劉詩仁

(文山州藝術(shù)研究所，云南文山663000)

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，只有不斷地追求并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才是藝術(shù)的魅力所在。創(chuàng)新在每一種藝術(shù)形式中，都是一個特別值得關(guān)注的話題。戲劇的創(chuàng)新往往在新創(chuàng)劇目上體現(xiàn)出來。新中國成立后，云南壯劇在黨和人民政府的關(guān)心扶持下，特別是在有了本劇種的專業(yè)劇團(tuán)之后，取材于本土歷史故事、民間傳說和現(xiàn)實(shí)生活的原創(chuàng)、新創(chuàng)劇目便如雨后春筍般破土而出了。這些劇目，題材不同，風(fēng)格各異，不僅表現(xiàn)出了在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的承續(xù)性，更重要的是表現(xiàn)出了難能可貴的創(chuàng)新性、變革性和個性化。這些劇目的上演，使得古老的云南壯劇呈現(xiàn)出一派琳瑯滿目的嶄新氣象。本文僅將新中國成立以來，文山州壯劇團(tuán)創(chuàng)作上演并在省級以上會演、展演和評獎中獲得獎勵并產(chǎn)生了一定影響的新創(chuàng)劇目作一番簡要介紹。

《螺螄姑娘》是取材于富寧壯族民間傳說的五場壯劇。編劇:周冠鰲、李貴恩、黎方(執(zhí)筆);導(dǎo)演:王少培、儂大益;音樂設(shè)計(jì):何銘、湯少良、陳忠義;舞美設(shè)計(jì):朱明。該劇由文山州壯劇團(tuán)1962年首演，儂玉瓊、張小妹飾螺螄姑娘，周冠鰲飾阿甲，韋恩祥飾土司，黃有良飾布斗，儂玉盤飾黃大媽。同年，該劇參加云南省民族戲劇觀摩演出大獲成功，被評為優(yōu)秀劇目。劇本先是分別刊載于《邊疆文藝》1962年第2期、中國戲劇家協(xié)會主辦的全國性權(quán)威戲劇刊物《劇本》月刊1962年第4期，后又被收入中國戲劇出版社出版的《少數(shù)民族戲劇選》、云南人民出版社出版的《云南民族戲劇的花朵》及《文山州戲劇選》(第一集)。

《螺螄姑娘》劇情是這樣的:在碧波蕩漾的普廳河中，有一位美若天仙，聰明伶俐的姑娘，她雖然是螺螄化身，卻早已厭倦了水中的生活，向往著人間的美景，特別是勤勞勇敢、善良忠厚、常在普廳河上打魚的壯族小哥阿甲，早已成為她心中愛慕的對象。這一年春天，壯鄉(xiāng)一年一度的隴端街期又到來了，壯家男男女女打著花傘，唱著山歌來趕隴端玩耍，阿甲卻仍然在河面上打魚，螺螄姑娘“摘根青草化小船”來與阿甲會面，通過對歌得知阿甲身世和性情，更是十分喜愛。風(fēng)流成性的土司率布斗和家丁劃船來到隴端街尋找美女做小妾，見螺螄姑娘美貌無比，就想將她弄回府去。螺螄姑娘有意呼救試探阿甲，阿甲急劃船前來相救，弄得土司跌入水中，狼狽而歸。阿甲繼續(xù)打魚，螺螄姑娘化成螺螄讓阿甲打著帶回家去。孤苦伶仃的阿甲自從把螺螄放進(jìn)自家的水缸后，每天打魚歸來，見屋里已被打掃得干干凈凈，灶內(nèi)有火，鍋里有飯，碗筷也替他擺好了。阿甲先以為是鄰居黃大媽來幫他，后來才知是螺螄姑娘所為，于是二人互訴衷腸，訂下百年之好。布斗發(fā)現(xiàn)美女就在阿甲家中，忙去稟報(bào)土司。在阿甲與螺螄姑娘就要成親的當(dāng)天，土司以阿甲“不報(bào)官府，偷辦喜事”為罪名，要拿阿甲治罪，并宣布“所有美女都應(yīng)送到衙府去當(dāng)老爺?shù)奶?，任何人都不能娶”。螺螄姑娘?jù)理力爭，當(dāng)眾表明就是喜歡阿甲，不愿去土司府的態(tài)度。土司為使土民順服，施展詭計(jì)，先是出了“織天樣寬、路樣長的布，造普廳河水那樣多的酒，養(yǎng)山樣重的豬，猜猜老爺?shù)念^有幾斤”四道難題，被螺螄姑娘巧妙地一一破解后，又要螺螄姑娘次日必須完成“螞蟻穿鼻，用灰搓線，用色染山”這三件神仙也做不到的事，否則就要將螺螄姑娘搶走。螺螄姑娘機(jī)智地用豬油抹繩粘來一串螞蟻，用火燒草繩留下一段灰線，用砍山露黃土、燒山現(xiàn)焦黑的方法把山染成黃黑各半，出乎意料地完成了這三件連神仙也做不到的事。土司氣急敗壞地指揮爪牙要動武，螺螄姑娘忍無可忍，施展法力，大水從螺螄殼里漫出，將土司和他的爪牙們淹死。從此，壯家人自由自在地生活在普廳河畔。

