王卓

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，云南昆明，650201）

基于現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)的馬克思勞動價值理論剖析

王卓

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，云南昆明，650201）

馬克思主義勞動價值論是剩余價值理論的基礎(chǔ)，是整個馬克思主義理論體系的前提之一。對于現(xiàn)代科技向馬克思主義勞動價值論提出的挑戰(zhàn)，并用科學(xué)的方法解決問題。通過研究馬克思勞動價值論及現(xiàn)代科技的觀點，辯證地分析并回答現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對馬克思主義提出的挑戰(zhàn)，以期更全面地把握整個馬克思主義理論體系。

馬克思主義勞動價值論；現(xiàn)代科技；知識價值論；生產(chǎn)自動化

伴隨第三次科技革命的興起，現(xiàn)代科技在推動生產(chǎn)力發(fā)展過程中發(fā)揮了越來越重要的作用，現(xiàn)代科技對于馬克思主義勞動價值論的核心理論也提出了各種挑戰(zhàn)?！艾F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是如何向馬克思主義勞動價值理論提出挑戰(zhàn)的；面對現(xiàn)代科技，我們又應(yīng)如何看待馬克思主義勞動價值論”，對于這些問題的分析不僅局限于其目的本身，更對于進(jìn)一步理解整個馬克思主義理論具有重要意義。

一、馬克思主義勞動價值論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

（一）關(guān)于馬克思主義勞動價值論

馬克思主義勞動價值論是剩余價值論的基石，也是馬克思理論體系的基礎(chǔ)。馬克思主義勞動價值論的意義在于其克服了資產(chǎn)階級的弱點，科學(xué)地揭示了價值決定和價值實現(xiàn)及其辯證關(guān)系。馬克思批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，在研究資本主義制度的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，完成了勞動價值理論闡明商品價值的本質(zhì)、價值決定及其實現(xiàn)，并揭開了剩余價值的秘密。

（二）關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是以第三次科技革命為代表，以原子能、電子計算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)等諸多領(lǐng)域的信息控制技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的地位隨著人類生產(chǎn)力水平和認(rèn)識水平的提高不斷提升，幾次科技革命，特別是伴隨20世紀(jì)50年代以來的第三次科技革命的到來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，伴隨現(xiàn)代科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用不斷加強，現(xiàn)代科技的地位將更加重要?，F(xiàn)代科技極大地推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，其次也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

（三）馬克思勞動價值論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

首先，馬克思勞動價值論揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對于資本主義生產(chǎn)的目的和實質(zhì)。其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是馬克思勞動價值論保證其生命力的條件。馬克思主義自其孕育之日起，就將科學(xué)技術(shù)納入視野。馬克思恩格斯在不斷吸收當(dāng)時科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，完成了馬克思主義理論體系馬克思主義勞動價值論是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的大背景下形成的。無論是資本主義社會本身，還是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都已達(dá)到了一個全新的高度。馬克思勞動價值理論深刻地揭示了勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，面對新的時代，在吸收現(xiàn)代科技的同時，還必須主動回答現(xiàn)時所提出的問題，并在實踐中接受檢驗，獲得更強的生命力。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向馬克思主義勞動價值理論提出的挑戰(zhàn)

其一，時代的呼喚——“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為真理是“絕對與相對的辯證統(tǒng)一體”，絕對真理是由無數(shù)的相對真理構(gòu)成的，每一個相對真理的發(fā)現(xiàn)都是人類接近絕對真理的一步。同時，人類的認(rèn)識也是“無限與有限”的辯證統(tǒng)一體，單個人的認(rèn)識是有限的，人類整體的認(rèn)識能力是無限的。因此人類作為一個整體總是朝著認(rèn)識絕對真理的趨勢不斷前進(jìn)，而檢驗人類認(rèn)識成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)惟有人類物質(zhì)性的生產(chǎn)活動——實踐?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類現(xiàn)代文明的結(jié)晶，隨著第三次科技革命的浪潮，作為新事物的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在經(jīng)歷無數(shù)次實踐檢驗之后，其真理性已經(jīng)被證明，并將人類推向人類社會發(fā)展史的新高度。面對現(xiàn)代科技的巨大作用，在對現(xiàn)代科技的定位問題上出現(xiàn)了與勞動價值論的核心觀點的相悖，并最終演變?yōu)楝F(xiàn)代科技向馬克思勞動價值理論提出挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)的動因并不是來自現(xiàn)代科技、也非現(xiàn)代人，新的時代才是真正的提問者，即“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向馬克思主義勞動價值理論提出挑戰(zhàn)”是現(xiàn)時代的要求，是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的體現(xiàn)。

