷麗，惹人注目；黑白獅獅頭還配有多個(gè)七彩絨球和銅鏡片，光彩照人，鮮艷奪目，廣州人稱之為“獅王”。

南獅以表演獅子出洞、獅子滾球、獅子采靈芝、獅子上樓臺(tái)、獅子吐球等獅藝著稱，開創(chuàng)了南派醒獅“武”與“舞”相結(jié)合的先河。至今當(dāng)?shù)亓?xí)武之風(fēng)不斷，開設(shè)有多家武館，白眉拳、蔡李佛、詠春、南拳、洪拳都有師傅在南海授徒，有六成人在閑暇時(shí)間練習(xí)武功。國內(nèi)外的中華武術(shù)門派特別多，特別是南拳中的洪、劉、蔡、李、莫、白眉、詠春、龍形等，都是傳統(tǒng)醒獅的繼承和發(fā)揚(yáng)，舞獅和習(xí)武之風(fēng)成為嶺南當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。可見，舞獅運(yùn)動(dòng)有著悠久的歷史，并以其獨(dú)特的藝術(shù)形象和鮮明的民族風(fēng)格享譽(yù)海內(nèi)外，只要有華人的地方，都會(huì)有舞獅出現(xiàn)[3]。

1.3 嶺南醒獅的時(shí)代發(fā)展性

1995年1月，國際龍獅總會(huì)在香港成立（總部在北京），7月中國龍獅協(xié)會(huì)成立。同年9月，國際龍獅總會(huì)在中國舞龍競賽規(guī)則的基礎(chǔ)上起草了國際舞龍競賽規(guī)則，說明我國政府對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)給予了高度的重視。在弘揚(yáng)民族文化政策的前提下，通過不斷挖掘整理和研究龍獅文化的精神與內(nèi)涵，嶺南地區(qū)民間舞獅活動(dòng)有了很大的發(fā)展。以廣東醒獅為代表的南獅，已由往日具有傳統(tǒng)性的民間舞獅表演發(fā)展成為競技、健身、表演、娛樂和教育等為一體的體育活動(dòng)，被賦予了新的時(shí)代氣息。

醒獅勇敢威猛的特性，強(qiáng)健有力的外部形態(tài)，深刻的文化意蘊(yùn)，為人們所青睞。嶺南地區(qū)的人民對(duì)南獅情有獨(dú)鐘，這種感情體現(xiàn)在各種各樣的體育文化活動(dòng)中。例如，中國第 9屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物威威、第 12屆廣東省運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物鴻鴻、第8屆全國大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物躍躍、東莞市長安鎮(zhèn)第2屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物安安等，都用醒獅作吉祥物，醒獅已經(jīng)成為嶺南大地的文化品牌。

2 嶺南醒獅的社會(huì)功能價(jià)值

嶺南醒獅是獅文化的藝術(shù)展現(xiàn)，它將“舞”與“武”完美結(jié)合，以其形體動(dòng)作所構(gòu)成的藝術(shù)語言，來增強(qiáng)中華民族文化的歷史厚重感和時(shí)空穿透力。嶺南醒獅的社會(huì)功能價(jià)值可概括為以下幾方面：

2.1 商業(yè)功能

廣東省充分利用地方傳統(tǒng)文化特色，以獅為“橋”帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前，廣東醒獅已經(jīng)成為廣東省的商業(yè)文化品牌，發(fā)揮了橋梁和媒介作用，為廣東與世界各地的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)。它通過科學(xué)規(guī)劃、注重特色、加大投入，豐富了旅游景點(diǎn)文化，增加了旅游的文化內(nèi)涵，帶動(dòng)了廣東旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，充分利用名人效應(yīng)，在黃飛鴻的故里修建黃飛鴻影視城、黃飛鴻武術(shù)村，在佛山市南海區(qū)西樵山和佛山祖廟都設(shè)有黃飛鴻紀(jì)念館，并經(jīng)常有“南獅”表演，向國內(nèi)外游客展示了嶺南高超的醒獅藝術(shù)。

由于醒獅活動(dòng)的流行，專門制作銷售獅頭、獅被等舞獅道具的店鋪也應(yīng)運(yùn)而生。制作醒獅工藝的用料、做工的精巧和花樣顏色甚為講究。遠(yuǎn)在明代初期，佛山鎮(zhèn)就是醒獅制作的中心，后來醒獅制作逐漸從佛山鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到廣州的大新路濠畔街，但制作工匠仍多為南海人。把獅子制作場、舞獅訓(xùn)練場、技藝表演場建設(shè)成為旅游景點(diǎn)，引導(dǎo)游客到這些場所來參觀獅子的制作過程、跟師傅學(xué)習(xí)舞獅動(dòng)作等，極大地推動(dòng)了廣東旅游業(yè)和手工制造業(yè)的發(fā)展。