《螺螄姑娘》是文山州壯劇團(tuán)成立后，由云南省文化局派出專業(yè)人員幫助創(chuàng)作排演的第一個劇目。該劇從本土民間傳說故事中擷取生動素材，并對民間傳說進(jìn)行了精心的加工提煉與升華，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了思想性與藝術(shù)性。在藝術(shù)表現(xiàn)上，十分注重地域特點(diǎn)和劇種風(fēng)格，在人物塑造上突出個性，極見功力，使螺螄姑娘成為了壯族人民心目中智慧的化身。該劇的成功，不僅給后來同類題材的創(chuàng)作提供了范例，還濃墨重彩地向世人展示了云南壯劇作為一個劇種的客觀存在，使云南壯劇這一流布在邊疆地區(qū)的少數(shù)民族劇種贏得了廣泛的聲譽(yù)，從此躋身于云南四大民族劇種的行列而聞名全國。這個戲在云南壯劇發(fā)展的歷史上，開創(chuàng)了上一級文藝工作者加入云南壯劇創(chuàng)作的先例，編劇之一并執(zhí)筆創(chuàng)作劇本的黎方老師是全省知名的劇作家，導(dǎo)演之一的王少培是云南省滇劇院經(jīng)驗(yàn)豐富的戲劇導(dǎo)演，音樂設(shè)計(jì)之一的何銘是云南省滇劇院資深作曲，他們受省文化局委派來到壯劇團(tuán)后，與本團(tuán)主創(chuàng)人員一道深入生活，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，認(rèn)真選材，精心構(gòu)思，圓滿地完成了省文化局交給的輔導(dǎo)任務(wù)。由上一級文化主管部門派出人員幫助輔導(dǎo)基層劇團(tuán)的這一做法，也成為一個新的傳統(tǒng)在后來的云南壯劇藝術(shù)創(chuàng)作中一直被沿續(xù)下來。

《換酒牛》是取材于壯族民間故事的小壯劇。編劇:黎方;導(dǎo)演:王少培;音樂設(shè)計(jì):陳忠義。文山州壯劇團(tuán)1962年首演，盧仲安飾阿壽，陸三妹、陸元仙飾阿香，羅進(jìn)興、黃友良飾黃楚梁。該劇同年10月參加云南省少數(shù)民族戲劇觀摩演出獲得好評，劇本收入中國戲劇出版社出版的《少數(shù)民族戲劇選》、云南人民出版社出版的《云南民族戲劇的花朵》及文山州編印的《云南壯劇選》(第一輯)。

《換酒?！穭∏槭沁@樣的:奸滑詭詐的財(cái)主黃楚梁自以為得計(jì)，硬把一頭“牙齒全落掉，毛長虱子多，走路是跛腳，一身瘦殼殼”的老牛賣給佃戶阿壽，騙取了阿壽夫妻辛勤勞動得來不易的銀兩。阿壽回家后與妻子阿香商量，想出了一個懲治財(cái)主的妙計(jì)。第二天，財(cái)主黃楚梁到阿壽家吃“收租飯”，阿壽先是用冒了釘?shù)牡首幼屫?cái)主坐，后又用大缸沏茶，小杯盛菜戲耍了財(cái)主一番，最后叫妻子阿香故意從竹樓下的牛廄中端酒上樓，說是跛腳牛能屙美酒。貪婪的黃楚梁信以為真，軟硬兼施，強(qiáng)迫阿壽把這頭“能犁田來能屙酒”的寶牛退還給他，并答應(yīng)用另一頭大牯牛與阿壽相交換。阿壽假裝不允，財(cái)主竟以不讓阿壽租種田地相威逼。于是雙方立下字據(jù)，財(cái)主以大牯牛換回“酒?！?。黃楚梁興高采烈地要接美酒盡醉方休，接得的卻是騷氣薰天的牛尿。

該劇以貌似荒誕的戲劇情節(jié)，辛辣地諷刺了財(cái)主的貪婪與愚蠢，歌頌了勞動人民的勤勞與智慧，是省文化局派出的藝術(shù)輔導(dǎo)小組第一次深入壯鄉(xiāng)輔導(dǎo)壯劇藝術(shù)創(chuàng)作的又一收獲。此劇的成功，為云南壯劇的小戲創(chuàng)作提供了一個很好的范例，成為云南壯劇小喜劇創(chuàng)作的開山之作。

《野鴨湖》是取材于壯族民間故事的小壯劇。編劇:何樸清(執(zhí)筆)、張一凡、劉詩仁、陳彤彥;導(dǎo)演:張一凡;音樂設(shè)計(jì):鄒漢松、韋振幫;音樂指導(dǎo):聶秀敏、黃仲勛;舞美設(shè)計(jì):石宏、羅光明。文山州壯劇團(tuán)1982年11月首演，王光華飾卜荷，范富華飾彩云，羅進(jìn)興飾老爺，周繼懷飾管家。該劇于1984年11月參加云南省第二次民族戲劇會演中獲得好評，后又在全國首屆少數(shù)民族題材劇本創(chuàng)作評獎中獲團(tuán)結(jié)獎。劇本先是發(fā)表于文山州群藝館編印的《小演唱》1983年第1期、《云南群眾文藝》1983年第8期、后又被收入《云南壯劇選》(第一輯)、《云南民族戲劇劇目匯編》。