其二，社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。人類的生存與發(fā)展要以一定的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實為基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實是實實在在的，是人們看得見、摸得著的。相反理論本身來源于社會現(xiàn)實，但是它是抽象的，無法直接具體感知的。在現(xiàn)代生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會節(jié)奏前所未有的加快的現(xiàn)實下，人們往往沒有精力研磨抽象的理論，包括勞動價值論在內(nèi)的所有理論都有被人們邊緣化、無用化、曲解化的趨勢。面對這種問題，關(guān)鍵是要使人們樹立正確的世界觀和方法論，提高人們的理論水平，實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，阻止人類異化的趨勢，歸根結(jié)底是由資本主義經(jīng)濟(jì)的全球市場發(fā)展造成的。

其三，意識形態(tài)的斗爭。勞動價值論是馬克思主義整個經(jīng)濟(jì)理論的前提，其地位對于整個馬克思主義理論體系，對于全世界無產(chǎn)階級社會主義革命運動的發(fā)展都有至關(guān)重要的意義。某些資產(chǎn)階級政治家假借學(xué)者的身份、打著現(xiàn)代科技的幌子開始對勞動價值論進(jìn)行誹謗，他們的出發(fā)點是為了反對而反對，最終目的是顛覆整個馬克思主義理論體系，對社會主義政權(quán)發(fā)動和平演變攻勢。

三、運用馬克思主義勞動價值理論回應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的挑戰(zhàn)

（一）回應(yīng)“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)過程自動化價值創(chuàng)造源泉”

首先，生產(chǎn)自動化雖然在一定程度上可以代替人類勞動，但是在生產(chǎn)過程中，自動化所依靠的手段本身只是作為生產(chǎn)不變資本，在整個生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自身的價值到商品中去。自動化生產(chǎn)整個過程并沒有超出馬克思勞動價值論所涉及的理論范疇。其次，自動化生產(chǎn)的體系和機(jī)器既非先于人存在，自動化設(shè)備是由人創(chuàng)造的，其運轉(zhuǎn)也要由人來控制、調(diào)試和維修。商品的價值和剩余價值是由設(shè)備的發(fā)明者和設(shè)備運轉(zhuǎn)控制、調(diào)試和維修的勞動者所創(chuàng)造的，機(jī)器只是上述勞動者制造和使用的生產(chǎn)工具而已。再次，復(fù)雜勞動是倍加的簡單勞動，在同一勞動時間內(nèi)，復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價值大于簡單勞動所創(chuàng)造的價值?，F(xiàn)代自動化生產(chǎn)中，自動化機(jī)器只是勞動者所從事的復(fù)雜勞動的一種。

（二）回應(yīng)“知識能夠創(chuàng)造價值”

首先，即使在現(xiàn)代科技成果成功轉(zhuǎn)化并投入到生產(chǎn)中之后，現(xiàn)代科技發(fā)揮的作用也是在現(xiàn)代科技工作者的監(jiān)測下、提供保障下完成的。因此真正創(chuàng)造價值的來源并不是信息化技術(shù)——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代科技工作者的所付出的勞動才是價值創(chuàng)造的真正源泉。“取代說”夸大了信息化技術(shù)——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造價值問題上所發(fā)揮的作用，“取代說”是建立在對勞動和價值的概念曲解基礎(chǔ)上的理論。因此，它既沒有正確地揭示勞動的含義，也不能科學(xué)地反映價值的產(chǎn)生過程?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以其巨大的力量徹底改變的人類社會經(jīng)濟(jì)增長的方式。雖然功不可沒，但人們還是必須認(rèn)清，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無論是研究產(chǎn)生、總結(jié)發(fā)展、實踐轉(zhuǎn)化和修正升級都不是自發(fā)形成的，現(xiàn)代科技工作者才是現(xiàn)代科技的“伯樂”與“扁鵲”。