以黃飛鴻為題材的電影如《少年黃飛鴻》、《獅王爭霸》、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》、《黃飛鴻之鬼腳七》、《西域雄獅》、《少林豪俠傳》等，大都有醒獅表演。黃飛鴻電影把武術(shù)、醒獅、正義、愛國、經(jīng)商有機(jī)結(jié)合起來，弘揚(yáng)了廣東民間醒獅文化，促進(jìn)了國際民間藝術(shù)交流，推動(dòng)了廣東旅游、文化與經(jīng)濟(jì)的融合，為醒獅文化的廣泛傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。

2.2 中華民族的凝聚力

在當(dāng)今世界上，科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，每一國家和民族都在努力保護(hù)自己本民族的本土文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和魂。中華民族舞獅具有悠久的歷史傳統(tǒng)，研究和弘揚(yáng)中國的獅文化不僅能激發(fā)我們的愛國主義，也能弘揚(yáng)我們的民族精神。舞獅運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)國際間的交流和增強(qiáng)中華民族凝聚力的意義也是十分深遠(yuǎn)的。因此，嶺南醒獅不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是歷史留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族凝聚力的集結(jié)和升華起著至關(guān)重要的作用。

2.3 文化交流

中華民族有著1600多年歷史的民間舞獅習(xí)俗。在其長期的發(fā)展過程中，舞獅運(yùn)動(dòng)既具有鮮明的民族特色和地域特色，又形成了中國獅文化的共性和藝人表達(dá)形式的不同個(gè)性，也蘊(yùn)含著許多十分樸素的傳統(tǒng)民俗文化。目前，舞獅運(yùn)動(dòng)已發(fā)展成為世界范圍內(nèi)流傳最廣、影響最大、最有“人氣”的一種文化和體育運(yùn)動(dòng)。近年來，舞獅運(yùn)動(dòng)在世界各地得到了快速發(fā)展。東南亞許多國家和地區(qū)已將龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一項(xiàng)體育競賽活動(dòng)。國際性的舞龍比賽也逐年增多，使越來越多海內(nèi)外朋友和炎黃子孫都積極投入到舞龍、舞獅運(yùn)動(dòng)的行列之中，形成了意大利羅國術(shù)龍獅總會(huì)醒獅隊(duì)、加拿大南北武術(shù)龍獅隊(duì)等數(shù)支國外勁旅，促進(jìn)了國際間的經(jīng)驗(yàn)交流，增強(qiáng)了國際之間的友誼[4]。

2.4 大眾娛樂健身

目前，舞獅也成為一種影響廣泛的群眾體育健身運(yùn)動(dòng)。舞獅集武術(shù)、雜技、舞蹈、音樂等為一體，表演內(nèi)容豐富，并在鑼鼓、鞭炮聲中將“舞”與“武”完美結(jié)合。舞獅表演對(duì)于表演者來說，是精神和身體的雙重鍛煉，往往需要表演者具有高超的技藝、扎實(shí)的武術(shù)功底和健壯的體質(zhì)。此外，觀賞跳躍翻滾、神態(tài)可掬的醒獅舞蹈，也可以滿足人們文化娛樂的需要。它可愉悅觀賞者的身心、活躍觀賞者的生活情趣，豐富了觀賞者的業(yè)余生活。因此，舞獅運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)了多姿多彩的、濃郁的民俗風(fēng)情和歷史內(nèi)涵。

嶺南醒獅是我國民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)重要組成部分，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，已逐步成為中華民族傳統(tǒng)文化的代表之一。凡有華人聚集的地方，逢年過節(jié)都能看到舞獅表演。它通過人“舞”和“武”的完美結(jié)合，以其形體動(dòng)作所構(gòu)成的藝術(shù)語言，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好向往。在舞獅者的身上，凝聚了嶺南各族人民的共同心愿。因此，只有通過不斷地實(shí)踐和創(chuàng)新，深入挖掘嶺南醒獅豐富的深層文化內(nèi)涵，才能更好地向世界人民展示嶺南地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化。

[1] 段全偉．中國龍獅運(yùn)動(dòng)的歷史文化探源及其國際傳播[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，26(5)：109―111．

[2] 陳琦，陳華，龔建林，等．嶺南休閑體育文化特色研究[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，29(4)：1―5．

[3] 馬行風(fēng)，葛國政．中國舞獅的社會(huì)特性和功能——兼論體育院校開設(shè)舞獅課的可行性[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2002，16(6)：89―89．

[4] 楊古城．中國獅文化的演進(jìn)[J]．寧波高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000，112(1)：5．

[5] 李春木．中國龍獅運(yùn)動(dòng)的市場化探討——以第八屆中國國際龍獅邀請(qǐng)賽為例[J]．福建體育科技信息，2005，24(4)：26．

J722.215

A

1006-5261(2011)02-0039-03

2010-11-29

李廣（1973―），男，河南鄭州人，碩士研究生．

〔責(zé)任編輯 牛建兵〕