《野鴨湖》劇情是這樣的:老爺府上的丫環(huán)彩云不甘忍受被老爺轉(zhuǎn)賣給馬光頭為妾的命運(yùn)，倉惶出逃，慌不擇路，來到野鴨湖邊，正在“路斷灘頭無路走”時(shí)，恰遇鴨佃卜荷。卜荷問明情由，見老爺管家率家丁追來，急忙藏下彩云。老爺管家向卜荷查問彩云去向，卜荷東拉西扯地騙走了他們。彩云感謝卜荷相救之恩，正去留不定間，老爺管家殺了個回馬槍，把彩云拿了個正著。情急中，卜荷計(jì)上心來，利用老爺?shù)呢澙泛陀薮溃院幸傍啴?dāng)家鴨換下彩云，二人登上小船，飄然遠(yuǎn)去。湖中野鴨也受驚飛走了，老爺落得個人財(cái)兩空。

此劇為經(jīng)歷了文革的沉寂，文山州壯劇團(tuán)恢復(fù)建制后，省、州聯(lián)合輔導(dǎo)組到富寧幫助劇團(tuán)創(chuàng)作排演的一個小戲。張一凡、聶秀敏、黃仲勛、石宏均為省文化廳派出人員，陳彤彥、劉詩仁為州文化局派出人員。在創(chuàng)作排練過程中同時(shí)對劇團(tuán)人員進(jìn)行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)。該劇取材于富寧壯鄉(xiāng)廣為流傳的機(jī)智人物卜荷的故事，全劇機(jī)趣盎然，風(fēng)格濃郁，上演之后深受壯族人民歡迎，在文山地區(qū)先后演出達(dá)300多場，成為劇團(tuán)常演不衰的保留劇目之一。

《和睦皈朝》是取材于本地歷史的大型新編歷史壯劇。編劇:陳彤彥(根據(jù)戴啟林、云山同名劇本改寫);導(dǎo)演:陳彤彥、儂占成、王廣福;音樂設(shè)計(jì):許六軍;音樂指導(dǎo):黃仲勛;舞美設(shè)計(jì):于刻功、羅光明;舞蹈設(shè)計(jì):潘美瓊。文山州壯劇團(tuán)1984年首演，晏彩鳴飾沈娘花，王光華飾儂郎舉，馬衛(wèi)寧飾博山，孫小軍飾迪玉，陸艷芬飾岑夫人，羅進(jìn)興、陸家龍飾沈政，儂占成飾沈勒昌，殷麗飾璐少。該劇于1984年11月參加云南省第二次少數(shù)民族戲劇會演獲優(yōu)秀獎。云南人民廣播電臺曾錄音播放全劇。

《和睦皈朝》劇情是這樣的:明朝英宗年間，廣南土司儂郎舉和富州土司沈政糾眾侵地，互相仇殺，在爭奪木垢寨的交戰(zhàn)中，儂郎舉大獲全勝，俘獲了沈政屬下的一批女奴，其中有沈政的愛女沈娘花。在慶功宴上，儂郎舉認(rèn)出了女奴中的沈娘花就是三年前被交址騎兵搶掠的“紅衣少女”，沈娘花也認(rèn)出了儂郎舉就是曾經(jīng)從交址騎兵手中救回自己的恩人“白馬少年”。面對既是恩人又是仇人，欲愛不能，欲恨不忍的殘酷現(xiàn)實(shí)，沈娘花正欲舉劍自刎，卻被儂郎舉的貼身衛(wèi)士博山救出，并送回富州。儂郎舉的母親岑夫人深明大義，備辦了禮品親自前往富州土司府皈朝求和提親，卻被沈政拒絕并投入獄中。正當(dāng)儂郎舉憤怒興師征討?zhàn)С瘯r(shí)，交址乘機(jī)侵犯邊關(guān)。在面對外敵入侵的緊急關(guān)頭，通過沐昂總兵的勸解和搭橋聯(lián)姻，儂沈兩家以大局為重，達(dá)成了拋棄前嫌，同保邊關(guān)的共識。哪知就在沈娘花等待著儂郎舉凱旋歸來，幸福成婚之時(shí)，傳來了哥哥沈勒昌被儂郎舉所殺的消息，自己的親哥哥被殺的噩耗，激起了沈娘花心中的仇恨，舉劍刺傷了儂郎舉。幸得總兵沐昂及時(shí)趕來，說明了沈勒昌為報(bào)私仇，不顧國家安全，夜引交址敵軍偷襲瑯晗關(guān)的事實(shí)真相。沈娘花為自己不辨良莠，鑄成大錯而悔恨萬分，血書“和睦皈朝”四個大字后自盡。