其次，“發(fā)展說”與“取代說”犯了同樣的錯誤——夸大了信息化技術(shù)在創(chuàng)造價值問題上所發(fā)揮的作用，將巨大的推動力與直接產(chǎn)生的源泉相混淆，歸根結(jié)底是沒有客觀地看待現(xiàn)代科技的作用。“發(fā)展說”在分析價值創(chuàng)造源泉的問題上走向了“取代說”與馬克思主義勞動價值論之間的折衷主義道路——價值創(chuàng)造源泉問題的二元論?！鞍l(fā)展說”還偷換了馬克思主義關(guān)于價值和勞動的定義，客觀上從“全新的勞動的定義”出發(fā)，試圖打破馬克思主義勞動價值論關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)?！鞍l(fā)展說”在現(xiàn)階段雖然其形式上仍然承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值的理論，但在可預(yù)見的將來隨著其理論本身的發(fā)展，沿著價值源泉二元論的思路，“發(fā)展說”也必將墮入“取代說”，從而徹底否定馬克思主義的勞動價值論體系。

四、堅持馬克思主義勞動價值論及整個馬克思主義理論體系

（一）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義自其1848年誕生之日起，就不斷地經(jīng)受各種考驗，在實踐中證明了自身是科學(xué)的理論體系。作為中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義普遍原理在中國大地枝繁葉茂，是社會主義中國必須堅持的思想基礎(chǔ)。作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，我們必須毫不動搖地始終堅持馬克思主義。

（二）現(xiàn)代科技要求人們在實踐中自覺運用馬克思主義原理

科學(xué)技術(shù)是馬克思主義產(chǎn)生的條件之一，馬克思主義與科學(xué)技術(shù)從1848年起一路相隨至今。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵要求我們要始終堅持馬克思主義的認(rèn)識論?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)好似一位巨人正以其無可比擬的力量，在人類生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上，深刻地重塑了世界。馬克思主義認(rèn)識論深刻地揭示了人類認(rèn)識是有限性與無限性的辯證統(tǒng)一，真理是相對性與絕對性的統(tǒng)一，這些對于人類不斷地接近真理，揭示現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵，創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都是極其重要的。人們只有始終堅持馬克思主義的認(rèn)識論、世界觀，按照自然規(guī)律和社會規(guī)律投入到實踐活動中，才能使得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在更高的平臺上不斷發(fā)展，并最終形成重要的生產(chǎn)要素?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大推進(jìn)了科技成果轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力的速率，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在它是科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)領(lǐng)域和研究成果。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在科技轉(zhuǎn)化周期大大縮短的現(xiàn)實情況下，科學(xué)的實踐觀就成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代性和維持其生命力的重要一環(huán)。只有堅持馬克思主義科學(xué)的實踐觀基礎(chǔ)上不斷將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義基本原理相結(jié)合，在實踐中不斷發(fā)展完善，才是現(xiàn)代科技的更好發(fā)展之路。

（三）汲取現(xiàn)代科技精華與豐富馬克思主義理論體系

馬克思主義是一個完備的和不斷發(fā)展的理論體系。從馬克思主義在其整個發(fā)展過程看，自從近代三大自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)開始，它一直不斷地吸收人類文明的積極成果，并科學(xué)地、有機(jī)地將其納入馬克思主義的理論體系之中?？茖W(xué)技術(shù)成為其重要的理論來源和思想基礎(chǔ)，其中就包括了大量的現(xiàn)代科技理論和現(xiàn)代科技的精華。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義理論中國化的成果，就是中國在改革開放的大背景下，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新形勢下，在現(xiàn)代科技革命浪潮洶涌澎湃的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中產(chǎn)生的，并在將科技與馬克思主義基本原理有機(jī)結(jié)合中不斷發(fā)展完善的。時刻汲取現(xiàn)代科技精華，不斷豐富馬克思主義，既是客觀規(guī)律的必然要求又是社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.2版.北京：人民出版社，1995.

［2］ 江澤民.江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006：463.

［3］ 蔣學(xué)模，張暉明.高級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

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王卓（1986-），男，碩士研究生，研究方向為馬克思主義農(nóng)業(yè)思想與政策。