該劇通過儂沈兩大土司從互相仇殺到共保邊關(guān)的故事，揭示了“不以私仇擾國安”這一重大主題，褒揚(yáng)了儂沈兩家壯族土司在國家利益面前的深明大義，成為云南壯劇中難得一見的、份量較重的歷史題材劇目。該劇的創(chuàng)作和上演，是文山州有關(guān)單位藝術(shù)人才通力協(xié)作的結(jié)果，其中，編劇兼導(dǎo)演的陳彤彥來自州文工團(tuán)，導(dǎo)演之一的王廣福與孫小軍、殷麗等部分演員來自廣南縣文工隊(duì)，女主角晏彩鳴來自硯山縣文工隊(duì)，主演之一的陸家龍來自文山縣文工隊(duì)。

《三七姑娘》是取材于壯族民間傳說的五場壯劇。編劇:何樸清;導(dǎo)演:張一凡、儂占成;音樂設(shè)計(jì):鄒漢松;舞美設(shè)計(jì):石宏。文山州壯劇團(tuán)1988年首演，晏彩鳴飾三七姑娘，王光華飾覃秀，李開金飾覃莫，陸艷芬飾覃母，羅進(jìn)興飾古老錢，沐童飾牛四，吳雪鋒飾馬五。該劇于1988年4月赴文山為紀(jì)念建州30周年獻(xiàn)禮演出，劇本發(fā)表于《云南戲劇》1988年第2期，收入德宏民族出版社出版的何樸清同名劇作集，后又在第二屆全國少數(shù)民族題材劇本創(chuàng)作評獎中獲團(tuán)結(jié)獎。

《三七姑娘》劇情是這樣的:天庭的種藥仙女見人間民眾受疾病之苦，偷偷將仙藥三七丟下人間以救眾生，王母發(fā)覺后大怒，將她變?yōu)樘镫u貶下凡塵。仙女被貶到人間后，棲身于云遮霧繞的老君山，她見壯族青年覃秀因母親生病無藥醫(yī)治十分為難，好賭的弟弟覃莫又不爭氣，氣得覃母昏死過去。于是用三七幫助覃秀治好了覃母的病，覃秀得知三七姑娘被貶為田雞身世后，割破手臂將鮮血灑在田雞皮上，田雞皮蛻去，三七姑娘方得以人形駐留人間。藥店老板古老錢得知三七姑娘為群眾治病并要教群眾種植三七的事，意欲獨(dú)霸這一株神藥，與好逸惡勞的覃莫聯(lián)手搶走三七姑娘。古老錢將三七姑娘囚于后院，百般威逼利誘，要三七姑娘交出紅籽并為他種三七，三七姑娘誓死不從。覃秀與覃母夜闖虎口來救三七姑娘，被古老錢與覃莫堵住，覃莫刺傷自己的母親。三七姑娘先是謊稱只有覃秀才知道三七紅籽放在什么地方，誘使古老錢放走覃秀，后又在覺悟了的馬五幫助下得以逃脫古老錢魔掌。三七姑娘在壯鄉(xiāng)幫助群眾種上了三七，古老錢仍不甘心，又與覃莫來找三七姑娘要紅籽。紅籽早已種完，古老錢氣得吐血，氣急敗壞地刺傷覃莫。天神出現(xiàn)，把良心泯滅的覃莫變成了一條守三七的狗，并傳達(dá)王母懿旨要將三七姑娘召回天庭，眾人求天神讓三七姑娘永留人間。

文山是名貴藥材三七的原產(chǎn)地和主產(chǎn)地，此劇把有關(guān)三七的傳說與三七的種植和功用結(jié)合起來，對于宣傳文山，宣傳三七發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

《岔河漲水》是取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的小壯劇。編劇:劉詩仁;導(dǎo)演:儂占成;音樂設(shè)計(jì):鄒漢松。文山州壯劇團(tuán)1989年首演。儂金佩飾阿順嫂，沐童飾文采，李開金飾阿順。該劇于同年10月赴昆明參加了慶祝建國40周年獻(xiàn)禮演出。后又由文山州歌舞團(tuán)移植為壯族山歌劇，參加了云南省計(jì)劃生育文藝會演，獲優(yōu)秀劇目獎。劇本獲云嶺戲劇創(chuàng)作獎，發(fā)表于《云南戲劇》1989年第5期，后收入劉詩仁劇作論文集《劇壇耕耘錄》。

《岔河漲水》劇情是這樣的:文質(zhì)彬彬的縣文化局創(chuàng)作員文采下鄉(xiāng)采風(fēng)，來到岔河邊，只見岔河漲水，波濤滾滾，橋板不翼而飛，正在為難之際，來了個壯族婦女阿順嫂說要背他過河，并告訴他此地有這樣一種風(fēng)俗，背人過河是做好事，會受到眾人的夸獎。文采大感新鮮，覺得壯族婦女思想真是開通得很，便讓阿順嫂背過了河。過河后大嫂見他衣服濕了，叫他脫下來扭扭干再走。正在二人脫衣扭水之際，大嫂的丈夫阿順來到河邊，見狀大疑，揮拳欲打文采。阿順嫂急拉住丈夫，并說明之所以故意拆了橋板，要來背人過河的目的是想再生個兒子。阿順明白背人過河，求子祈福是本地的老風(fēng)俗，反過來勸說阿順嫂不必為沒有生兒子而耿耿于懷，如今時(shí)代變了，女的也可以大有出息，“快把那舊觀念全都拋開去，換一副新思想你我的步伐才會走得齊”。文采才明白這個阿順嫂表面開通，實(shí)際封閉，而他的丈夫阿順則表面封閉，實(shí)際卻很開通的真相，更深深感受到農(nóng)村人在思想觀念上的深刻變化，覺得今天所遇到的事情不僅十分新鮮，而且十分有趣，真是不虛此行。

此劇在題材的選取、思想的挖掘和藝術(shù)表現(xiàn)手法的新穎上均有獨(dú)到之處，雖然只是一個小戲，劇本一寫出來便受到了較多的關(guān)注。云南省著名戲劇家金重在評點(diǎn)此劇時(shí)說過這樣一段話:“詩仁有的劇作，達(dá)到了更高一層的思想深度。比如《岔河漲水》，劇中的阿順嫂，表面看來，她不怕男女的肌膚接觸而去背一個素不相識的男人過河，似乎思想上很開放，然而實(shí)際上她之所以如此，是因?yàn)橄嘈疟橙诉^河可以生兒子的傳統(tǒng)陋習(xí)，這恰恰說明她在表面開放的行為掩蓋之下的封閉意識，這反映作者觀察體驗(yàn)生活的并非泛泛”［1］。云南戲劇評論家郭思九在評點(diǎn)此劇時(shí)說:“倘若作者沒有對壯族生活的細(xì)微體驗(yàn)和深切感受，沒有對民族風(fēng)土人情和心理素質(zhì)的深入調(diào)查了解，是無法寫出阿順嫂‘拆橋斷路’，‘背人過河求子祈?！那楣?jié)來的”［2］。

《彩虹》是根據(jù)壯族民間敘事長詩《幽騷》改編的六場壯劇。編劇:劉詩仁;導(dǎo)演:儂占成;音樂設(shè)計(jì):許六軍、鄒漢松;舞美設(shè)計(jì):石宏;服裝設(shè)計(jì):黎慶云。文山州壯劇團(tuán)1989年首演，黃偉云飾朵比，沐童飾沐郎，儂金佩飾阿花，羅琦芬飾姆比，李開金飾土司，羅進(jìn)興飾大管家。該劇于1989年10月參加文山州首屆民族藝術(shù)新花杯大賽獲一等獎，12月參加首屆云南壯劇會演獲廣泛好評，1991年1月參加云南省弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)展演獲綜合演出三等獎。劇本收入劉詩仁劇作論文集《劇壇耕耘錄》。

《彩虹》劇情是這樣的:童年時(shí)的朵比、沐郎二人天真無邪地在山上玩做家家，一只受了傷的鳳凰掙扎著飛來，朵比沐郎為它療傷并放走了它。小土司與大管家追要鳳凰不得，要讓沐郎當(dāng)馬讓他騎著玩耍，沐郎不干，小土司與大管家欺壓沐郎。山風(fēng)吹來急雨，管家背小土司躲下。雨過天晴，天空出現(xiàn)一彎彩虹，沐郎、朵比憧憬著傳說中彩虹喝水的地方。十幾年后的一個隴端街天，長大了的朵比、沐郎正享受著愛情的甜蜜，風(fēng)流成性的土司來到隴端街，強(qiáng)把象征土司權(quán)勢的“號字紅綢”披在了朵比身上，宣布七天之后就要來迎娶朵比。曾經(jīng)被土司玩弄過的瘋女人阿花幽靈般地出現(xiàn)在隴端街，勸說沐郎帶著心愛的人兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去尋找彩虹喝水的地方。朵比、沐郎殺雞打卦，表明心跡。在迷茫的山路上，沐郎摘野果去了，朵比做了個非常美好又非?？膳碌膲?，沐郎滿懷信心地鼓勵她，二人披荊斬棘，堅(jiān)定地向遠(yuǎn)方走去。七天之后，土司到朵比家娶親來了，阿花頂著紅蓋頭來代替朵比，最終被土司識破，阿花、姆比被土司打入死牢。朵比、沐郎找到了彩虹喝水的地方，他們與祥鳥瑞獸和睦相處，怡然自得地生活在人類與大自然的融洽和諧之中，但幸福至極則更加思念親人，他們決定回家看望母親并把母親接來。二人回鄉(xiāng)后不幸落入土司魔掌，土司把他們捆在恥辱柱上嚴(yán)刑拷打示眾，二人寧死不屈，最后在狂風(fēng)暴雨中化為彩虹。

《彩虹》開創(chuàng)了將壯族民間敘事長詩改編為劇本的先例，在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是強(qiáng)烈的象征意味與抒情性，全劇空靈洗練，充滿詩情畫意。相對原敘事長詩《幽騷》，劇本在立意上進(jìn)行了進(jìn)一步的升華，把單純的追求愛情自由提升到人的覺醒、壯族土民對權(quán)勢的篾視和對美好、幸福、自由的理想追求上來，同時(shí)對結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大幅度的調(diào)整，把原詩中的男女主角具體化了，刪削了許多陳舊和瑣碎的過程，增設(shè)了一些必要的人物和場面，特別是提煉出了“彩虹”這一貫穿全劇的總體意象，重新設(shè)計(jì)了“號姑娘”、“阿花代嫁”、“鳥獸為鄰”、“化虹”等既新鮮又充滿美感的戲劇情節(jié)，使全劇充滿了靈氣。該劇也成為自劇團(tuán)成立后演出場次最多的一個大型保留劇目。

《白云村姑》是取材于壯族民間傳說的大型壯劇。編劇:閆金仲、嚴(yán)正笏、陳彤彥;導(dǎo)演:儂占成、王廣福;音樂設(shè)計(jì):黃波、許六軍、鄒漢松;舞美設(shè)計(jì):石宏、儂應(yīng)龍。該劇先是由廣南縣文工隊(duì)排演，1989年9月參加文山州首屆民族藝術(shù)新花杯大賽獲二等獎，12月參加首屆云南壯劇會演獲好評，后又由文山州壯劇團(tuán)、廣南縣文工隊(duì)、丘北縣文工隊(duì)、文山州文工團(tuán)聯(lián)合排演，楊瓊飾白云，沐童飾龍端，常宏飾龍布撒，孫小軍飾夫人，李鵬康飾老藥頭，黃偉云飾沈小姐，殷麗飾童兒。1991年9月參加首屆滇中南歌舞戲劇節(jié)獲最佳演出獎，1992年2月赴昆明參加第三屆中國藝術(shù)節(jié)祝賀演出。劇本發(fā)表于《云南戲劇》1990年第5期。

《白云村姑》劇情是這樣的:壯家三月花街，年近古稀的竜布撒大擺歌場，要為兒子竜端拋繡球選妻。沈、韋、陸等幾個小姐都想成為竜家的兒媳，可竜端通過對歌，偏偏看上了老藥頭的孫女白云，弄得嬌橫成性的土司之女沈小姐醋意大發(fā)，搶過白云手中的繡球?；ń謱Ω韬螅自坪透o端都互相思念著對方，老藥頭惶恐不安地求女兒千萬不能嫁到竜家，白云帶著隨身玉佩與爺爺來到竜家意欲了卻情緣。竜布撒見到白云玉佩，方知白云正是自己二十年前拋棄的親生骨肉，思慮再三，終于認(rèn)下了白云這個女兒。竜端卻因知道了自己本是佃戶之子，剛出生就被竜家為傳宗接代而搶走的身世后，氣得吐血昏死。他離開竜家，來到蘭花寨祭奠當(dāng)年被竜家害死的雙親，竜布撒夫婦趕來求他看在二十年來父子情深的份上，還是回竜家去。老藥頭也在一旁相勸，并答應(yīng)把白云歸還竜家與竜端成親，讓竜端明做竜家親生子，暗做白云乘龍快婿。不料沈土司派人來下喜帖，要竜端與沈小姐三日之后成親。竜布撒不敢得罪沈土司，又改變了主意，偷偷把白云囚禁于龍山陰洞，要竜端按期迎娶沈小姐。沈小姐迎娶到竜家后，竜端卻不見了。龍山陰洞內(nèi)，夫人對白云道出了自己心中的悔恨，竜端也趕來了，夫人表明若不能接白云回竜府，就讓他們二人遠(yuǎn)走高飛的心意。竜布撒趕到陰洞找人，不顧夫人、白云苦苦哀求，非要把竜端帶回去與沈小姐拜堂成親。老藥頭痛斥竜布撒，竜布撒下令割去老藥頭舌頭。白云悲憤觸石身亡，竜端拔出家丁的腰刀自刎，夫人氣絕，趕來見到這一慘劇的沈小姐也嚇瘋了。竜布撒仰天長嘆:竜門為何這般不幸?我到底錯在哪里?!

此劇的突出特點(diǎn)是善于運(yùn)用人物關(guān)系的發(fā)展變化組織戲劇情節(jié)，并運(yùn)用一系列的突變和逆轉(zhuǎn)，使劇中人陷于絕境。全劇戲劇沖突激烈，情節(jié)起伏跌宕，以大喜開場，大悲告終。該劇把傳宗接代的思想發(fā)揮到了極至，竜家的這一悲劇發(fā)人深思。

《阿壽還鄉(xiāng)》是取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的小壯劇。編劇:劉詩仁;導(dǎo)演:儂占成;音樂設(shè)計(jì):許六軍;服裝設(shè)計(jì):黎慶云。文山州壯劇團(tuán)1992年首演，沐童飾阿壽，儂金佩飾金鳳，黃偉云飾艷艷，羅琦芬飾迪香。1992年參加云南省青年演員比賽，沐童獲表演獎，儂金佩獲新人獎，黃偉云獲表演獎。劇本發(fā)表于《云南戲劇》1992年第6期，后又獲云南省政府頒發(fā)的第二屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作三等獎。

《阿壽還鄉(xiāng)》劇情是這樣的:志得意滿、外出打工并娶了個城里媳婦的阿壽回鄉(xiāng)探望母親，路過桔園時(shí)偷摘了兩個桔子給媳婦艷艷吃，不料被看守桔園的迪香抓住，要按規(guī)定罰款。阿壽與迪香爭執(zhí)起來，二人正想動手，阿壽的前妻金鳳唱著山歌上場勸解，艷艷拿出飲料炫耀，卻不知這飲料正是金鳳飲料廠生產(chǎn)的。迪香得知阿壽正是拋棄了金鳳的那人后，忍不住出言譏諷，問阿壽知不知道六年來正是金鳳像對待親生母親那樣贍養(yǎng)著他的母親。金鳳大度地制止了迪香，并告訴阿壽她已勸說老人原諒了兒子，自己也重新組成了新的家庭，歡迎阿壽回鄉(xiāng)來看望老人并看看農(nóng)村今日的變化。艷艷由衷地感嘆這壯鄉(xiāng)真是山好水好人更好。

此劇在一片濃郁的鄉(xiāng)情中展開，通過阿壽還鄉(xiāng)時(shí)在路邊發(fā)生的一段奇遇，反映了當(dāng)代鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人精神面貌的巨大變化。劇情發(fā)展自然順暢，語言唱詞生動有趣，輕松愉快、積極向上的喜劇性沖突，強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和濃郁的壯鄉(xiāng)風(fēng)情，令人如沐春風(fēng)，心曠神怡。該劇自首演后，因其輕便小巧、貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，深受觀眾喜愛，成為文山州壯劇團(tuán)經(jīng)常演出的保留劇目之一。

《曼瑞畢儂》(又名《壯鄉(xiāng)姐妹》)是取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的大型壯劇。編劇:劉詩仁;導(dǎo)演:儂占成;音樂設(shè)計(jì):許六軍;舞美設(shè)計(jì):儂應(yīng)龍、黃愛軍;服裝設(shè)計(jì):黎慶云。文山州壯劇團(tuán)2000年首演，黃偉云飾迪蘭，楊瓊飾迪翠，沐童飾玉林，吳雪峰飾玉山，李開金飾陸叔，儂金佩飾黎二嬸，蘭波飾區(qū)老板。該劇于2001年1月參加云南省迎接新世紀(jì)新劇(節(jié))目展演，獲綜合演出三等獎。劇本獲云南省政府頒發(fā)的第三屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作三等獎，發(fā)表于《文山文化》2001年第1期，收入作者在中國戲劇出版社出版的《三下鍋集》。

《曼瑞畢儂》劇情是這樣的:被當(dāng)?shù)厝朔Q為陸家兩枝花的迪蘭、迪翠姐妹因家庭貧寒，趕街時(shí)連買一瓶止咳藥給生病的阿爹陸叔都買不起，恰遇從廣東到壯鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上做生意的區(qū)老板，區(qū)老板為她們付了藥錢并看上了迪蘭。黎二嬸帶著區(qū)老板到陸家來提親，迪蘭、迪翠其實(shí)早已同玉林、玉山兄弟相好，為擺脫家庭困境和照顧年老的父親，在陸叔的一再哀求和以死相逼下，性格軟弱的迪蘭違心地拒絕了玉林的追求，推掉了與玉林一起到沿海地區(qū)去打工的約定，嫁給了腰纏萬貫的區(qū)老板。玉林目睹心愛的人嫁給了他人，含淚憤而出走。一年之后，區(qū)老板因迪蘭沒有能為他生個兒子，便遺棄了迪蘭甩手走了。陸叔擔(dān)心迪蘭孤兒寡母今后難以度日，便背著迪蘭把外孫女抱了丟棄于路邊。被棄的女嬰恰恰被從外地打工回來的玉林、玉山、迪翠撿到，他們正在為家鄉(xiāng)竟然還有丟棄女嬰這樣的事而憤慨，迪蘭尋女追到路邊，不顧一切地?fù)溥^去要人，見是玉林、玉山、迪翠，頓時(shí)昏了過去。玉林、玉山、迪翠回鄉(xiāng)后辦起了以本地特產(chǎn)八角為原料的香料廠，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上了致富之路。迪蘭也在廠里工作，玉林再次向迪蘭表明了心中的愛意。迪蘭認(rèn)識到自己已經(jīng)落伍，決心到山外去鍛煉一番，待到自己也跟上時(shí)代步伐，成為像玉林他們那樣的人后，再考慮自己和玉林的婚事。眾人為迪蘭的進(jìn)步和遠(yuǎn)大志向而高興，就連陸叔也對迪蘭說:“爹再也不拉你的后腿了，你就大膽地往前走吧!”

此劇緊緊把握時(shí)代脈搏，以壯鄉(xiāng)群眾身邊看得見摸得著的人物和事件，真切地反映了貧困地區(qū)脫貧致富的前進(jìn)步伐。全劇故事條理清晰，情節(jié)鋪陳恰宜，人物性格鮮明，感情波浪起伏，是一出講述農(nóng)民群眾在社會變革過程中轉(zhuǎn)變觀念的具有典型意義的戲。在戲劇結(jié)構(gòu)上，該劇打破了“一人一事，一線到底”的戲曲傳統(tǒng)，采用了兩兩相對的雙重結(jié)構(gòu)方式，使劇中的幾組人物形成了強(qiáng)烈的性格對比。濃郁的地域性與民族性，也使這個戲劇增色不少。

《憨憨戲主》是根據(jù)傳統(tǒng)壯劇改編的小壯劇。編劇:劉詩仁;導(dǎo)演:孫曉鴻;音樂設(shè)計(jì):呂成全;服裝設(shè)計(jì):黎慶云。文山州壯劇團(tuán)2002年6月首演，楊凡、蒙森飾憨憨，李開金、蒙進(jìn)飾錢老爺，儂金佩飾錢妻。該劇在2002年文山州小戲小品曲藝調(diào)演中獲一等獎，后又經(jīng)云南省戲劇家協(xié)會推薦，參加中國戲劇家協(xié)會、山東省旅游局、濱州市人民政府共同主辦的中國首屆博興國際小戲藝術(shù)節(jié)演出，獲劇目銀獎和編劇、導(dǎo)演、表演、音樂、服裝設(shè)計(jì)等共8個獎項(xiàng)。劇本先是發(fā)表于中國戲劇家協(xié)會藝術(shù)發(fā)展中心主辦的《小品小戲創(chuàng)作園地》，后收入作者在中國戲劇出版社出版的《三下鍋集》。

《憨憨戲主》劇情是這樣的:錢老爺為了要去南山給財(cái)神敬頭香，要長工憨憨連夜準(zhǔn)備供品，在錢家“八年幫工抵父債”仍未還清錢老爺債務(wù)的憨憨，本身早有一肚子怨氣，便故意在劈柴、殺豬、燙豬、刮毛、燒豬頭時(shí)弄出種種響聲，讓錢老爺也不能好好睡覺。三更到了，憨憨劃船載錢老爺夫婦進(jìn)山，夜霧茫茫，逆水行舟，憨憨唱起了山歌罵天罵地罵財(cái)神，錢老爺大怒要打憨憨，憨憨有意讓船擱淺，老爺無奈求憨憨下水推船。憨憨在下水推船時(shí)把船調(diào)轉(zhuǎn)了方向，待老爺發(fā)覺方向不對，船已行至北山。錢老爺夫婦爭執(zhí)起來，錢妻要先去北山給爹媽拜年，錢老爺卻要先去南山給財(cái)神爺敬香。憨憨靈機(jī)一動，利用傳說中的寶洞歌，謊稱河邊與爛泥潭相隔的北山下有一寶洞，洞內(nèi)金銀財(cái)寶堆積如山。貪婪的錢老爺要憨憨帶他進(jìn)寶洞摟金銀財(cái)寶，憨憨說自己不敢去，又說金銀財(cái)寶見了富人不會現(xiàn)身，錢老爺只好與憨憨換了衣服，還叫錢妻把背帶解下來，好讓他進(jìn)洞去摟金銀財(cái)寶。錢妻解下背帶，發(fā)現(xiàn)自己背的是個枕頭，擔(dān)心娃娃在家出事，要憨憨趕快劃船回家去看娃娃。錢老爺說只要有了金銀財(cái)寶，還可以再討幾房太太生娃娃，非要先去摟金銀財(cái)寶不可，于是不顧勸阻，縱身躍進(jìn)泥潭。錢妻趁機(jī)讓憨憨劃船回家，錢老爺在泥潭中狼狽掙扎。

《憨憨戲主》改編于傳統(tǒng)壯劇《憨憨劃船》，云南花燈中也有此劇，因原劇本較為粗糙簡單，只是個條綱戲，故此前很少有劇團(tuán)上演。改編者增加了一系列妙趣橫生的細(xì)節(jié)和機(jī)趣盎然的對白唱詞，在人物性格上也作了更加個性化的處理，使之閃現(xiàn)出了極強(qiáng)的人民性光彩，戲劇性、動作性和喜鬧劇風(fēng)格也更加突出。此劇自改編上演后，便成為文山州壯劇團(tuán)經(jīng)常演出的保留劇目。

以上的簡要介紹，僅是新中國成立以來，云南壯劇在省級以上會演、展演和評獎中獲得獎勵的一些新創(chuàng)劇目，在片區(qū)級、州市級和縣級獲獎的新創(chuàng)劇目還有不少，限于篇幅，本文不再一一贅述。愿云南壯劇在文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代氛圍中，涌現(xiàn)出更多貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾的新創(chuàng)劇目來。

［1］金重．劇壇耕耘錄·序［M］．芒市:德宏民族出版社，1997．

［2］郭思九．編劇探秘·序［M］．北京:中國戲劇出版社，2002．